بدون خلاصۀ ویرایش برچسبها: ویرایشگر دیداری ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
== مفهومشناسی == | == مفهومشناسی == | ||
پژوهشگران، بنمایه واژهٔ «هجرت» را بر اصلِ | پژوهشگران، بنمایه واژهٔ «هجرت» را بر اصلِ جدایی استوار دانستهاند؛ برای مثال فراهیدی آن را دستکشیدن از امور مورد التزام تلقی کرده و ابنمنظور بر تقابل ماهوی آن با مفهوم «اتصال» تأکید کرده است. اگرچه ابنفارس میان دو معنای بریدن و محکمبستن تفکیک قائل شده؛ اما ازهری با نگاهی وحدتگرایانه، هر دو ساحت را به یک ریشه بازگردانده و معتقد است که بستن و محدودکردن نیز جداکردن چیزها از روند طبیعی خود محسوب میشود. از منظر تحول معنایی و کاربردشناسی، این واژه در بستر تاریخی خود بر انتقال از بادیه به شهر اطلاق میشده است. از نگاه لغویان معاصر نیز هجر و هجران، بهمعنای جدای انسان از چیزی است. در عرف نیز بهمعنای رفتن از مکانی به مکان دیگر است. معنای اصلی هجر، ترک چیز با وجود اترباط با آن است و به اعتبار خروج از حالب طبی بهدلیل بیماری یا خشم، هُجر معنی میدهد.<ref>[https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_5756.html صرافی و دیگران، «واکاوی مفهوم هجرت در قرآن کریم بر پایه تحلیل روابط همنشینی»، 1399ش، ص57.]</ref> | ||
بر اساس اندیشهٔ مرتضی مطهری، هجرت بهمعنای دستشستن ارادی از تعلقات مادی، خانه و وطن، با هدف غایی «نجات ایمان» در شرایطی است که حفظ دین در محیط پیشین ناممکن باشد. در این دیدگاه، هجرت | بر اساس اندیشهٔ مرتضی مطهری، هجرت بهمعنای دستشستن ارادی از تعلقات مادی، خانه و وطن، با هدف غایی «نجات ایمان» در شرایطی است که حفظ دین در محیط پیشین ناممکن باشد. در این دیدگاه، هجرت یک وظیفهای فرازمانی است که اولویتبخشیدن به حیات معنوی بر پیوندهای مکانی را در هنگام تزاحم میان بقاء در وطن و حفظ ایمان تبیین میکند.<ref>مطهری، هجرت و جهاد، 1362ش، ص48.</ref> به نظر برخی پژوهشگران هجرت میتواند مسیری بهسوی تشکیل یا پیوستن به جامعهای با ارزشهای متفاوت تلقی شود. این انتخاب، پیامدهای گستردهای در شیوهٔ زندگی فرد، الگوهای فرهنگی، تعاملات اجتماعی و جهتگیریهای ارزشی به همراه دارد.<ref>جلالی و هاشمی، «تحلیل و بررسی موانع و راهکارهای هجرت در آموزههای دینی»، 1402ش، ص829.</ref> | ||
== تاریخچه == | == تاریخچه == | ||
