انصارالله یمن: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
== تاریخچه == | == تاریخچه == | ||
نفوذ سلفیگری و حمایت آمریکا و عربستان از آن در یمن | نفوذ سلفیگری و حمایت آمریکا و عربستان از آن در یمن<ref>انور قاسم الخضری، «من دراسته به عنوان: تمرد الحوثی فی الیمن و ابعاد التحالف الشیعی الامریکی فی المنطقه»، 1429ق، ص7</ref> محدودیتهای ایجاد شده برای شیعیان از سوی دولت علی عبدالله صالح رئیس دولت یمین (مسعودنیا و توسلی، 1391ش، ص133) منجر به شکل گیری یک جریان سیاسی و شبهه نظامی به نام جنبش الحوثی شد. | ||
تاسیس انجمن شباب المومن در اوایل دهه 90 میلادی توسط علمای زیدیه برای آموزش جوانان (ربیعیفر و نزاد محمد، 1394ش، ص 40) | تاسیس انجمن شباب المومن در اوایل دهه 90 میلادی توسط علمای زیدیه برای آموزش جوانان (ربیعیفر و نزاد محمد، 1394ش، ص 40) | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
یکی از ویژگیهای مهم امام از منظر زیدیه، اقدام به قیام مسلحانه و علنی است. از منظر ایشان تنها امامت امیرالمومنین، امام حسن و امام حسین، از سوی پیامبر ابلاغ شده است و امامان بعدی افرادی از نسل حضرت فاطمه هستند که دست به قیام زدهاند. زید بن علی، یحیی بن زید، نفس زکیه و ابراهیم بن عبدالله، از آن جملهاند.<ref>رضا برنجکار، آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی، 1378ش، ص88 و 89.</ref> | یکی از ویژگیهای مهم امام از منظر زیدیه، اقدام به قیام مسلحانه و علنی است. از منظر ایشان تنها امامت امیرالمومنین، امام حسن و امام حسین، از سوی پیامبر ابلاغ شده است و امامان بعدی افرادی از نسل حضرت فاطمه هستند که دست به قیام زدهاند. زید بن علی، یحیی بن زید، نفس زکیه و ابراهیم بن عبدالله، از آن جملهاند.<ref>رضا برنجکار، آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی، 1378ش، ص88 و 89.</ref> | ||
انتخاب نظام سیاسی مبتنی بر امامت درمقابل دموکراسی | انتخاب نظام سیاسی مبتنی بر امامت درمقابل دموکراسی<ref>محمد احمد دغشی، «تبارشناسی الحوثیها»، 1388، ص42.</ref> | ||
=== وجوب اطاعت از امام === | === وجوب اطاعت از امام === | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
== منابع == | == منابع == | ||
دارا جلیل و محمود بابایی، «بازخوانی جنبش انصارالله یمن در بستر انقلاب اسلامی ایران»، فصلنامه پژوهشهای انقلاب اسلامی، شماره 15، زمستان 1394ش. | دارا جلیل و محمود بابایی، «بازخوانی جنبش انصارالله یمن در بستر انقلاب اسلامی ایران»، فصلنامه پژوهشهای انقلاب اسلامی، شماره 15، زمستان 1394ش. | ||
محمد احمد دغشی، «تبارشناسی الحوثیها»، دو هفتهنامه پگاه حوزه، شماره 270، 1388ش. | |||
برنجکار، رضا، آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی، قم، کتاب طه، 1378ش. | برنجکار، رضا، آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی، قم، کتاب طه، 1378ش. | ||
الخضریۀ انور قاسم، «من دراسته به عنوان: تمرد الحوثی فی الیمن و ابعاد التحالف الشیعی المریکی فی المنطقه»، منشرو بمرکز الجزیره العربیه للدراسات و البحوث، 1429ق. | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ ۱۶ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۲۸
انصارالله یمن،
جنبش الحوثیها پس از شهادت حسین الحوثی در اولین جنگ با دولت یمن، انصارالله نامیده شد.[۱]
انصارالله در کنار ارتش یمن بر بخشهای زیادی از کشور یمن تسلط دارد.[۲]
تاریخچه
نفوذ سلفیگری و حمایت آمریکا و عربستان از آن در یمن[۳] محدودیتهای ایجاد شده برای شیعیان از سوی دولت علی عبدالله صالح رئیس دولت یمین (مسعودنیا و توسلی، 1391ش، ص133) منجر به شکل گیری یک جریان سیاسی و شبهه نظامی به نام جنبش الحوثی شد.
تاسیس انجمن شباب المومن در اوایل دهه 90 میلادی توسط علمای زیدیه برای آموزش جوانان (ربیعیفر و نزاد محمد، 1394ش، ص 40)
و تاسیس ندای الصرخه در سال 2002م، با هدف استکبارستیزی با الهام گیری از روش امام خمینی (جمعی از نویسندگان، 2010م، ص28). جنبش الحوثی در سال 2004 با دولت یمن وارد جنگ شد و تا کنون شش جنگ با دولت داشته است. جنبش الحوثیها پس از شهادت حسین الحوثی در اولین جنگ با دولت یمن، انصارالله نامیده شد.[۱]
باورها
امامت
یکی از ویژگیهای مهم امام از منظر زیدیه، اقدام به قیام مسلحانه و علنی است. از منظر ایشان تنها امامت امیرالمومنین، امام حسن و امام حسین، از سوی پیامبر ابلاغ شده است و امامان بعدی افرادی از نسل حضرت فاطمه هستند که دست به قیام زدهاند. زید بن علی، یحیی بن زید، نفس زکیه و ابراهیم بن عبدالله، از آن جملهاند.[۴]
انتخاب نظام سیاسی مبتنی بر امامت درمقابل دموکراسی[۵]
وجوب اطاعت از امام
از منظر زیدیها اطاعت و پیروی از امامی که قیام می کند واجب است و از آنجایی که بنا بر مبانی اعتقادی آنها امام خمینی همه ویژگیهای امام را دارا است پس امام زمان خود بوده و اطاعت از او واجب است.[۶]
اشتراکات اعتقادی با تشیع
مقابله با وهابیت بهعنوان یک فرقه ضاله، استکبارستیزی، اعتقاد به ولایت پنج تن و انتظار خروج فردی از نسل حضرت فاطمه(س) بهعنوان منجی از جمله اشتراکات اعتقادی زیدیها با شیعه است.[۷]
منابع
دارا جلیل و محمود بابایی، «بازخوانی جنبش انصارالله یمن در بستر انقلاب اسلامی ایران»، فصلنامه پژوهشهای انقلاب اسلامی، شماره 15، زمستان 1394ش.
محمد احمد دغشی، «تبارشناسی الحوثیها»، دو هفتهنامه پگاه حوزه، شماره 270، 1388ش.
برنجکار، رضا، آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی، قم، کتاب طه، 1378ش.
الخضریۀ انور قاسم، «من دراسته به عنوان: تمرد الحوثی فی الیمن و ابعاد التحالف الشیعی المریکی فی المنطقه»، منشرو بمرکز الجزیره العربیه للدراسات و البحوث، 1429ق.
پانویس
- ↑ ۱٫۰ ۱٫۱ دارا جلیل و محمود بابایی، «بازخوانی جنبش انصارالله یمن در بستر انقلاب اسلامی ایران»، 1394ش، ص140.
- ↑ دارا جلیل و محمود بابایی، «بازخوانی جنبش انصارالله یمن در بستر انقلاب اسلامی ایران»، 1394ش، ص140.
- ↑ انور قاسم الخضری، «من دراسته به عنوان: تمرد الحوثی فی الیمن و ابعاد التحالف الشیعی الامریکی فی المنطقه»، 1429ق، ص7
- ↑ رضا برنجکار، آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی، 1378ش، ص88 و 89.
- ↑ محمد احمد دغشی، «تبارشناسی الحوثیها»، 1388، ص42.
- ↑ دارا جلیل و محمود بابایی، «بازخوانی جنبش انصارالله یمن در بستر انقلاب اسلامی ایران»، 1394ش، ص143.
- ↑ دارا جلیل و محمود بابایی، «بازخوانی جنبش انصارالله یمن در بستر انقلاب اسلامی ایران»، 1394ش، ص144.