برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
اما در عین حال ما شاهد برخوردهای دوگانه علما و مردم با اینگونه مدارس هستیم به این معنا که در آن واحد، نسبت به بعضی از این مدارس حساسیت شدیدی از خود بروز داده و در عین حال همزمان نسبت به بعضی دیگر حساسیتی از خود بروز نمیدادند که به عنوان مثال در اصفهان درست در زمانی که مدرسه خانواده [[صدیقه دولتآبادی]] توسط مردم و علما به تعطیلی کشیده میشود، همزمان مدرسه دخترانه دیگری در کمال آزادی به کار خود ادامه میدهد.<ref>ر. ک. رمضان نرگسی، رضا، سایه روشن صدیقه دولتآبادی، حوراء شماره 4 و خسروپناه، محمد حسین، هدفها و مبارزه زن ایرانی …، ص 221</ref> | اما در عین حال ما شاهد برخوردهای دوگانه علما و مردم با اینگونه مدارس هستیم به این معنا که در آن واحد، نسبت به بعضی از این مدارس حساسیت شدیدی از خود بروز داده و در عین حال همزمان نسبت به بعضی دیگر حساسیتی از خود بروز نمیدادند که به عنوان مثال در اصفهان درست در زمانی که مدرسه خانواده [[صدیقه دولتآبادی]] توسط مردم و علما به تعطیلی کشیده میشود، همزمان مدرسه دخترانه دیگری در کمال آزادی به کار خود ادامه میدهد.<ref>ر. ک. رمضان نرگسی، رضا، سایه روشن صدیقه دولتآبادی، حوراء شماره 4 و خسروپناه، محمد حسین، هدفها و مبارزه زن ایرانی …، ص 221</ref> | ||
در خصوص مدرسهای که خانم آزموده آن را تأسیس کرده بود، همان مسئله تکرار میشود، یعنی در حالی که مدرسه دوشیزگان (که توسط خانم وزیرف تأسیس شد) تحت فشار مردم و علما مدتی کوتاه پس از افتتاح به تعطیلی کشیده میشود،<ref>خسروپناه، محمد حسین، هدفها و مبارزه زن ایرانی از انقلاب مشروطه تا سلطنت پهلوی، نشر پیام امروز، تهران، 1381، ص 220</ref> اما مدرسه «ناموس» که خانم آزموده آن را تأسیس میکند تا سالیان متمادی بدون هیچ مشکلی به کار خود ادامه میدهد. | در خصوص مدرسهای که خانم آزموده آن را تأسیس کرده بود، همان مسئله تکرار میشود، یعنی در حالی که [[مدرسه دوشیزگان]] (که توسط خانم وزیرف تأسیس شد) تحت فشار مردم و علما مدتی کوتاه پس از افتتاح به تعطیلی کشیده میشود،<ref>خسروپناه، محمد حسین، هدفها و مبارزه زن ایرانی از انقلاب مشروطه تا سلطنت پهلوی، نشر پیام امروز، تهران، 1381، ص 220</ref> اما مدرسه «ناموس» که خانم آزموده آن را تأسیس میکند تا سالیان متمادی بدون هیچ مشکلی به کار خود ادامه میدهد. | ||
برای تبیین چرایی این امر لازم است تا نگاهی گذرا به عملکرد خانم بیبی وزیرف داشته باشیم. خانم بیبی وزیرف (همسر موسی خان میر پنج) زنی منورالفکر از اهالی و تحصیل کرده قفقاز (یکی از جمهوریهای روسیه) بود.<ref>ر ک: خسروپناه، محمد حسین، همان، ص 33</ref> | برای تبیین چرایی این امر لازم است تا نگاهی گذرا به عملکرد خانم بیبی وزیرف داشته باشیم. خانم بیبی وزیرف (همسر موسی خان میر پنج) زنی منورالفکر از اهالی و تحصیل کرده قفقاز (یکی از جمهوریهای روسیه) بود.<ref>ر ک: خسروپناه، محمد حسین، همان، ص 33</ref> | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
== نتیجه فعالیتها == | == نتیجه فعالیتها == | ||
خانم طوبی آزموده با استفاده از تجارب مدرسه دوشیزگان توانست با رعایت ظواهر شرعی نه تنها از تحریک افکار عمومی علیه خود جلوگیری کند بلکه خوشنامی هم کسب کرده و در سایه آن به راحتی توانست مدارس خود را گسترش دهد و در نتیجه، بسیاری از تجددطلبان توانستند در پوشش مدارس او به فعالیت فرهنگی مورد نظر خود بپردازند. | خانم طوبی آزموده با استفاده از تجارب [[مدرسه دوشیزگان]] توانست با رعایت ظواهر شرعی نه تنها از تحریک افکار عمومی علیه خود جلوگیری کند بلکه خوشنامی هم کسب کرده و در سایه آن به راحتی توانست مدارس خود را گسترش دهد و در نتیجه، بسیاری از تجددطلبان توانستند در پوشش مدارس او به فعالیت فرهنگی مورد نظر خود بپردازند. | ||
آنها در وهله اول با تکیه بر شعارهایی مانند خودکفایی اقتصادی، | آنها در وهله اول با تکیه بر شعارهایی مانند [[خودکفایی]] اقتصادی، [[صرفهجویی]]، ترویج کالاهایوطنی به میدان آمدند اما با تکامل صنعت و رشد تولید و ضرورت مصرف و بازاریابی به خصوص در کشورهایی چون ایران، استفاده از [[زنان]] در جهت ایجاد انگیزه برای مصرف با استفاده از جاذبههای زنانه، مد نظر قرار میگیرد، این نگرش به زن از جمله ویژگیهای این دوران است (بعد از [[مشروطه]] و حکومت پهلوی) و به این ترتیب کارکرد جدیدی برای زن درنظر گرفته میشود که مانع اصلی آن دینداری زنان است.<ref>فتحی، همان، ص 50</ref> | ||
امروزه بسیاری از روشنفکران، طوبی آزموده را به بزرگی یاد میکنند و معتقدند که ایشان علم را در جامعه نسوان زنده کرد اما باید به یاد داشته باشیم که مدارس، در آن زمان چندان وضع مطلوبی نداشتند. | امروزه بسیاری از روشنفکران، طوبی آزموده را به بزرگی یاد میکنند و معتقدند که ایشان علم را در جامعه نسوان زنده کرد اما باید به یاد داشته باشیم که مدارس، در آن زمان چندان وضع مطلوبی نداشتند. | ||
