بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۰۹: | ||
* شهادت در فقه و حقوق، تکلیف است نه حق. شاهد در صورت لزوم باید در دادگاه حاضر شود و کتمان شهادت جرم محسوب میشود. بنابراین عدم پذیرش شهادت زنان در برخی موارد، محرومیت از حق نیست، بلکه معافیت از تکلیف است و در جهت حمایت از زنان و مصلحت جامعه وضع شده است.<ref>[https://www.ensani.ir/file/download/article/20120327174136-3036-38.pdf اخگری بناب، «زنان را در این سالها محدود کردند»، ۱۳۸۸ش، ص271-272.]</ref> | * شهادت در فقه و حقوق، تکلیف است نه حق. شاهد در صورت لزوم باید در دادگاه حاضر شود و کتمان شهادت جرم محسوب میشود. بنابراین عدم پذیرش شهادت زنان در برخی موارد، محرومیت از حق نیست، بلکه معافیت از تکلیف است و در جهت حمایت از زنان و مصلحت جامعه وضع شده است.<ref>[https://www.ensani.ir/file/download/article/20120327174136-3036-38.pdf اخگری بناب، «زنان را در این سالها محدود کردند»، ۱۳۸۸ش، ص271-272.]</ref> | ||
== | === انتقاد به دوگانگیهای عملکردی شیرین عبادی === | ||
منتقدان بر تضاد میان تعهدات حقوقی و هویت ابرازی شیرین عبادی با کنشهای عملیاش در خارج از کشور تمرکز میکنند. وی در حالی در محافل دیپلماتیک و رسانههای غربی بهعنوان یک زن مسلمان معرفی و برجسته میشود؛ اما منتقدان عملکرد وی پس از خروج از ایران را با این هویت دینی و همچنین اظهارات حقوقی پیشین او در تعارض میدانند.<ref>هاشمی، «سخن سردبیر: تلخ و شیرین در جایزه صلح نوبل 2003»، 1382ش، ص3-6.</ref> عبادی بهعنوان یک حقوقدان در 1382ش بر لزوم احترام به قانون و رعایت حجاب تأکید کرده بود،<ref>[https://ensafnews.com/454079/%d8%b4%db%8c%d8%b1%db%8c%d9%86-%d8%b9%d8%a8%d8%a7%d8%af%db%8c-%db%b2%db%b0-%d8%b3%d8%a7%d9%84-%d9%be%db%8c%d8%b4-%d8%af%d8%b1-%da%86%d9%86%db%8c%d9%86-%d8%b1%d9%88%d8%b2%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c/ «شیرین عبادی ۲۰ سال پیش در چنین روزهایی: به قانون احترام میگذارم و حجاب سر میکنم»، وبسایت انصاف نیوز.]</ref> اما منتقدان اشاره میکنند که وی پس از خروج از کشور، رویهای مخالف با این گفتار حقوقی و الزامات قانونی در پیش گرفت. | منتقدان بر تضاد میان تعهدات حقوقی و هویت ابرازی شیرین عبادی با کنشهای عملیاش در خارج از کشور تمرکز میکنند. وی در حالی در محافل دیپلماتیک و رسانههای غربی بهعنوان یک زن مسلمان معرفی و برجسته میشود؛ اما منتقدان عملکرد وی پس از خروج از ایران را با این هویت دینی و همچنین اظهارات حقوقی پیشین او در تعارض میدانند.<ref>هاشمی، «سخن سردبیر: تلخ و شیرین در جایزه صلح نوبل 2003»، 1382ش، ص3-6.</ref> عبادی بهعنوان یک حقوقدان در 1382ش بر لزوم احترام به قانون و رعایت حجاب تأکید کرده بود،<ref>[https://ensafnews.com/454079/%d8%b4%db%8c%d8%b1%db%8c%d9%86-%d8%b9%d8%a8%d8%a7%d8%af%db%8c-%db%b2%db%b0-%d8%b3%d8%a7%d9%84-%d9%be%db%8c%d8%b4-%d8%af%d8%b1-%da%86%d9%86%db%8c%d9%86-%d8%b1%d9%88%d8%b2%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c/ «شیرین عبادی ۲۰ سال پیش در چنین روزهایی: به قانون احترام میگذارم و حجاب سر میکنم»، وبسایت انصاف نیوز.]</ref> اما منتقدان اشاره میکنند که وی پس از خروج از کشور، رویهای مخالف با این گفتار حقوقی و الزامات قانونی در پیش گرفت. | ||
