بدون خلاصۀ ویرایش برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
===زمینههای فرهنگی و اجتماعی=== | ===زمینههای فرهنگی و اجتماعی=== | ||
خراسان در سدههای چهارم و پنجم هجری قمری، از حیث فرهنگ و تمدن، در اوج ترقی قرار داشت و ابوسعید میوهٔ این دوران محسوب میشود.<ref>[https://khrz.farhang.gov.ir/fa/news/118493/%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D9%86%D8%AE%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%86-%DA%A9%D9%86%DA%AF%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF%D8%AF%D8%A7% «پیام حداد عادل به نخستین کنگرۀ ملی بزرگداشت ابوسعید ابوالخیر مهنه»، وبسایت ادارۀ کل فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان رضوی.]</ref> برای مثال تعالیم عرفانی در این دوران رونق داشت و حالت زهد و ریاضت صوفیانه با عشق و خدمت به مردم همراه بود نه گوشهنشینی و دنیاگریزی. عارفان خراسانی با صمیمیت، سادگی و شوریدگی معنوی در بین مردم فعالیت میکردند و اساس عرفان اجتماعی را در این عصر بنیان نهادند. افکار و اندیشههای عارفان بزرگ که برای اشاعهٔ عرفان اسلامی تلاش میکردند، در پرورش و تکوین تکامل این مسلک در دورههای بعدی تأثیری فراوان بر جای گذاشت و شخصیت و اندیشههای عرفانی و ادبی ابوسعید نیز در این فضای فرهنگی و اجتماعی تکوین یافت.<ref>دامادی، ابوسعیدنامه، 1374ش، ص26.</ref> | [[خراسان]] در سدههای چهارم و پنجم هجری قمری، از حیث فرهنگ و تمدن، در اوج ترقی قرار داشت و ابوسعید میوهٔ این دوران محسوب میشود.<ref>[https://khrz.farhang.gov.ir/fa/news/118493/%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D9%86%D8%AE%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%86-%DA%A9%D9%86%DA%AF%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF%D8%AF%D8%A7% «پیام حداد عادل به نخستین کنگرۀ ملی بزرگداشت ابوسعید ابوالخیر مهنه»، وبسایت ادارۀ کل فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان رضوی.]</ref> برای مثال تعالیم عرفانی در این دوران رونق داشت و حالت زهد و ریاضت صوفیانه با عشق و خدمت به مردم همراه بود نه گوشهنشینی و دنیاگریزی. عارفان خراسانی با صمیمیت، سادگی و شوریدگی معنوی در بین مردم فعالیت میکردند و اساس عرفان اجتماعی را در این عصر بنیان نهادند. افکار و اندیشههای عارفان بزرگ که برای اشاعهٔ عرفان اسلامی تلاش میکردند، در پرورش و تکوین تکامل این مسلک در دورههای بعدی تأثیری فراوان بر جای گذاشت و شخصیت و اندیشههای عرفانی و ادبی ابوسعید نیز در این فضای فرهنگی و اجتماعی تکوین یافت.<ref>دامادی، ابوسعیدنامه، 1374ش، ص26.</ref> | ||
===سفرهای زیاد=== | ===سفرهای زیاد=== | ||
ابوسعید به شهرهای | ابوسعید به شهرهای خراسان قدیم که مهد عرفان اجتماعی و کانونهای فرهنگی آن زمان بود سفر کرد و با بزرگان تصوف ملاقاتهای فراوان داشت. برای مثال در خرقان به دیدار [[ابوالحسن خرقانی]] رفت و مورد تکریم قرار گرفت و در بسطام به [[زیارت]] مزار [[بایزید بسطامی]] رفت. او همچنین سفرهایی به باورد، نسا، آمل، دامغان، استرآباد، بست، مرورود، [[هرات]] و [[طوس]] داشت و در این سفرها میان او و عارفان بزرگ دیدارهای مؤثری صورت میگرفت. این سفرها بر پختگی، تکوین شخصیت، اندیشه و شهرت وی اثرگذار بود.<ref>دامادی، ابوسعیدنامه، 1374ش، ص14.</ref> | ||
==سیرهٔ عملی و اخلاقی ابوسعید ابوالخیر== | ==سیرهٔ عملی و اخلاقی ابوسعید ابوالخیر== | ||
ابوسعید مرد خوشزبان، شکستهنفس و مهربان بود. او در تعالیم خود با الگو قراردادن رسول خدا و با گرایش عارفانه و عاشقانه تصویر زیبا، از رفتار انسانی را در مواجهه با جامعه، مردم و مریدان خود به نمایش میگذاشت.<ref>میرگل و دیگران، «سیری برجایگاه و نقش ابوسعید ابوالخیر در عرفان عملی»، 1395ش، ص15.</ref> وی بهمنظور تزکیهٔ نفس و تهذیب اخلاق و رسیدن به مراتب کمال نفسانی از انجام اموری که با نام و ننگ اجتماعی منافات تام دارد مانند جارو گرفتن و به [[مسجد|مساجد]] رفتن و محل سکونت درویشان را پاک کردن خودداری نمیکرد.<ref>«سیرهٔ ابوسعید ابوالخیر؛ ترویج فضایل و مقابله با رذایل»، 1395ش، ص8.</ref> | ابوسعید مرد خوشزبان، شکستهنفس و مهربان بود. او در تعالیم خود با الگو قراردادن [[رسول خدا]] و با گرایش عارفانه و عاشقانه تصویر زیبا، از رفتار انسانی را در مواجهه با جامعه، مردم و مریدان خود به نمایش میگذاشت.<ref>میرگل و دیگران، «سیری برجایگاه و نقش ابوسعید ابوالخیر در عرفان عملی»، 1395ش، ص15.</ref> وی بهمنظور تزکیهٔ نفس و تهذیب اخلاق و رسیدن به مراتب کمال نفسانی از انجام اموری که با نام و ننگ اجتماعی منافات تام دارد مانند جارو گرفتن و به [[مسجد|مساجد]] رفتن و محل سکونت درویشان را پاک کردن خودداری نمیکرد.<ref>«سیرهٔ ابوسعید ابوالخیر؛ ترویج فضایل و مقابله با رذایل»، 1395ش، ص8.</ref> | ||
==اهمیت و جایگاه ابوسعید ابوالخیر== | ==اهمیت و جایگاه ابوسعید ابوالخیر== | ||
| خط ۱۲۱: | خط ۱۲۱: | ||
==ابوسعیدپژوهی== | ==ابوسعیدپژوهی== | ||
نوشتن دربارهٔ شخصیت، حالات، اقوال و حکایات مربوط به زندگی ابوسعید، از زمان حیات او شروع شد و تا امروز ادامه پیدا کرده و آثار انبوهی دربارهٔ او تولید شده که از میان همهٔ آنها، «حالات و سخنان ابوسعید» و «[[اسرار التوحید|اسرارالتوحید فی مقامات الشیخ ابیسعید]]» از پژوهشهای قدیمی<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/article/226623/ابوسعید-ابوالخیر مایل هروی، «ابوسعید ابوالخیر»، وبسایت مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی.]</ref> و «ابوسعید ابوالخیر: حقیقت و | نوشتن دربارهٔ شخصیت، حالات، اقوال و حکایات مربوط به زندگی ابوسعید، از زمان حیات او شروع شد و تا امروز ادامه پیدا کرده و آثار انبوهی دربارهٔ او تولید شده که از میان همهٔ آنها، «حالات و سخنان ابوسعید» و «[[اسرار التوحید|اسرارالتوحید فی مقامات الشیخ ابیسعید]]» از پژوهشهای قدیمی<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/article/226623/ابوسعید-ابوالخیر مایل هروی، «ابوسعید ابوالخیر»، وبسایت مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی.]</ref> و «ابوسعید ابوالخیر: حقیقت و افسانه» بسیار مهم است. اثر اخیر از «مایر» خاورشناس و پژوهشگر بزرگ سوییسی بوده که جامعترین و ارزندهترین پژوهش دربارهٔ ابوسعید محسوب میشود. این اثر به فارسی نیز ترجمه شده است.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/news/218745/هزاره-ابوسعید-ابوالخیر-برگزار-میشود «هزارۀ ابوسعید ابوالخیر برگزار میشود»، وبسایت مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی.]</ref> | ||
==ابوسعید در موسیقی اصیل و سنتی ایران== | ==ابوسعید در موسیقی اصیل و سنتی ایران== | ||
