برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز تمیزکاری |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
در دوران اوج اسلامگرایی در خاورمیانه و گسترش دیدگاههای متفاوت در اندیشه فمینیستی، جریانی خاص مربوط به مباحث '''[[زنان]]''' در جهان اسلام شکل گرفت که بهدنبال گسترش برابری در همه عرصههای زندگی بود. این جریان به نقد فرهنگ اسلامی پرداخت.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/309443/نگ شفیعی رودپشتی؛ خسروانیان، نگاهی انتقادی بر فمینیسم اسلامی و ارزیابی میزان گرایش دانشجویان دختر به آن(مطالعه موردی: دانشجویان دختر مؤسسة آموزش عالی جهاد دانشگاهی یزد)، 1390ش، ص 73]</ref> فمینیسم اسلامی در عرصه بینالمللی از نیمه اول قرن بیستم میلادی همزمان با پیدایش برخی تحولات در عرصه بینالمللی از جمله جنگهای جهانی اول و دوم، به تدریج شکل گرفت. عدهای از فمینیستهای مسلمان، از نیمه دوم قرن بیستم با رواج مفهوم حقوق بشر و بهویژه حقوق و آزادیهای زنان در عرصه بینالمللی، تصویب اسناد و معاهدات حقوق بشری، به خصوص کنوانسیون منع کلیه اشکال تبعیض علیه زنان و اوج گرفتن جنبشهای آزادیخواهانه زنان که اغلب سویه سکولاریتی داشت، درصدد نظریهپردازی پیرآمون فمینیسم اسلامی برآمدند.<ref>نیازمند منبع</ref> | در دوران اوج اسلامگرایی در خاورمیانه و گسترش دیدگاههای متفاوت در اندیشه فمینیستی، جریانی خاص مربوط به مباحث '''[[زنان]]''' در جهان اسلام شکل گرفت که بهدنبال گسترش برابری در همه عرصههای زندگی بود. این جریان به نقد فرهنگ اسلامی پرداخت.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/309443/نگ شفیعی رودپشتی؛ خسروانیان، نگاهی انتقادی بر فمینیسم اسلامی و ارزیابی میزان گرایش دانشجویان دختر به آن(مطالعه موردی: دانشجویان دختر مؤسسة آموزش عالی جهاد دانشگاهی یزد)، 1390ش، ص 73]</ref> فمینیسم اسلامی در عرصه بینالمللی از نیمه اول قرن بیستم میلادی همزمان با پیدایش برخی تحولات در عرصه بینالمللی از جمله جنگهای جهانی اول و دوم، به تدریج شکل گرفت. عدهای از فمینیستهای مسلمان، از نیمه دوم قرن بیستم با رواج مفهوم حقوق بشر و بهویژه حقوق و آزادیهای زنان در عرصه بینالمللی، تصویب اسناد و معاهدات حقوق بشری، به خصوص کنوانسیون منع کلیه اشکال تبعیض علیه زنان و اوج گرفتن جنبشهای آزادیخواهانه زنان که اغلب سویه سکولاریتی داشت، درصدد نظریهپردازی پیرآمون فمینیسم اسلامی برآمدند.<ref>نیازمند منبع</ref> | ||
با ظهور فمینیسم در سال ۱۸۹۵م<ref>Oxford English Dictionary (feminism)</ref> در غرب، بهتدریج عقاید و نظریات فمینیستی در کشورهای اسلامی وارد شد و برخی روشنفکران مسلمان کوشیدند تا به بهانهٔ حل نشدن بسیاری از مشکلات زنان در کشورهای اسلامی، مسئلهٔ فمینیسم را با توجه به اعتقادات مذهبی بومی کنند.<ref>توحیدی، فمینیسم، دموکراسی و اسلامگرایی،1997م، ص10.</ref> در این بین، آثار مکتوبی از نویسندگان آشنا به اندیشههای غربی در کشورهای مسلمان انتشار یافت. از نخستین کشورهای مسلمان که عقاید فمینیستی در آن راه یافت، مصر بود. قاسم امین (۱۸۶۳–۱۹۰۸م) نویسندهٔ مصری، سعی کرد تا با دیدگاههای تجددگرایانه در مسائل زنان به تفسیر و تأویل آموزههای اسلامی بپردازد.<ref>کرمی و محبوبی شریعتپناهی «فمینیسم اسلامی، مفاهیم و امکانها»، 1392ش، ص231-232.</ref> سرانجام در سال ۱۹۷۰م رویکرد «فمینیسم اسلامی» با ادعای ارائهٔ نسخهٔ مدرنی از اسلام و با هدف درمان تبعیض و تعدی مبتنی بر جنسیت و حقوق بشر زنان شکل گرفت.<ref>قاسمپور و نصرت خوارزمی «مطالعهٔ تطبیقی رویکرد فمینیسم اسلامی و امام خمینی در تحقق حقوق اجتماعی و سیاسی زنان در حکومت اسلامی»، 1398ش، ص222.</ref> | با ظهور فمینیسم در سال ۱۸۹۵م<ref>Oxford English Dictionary (feminism)</ref> در غرب، بهتدریج عقاید و نظریات فمینیستی در کشورهای اسلامی وارد شد و برخی روشنفکران مسلمان کوشیدند تا به بهانهٔ حل نشدن بسیاری از مشکلات زنان در کشورهای اسلامی، مسئلهٔ فمینیسم را با توجه به اعتقادات مذهبی بومی کنند.<ref>توحیدی، فمینیسم، دموکراسی و اسلامگرایی،1997م، ص10.</ref> در این بین، آثار مکتوبی از نویسندگان آشنا به اندیشههای غربی در کشورهای مسلمان انتشار یافت. از نخستین کشورهای مسلمان که عقاید فمینیستی در آن راه یافت، مصر بود. [[قاسم امین]] (۱۸۶۳–۱۹۰۸م) نویسندهٔ مصری، سعی کرد تا با دیدگاههای تجددگرایانه در مسائل زنان به تفسیر و تأویل آموزههای اسلامی بپردازد.<ref>کرمی و محبوبی شریعتپناهی «فمینیسم اسلامی، مفاهیم و امکانها»، 1392ش، ص231-232.</ref> سرانجام در سال ۱۹۷۰م رویکرد «فمینیسم اسلامی» با ادعای ارائهٔ نسخهٔ مدرنی از اسلام و با هدف درمان تبعیض و تعدی مبتنی بر جنسیت و حقوق بشر زنان شکل گرفت.<ref>قاسمپور و نصرت خوارزمی «مطالعهٔ تطبیقی رویکرد فمینیسم اسلامی و امام خمینی در تحقق حقوق اجتماعی و سیاسی زنان در حکومت اسلامی»، 1398ش، ص222.</ref> | ||
نظریهپردازان فمینیسم اسلامی مدعیاند که یافتهها و رسالت اصلی خویش را از قرآن استنباط نمودهاند. آنها اعتقاد دارند که حقوق و عدالت برای همه اعم از زن و مرد ارمغان قرآن برای بشریت است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1133483 حسینزاده؛ عباسیان، نقد و بررسی مبانی فکری و شاخصههای فمینیسم اسلامی، ۱۳۹۴ش، ص 207]</ref> | نظریهپردازان فمینیسم اسلامی مدعیاند که یافتهها و رسالت اصلی خویش را از قرآن استنباط نمودهاند. آنها اعتقاد دارند که حقوق و عدالت برای همه اعم از زن و مرد ارمغان قرآن برای بشریت است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1133483 حسینزاده؛ عباسیان، نقد و بررسی مبانی فکری و شاخصههای فمینیسم اسلامی، ۱۳۹۴ش، ص 207]</ref> | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== منابع == | == منابع == | ||
