| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
شیوه برگزاری جشنواره فیلم فجر به این صورت است که این رویداد هر ساله از ۱۲ تا ۲۲ بهمنماه، سالروز پیروزی انقلاب اسلامی ایران، در تهران برگزار میشود. فرآیند اجرایی این جشنواره با تأسی از الگوهای معتبر جهانی، ابتدا با انتشار فراخوان رسمی آغاز شده و سپس آثار ارسالی توسط هیئت انتخاب بازبینی و برگزیده میشوند. در مرحله بعد، فیلمهای راه یافته به بخش مسابقه در طول روزهای جشنواره به نمایش درمیآیند و در نهایت، با بررسی تخصصی و اعلام برندگان توسط «هیئت داوران»، این ماراتن سینمایی به سرانجام میرسد.<ref>[https://ircud.ir/Media/PDF/1401/11/10/638106875231069236.pdf قنواتی، «بررسی تحلیلی جشنواره فیلم فجر از منظر تأثیر بر کلّیت سینماي ايران»، وبسایت مرکز رصد فرهنگی کشور.]</ref> | شیوه برگزاری جشنواره فیلم فجر به این صورت است که این رویداد هر ساله از ۱۲ تا ۲۲ بهمنماه، سالروز پیروزی انقلاب اسلامی ایران، در تهران برگزار میشود. فرآیند اجرایی این جشنواره با تأسی از الگوهای معتبر جهانی، ابتدا با انتشار فراخوان رسمی آغاز شده و سپس آثار ارسالی توسط هیئت انتخاب بازبینی و برگزیده میشوند. در مرحله بعد، فیلمهای راه یافته به بخش مسابقه در طول روزهای جشنواره به نمایش درمیآیند و در نهایت، با بررسی تخصصی و اعلام برندگان توسط «هیئت داوران»، این ماراتن سینمایی به سرانجام میرسد.<ref>[https://ircud.ir/Media/PDF/1401/11/10/638106875231069236.pdf قنواتی، «بررسی تحلیلی جشنواره فیلم فجر از منظر تأثیر بر کلّیت سینماي ايران»، وبسایت مرکز رصد فرهنگی کشور.]</ref> | ||
== نماد جشنواره == | == جوایز و نماد جشنواره == | ||
جوایز جشنواره فیلم فجر شامل سیمرغ زرین برای بهترین فیلم و سیمرغ سیمین در رشتههای کارگردانی، فیلمنامه، بازیگری و فیلم کوتاه میشود. همچنین جوایز ویژهای مانند تندیس بهترین فیلم آسیایی، جایزه نتپک، جایزه بینالمذاهب و جایزه محمد امین به برگزیدگان اهدا میشود.<ref>[https://didhonar.ir/project/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DA%86%D9%87-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA%D9%87-%D8%AA%D8%A7-%D8%A8%D9%87/ «جشنواره فیلم فجر از کجا شروع شد و به کجا رسید؟ / از بز بالدار تا سیمرغ بلورین»، وبسایت فرهنگ سدید.]</ref> | |||
نماد جشنوارۀ فیلم فجر، پرندۀ اسطورهای سیمرغ است. این نماد با تکیه بر بنمایههای ادبیات فارسی همچون منطقالطیر عطار و شاهنامه فردوسی انتخاب شده است تا بازتابدهندۀ مفاهیمی چون خرد، تعالی و خودشناسی در هنر هفتم باشد. این نماد را ابراهیم حقیقی در ۱۳۶۷ش، دوره هفتم جشنواره، طراحی کرد. نماد اصلی جشنواره پیش از انقلاب بز بالدار برگرفته از هنر هخامنشی بود. حقیقی نماد جدید را از قالب حجمهای فلزی خارج و بهصورت دوبعدی در دل بلور جای داد؛ زیرا وی معتقد بود سیمرغ یک مفهوم و نور است که تنها در کالبد شفاف بلور معنا مییابد. اگرچه در دورههایی تلاش شد این تندیس بهصورت حجمی تغییر یابد، اما بهدلیل فاصله گرفتن از اصالت نگارگری ایرانی، دوباره به فرم بلورین بازگشت.<ref>[https://www.khabaronline.ir/news/2008774/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D9%85%D8%B1%D8%BA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA «چرا نماد جشنواره فیلم فجر سیمرغ است؟»، خبر آنلاین.]</ref> | نماد جشنوارۀ فیلم فجر، پرندۀ اسطورهای سیمرغ است. این نماد با تکیه بر بنمایههای ادبیات فارسی همچون منطقالطیر عطار و شاهنامه فردوسی انتخاب شده است تا بازتابدهندۀ مفاهیمی چون خرد، تعالی و خودشناسی در هنر هفتم باشد. این نماد را ابراهیم حقیقی در ۱۳۶۷ش، دوره هفتم جشنواره، طراحی کرد. نماد اصلی جشنواره پیش از انقلاب بز بالدار برگرفته از هنر هخامنشی بود. حقیقی نماد جدید را از قالب حجمهای فلزی خارج و بهصورت دوبعدی در دل بلور جای داد؛ زیرا وی معتقد بود سیمرغ یک مفهوم و نور است که تنها در کالبد شفاف بلور معنا مییابد. اگرچه در دورههایی تلاش شد این تندیس بهصورت حجمی تغییر یابد، اما بهدلیل فاصله گرفتن از اصالت نگارگری ایرانی، دوباره به فرم بلورین بازگشت.<ref>[https://www.khabaronline.ir/news/2008774/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D9%85%D8%B1%D8%BA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA «چرا نماد جشنواره فیلم فجر سیمرغ است؟»، خبر آنلاین.]</ref> | ||
| خط ۸۸: | خط ۹۰: | ||
== جنشواره فیلم فجر از نگاه منتقدان == | == جنشواره فیلم فجر از نگاه منتقدان == | ||
از طرف دیگر، به نظر برخی از منتقدان نظام فرهنگی حاکم بر جشنواره فیلم فجر، فارغ از رویکرد دولتهای مختلف، هنوز نتوانسته است به هدف مطلوب در تراز تمدن اسلامی دست یابد. از نگاه آنان، یکی از جدیترین انحرافات، تبدیلشدن این رویداد به فضایی برای تفاخر، تظاهر و ترویج سبک زندگی ایدهآل غربی است که با واقعیتهای جامعه و پیشینۀ دینی ایران سازگاری ندارد. این رویکرد به جای تقویت هویت ملی، به ترویج لذتگرایی و مادیگرایی دامن زده و جشنواره را از فلسفه وجودی خود بهعنوان جشنواره انقلاب اسلامی، دور کرده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1965244/%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C-%DA%86%D9%87%D9%84%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87 عرفانمنش، «آسیب شناسی فرهنگی جشنوارۀ فیلم فجر از منظر سینمای تمدنی: مطالعۀ موردی چهلمین دوره»، 1401ش، ص364-365.]</ref> | * از نگاه منتقدان، مهمترین نقد به جشنواره فیلم فجر فاصلۀ قابل توجه آن با واقعیتهای جامعه و تأثیرپذیری گستردۀ آن از نهادهای رسمی است. به باور آنان، نبود شفافیت در معیارهای انتخاب آثار و داوری و نقش غیرمستقل رسانهها، باعث شده این رویداد نتواند بازتابدهندۀ دغدغههای واقعی هنرمندان و مخاطبان باشد.<ref>[https://www.asriran.com/fa/news/1138477/%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%DB%80-%D9%81%D8%AC%D8%B1%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7-%D9%88-%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%86%D8%AC-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D9%88-%D9%85%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA «فراز و فرودهای جشنوارۀ فجر/فراتر از سینما و دماسنج جامعه و متأثر از سیاست»، وبسایت تحلیلی-خبری عصر ایران.]</ref> | ||
* از منظر برخی منتقدان این جشنواره به جای آنکه تابع یک استراتژی فرهنگی بلندمدت باشد، با تغییر دولتها دچار نوسان مدیریتی و سلیقهای میشود و همین امر باعث فقدان ثبات در سیاستها و معیارهای داوری شده است. نقد دیگر به اولویت دادن ملاحظات غیرهنری بر خلاقیت و نوآوری در انتخاب آثار بازمیگردد؛ به گونهای که جشنواره نتوانسته است نقش مؤثری در کشف استعدادهای جدید و جریانسازی ایفا کند. همچنین از نظر آنان، نبود یک آییننامۀ مشخص و ضمانت اجرایی کافی، زمینه را برای تصمیمگیریهای سلیقهای فراهم کرده و پیوند جشنواره با بدنۀ اجتماعی سینما را تضعیف کرده است.<ref>[https://farhangesadid.com/fa/news/5902/%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%8B-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA «جشنواره فیلم فجر سیاسی نیست، اما تماماً دولتی است!»، وبسایت فرهنگ.]</ref> | |||
* از طرف دیگر، به نظر برخی از منتقدان نظام فرهنگی حاکم بر جشنواره فیلم فجر، فارغ از رویکرد دولتهای مختلف، هنوز نتوانسته است به هدف مطلوب در تراز تمدن اسلامی دست یابد. از نگاه آنان، یکی از جدیترین انحرافات، تبدیلشدن این رویداد به فضایی برای تفاخر، تظاهر و ترویج سبک زندگی ایدهآل غربی است که با واقعیتهای جامعه و پیشینۀ دینی ایران سازگاری ندارد. این رویکرد به جای تقویت هویت ملی، به ترویج لذتگرایی و مادیگرایی دامن زده و جشنواره را از فلسفه وجودی خود بهعنوان جشنواره انقلاب اسلامی، دور کرده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1965244/%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C-%DA%86%D9%87%D9%84%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87 عرفانمنش، «آسیب شناسی فرهنگی جشنوارۀ فیلم فجر از منظر سینمای تمدنی: مطالعۀ موردی چهلمین دوره»، 1401ش، ص364-365.]</ref> | |||
* همچنین، تحلیلگران بر این باورند که سینمای حاضر در جشنواره، اغلب در مقام نمایش عریان فساد، خشونت و معضلات اجتماعی متوقف شده و به جای امیدآفرینی، بذر بدبینی و ناامیدی را در دل مخاطب میکارد. این منتقدان تأکید دارند که هنر پیشرو نباید تنها به کشف مسائل اکتفا کند، بلکه باید به شیوهای هنرمندانه راهکارهای تمدنی را پیش روی مسئولان و مردم بگذارد. از نظر آنها غلبۀ مناسبات تجاری بر منطق فرهنگی و ناتوانی در آگاهسازی مخاطب نسبت به تحولات کلان جهانی، از جمله ضعفهای کلیدی است که مانع از نقشآفرینی مؤثر سینمای ایران در جبهه مقاومت فرهنگی و بیداری جهانی شده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1965244/%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C-%DA%86%D9%87%D9%84%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87 عرفانمنش، «آسیب شناسی فرهنگی جشنوارۀ فیلم فجر از منظر سینمای تمدنی: مطالعۀ موردی چهلمین دوره»، 1401ش، ص364-365.]</ref> | |||
{| class="wikitable" | {| class="wikitable" | ||
|محور آسیبشناسی | |محور آسیبشناسی | ||
| خط ۱۱۶: | خط ۱۱۹: | ||
|افق دید بینالمللی | |افق دید بینالمللی | ||
|محدود کردن افق فکری مخاطب و بیتوجهی به حقایق جهانی | |محدود کردن افق فکری مخاطب و بیتوجهی به حقایق جهانی | ||
|محروم ماندن از شبکه تعاملات هنری برونمرزی و ظلمستیزی | |محروم ماندن از شبکه تعاملات هنری برونمرزی و ظلمستیزی<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1965244/%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C-%DA%86%D9%87%D9%84%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87 عرفانمنش، «آسیب شناسی فرهنگی جشنوارۀ فیلم فجر از منظر سینمای تمدنی: مطالعۀ موردی چهلمین دوره»، 1401ش، ص364-365.]</ref> | ||
|} | |} | ||
==جشنواره فیلم فجر 1404== | ==جشنواره فیلم فجر 1404== | ||
به گزارش رسانهها چهلوچهارمین دورۀ جشنواره فیلم فجر در ۱۴۰۴ش تحت تأثیر مستقیم ناآرامیهای دیماه، به یکی از چالشبرانگیزترین ادوار تاریخ خود تبدیل شد. برگزاری این رویداد در حالی که جامعه در فضای سوگ ملی به سر میبرد، شکاف عمیقی میان ساختار رسمی جشنواره و مطالبات عمومی ایجاد کرد. در حالی که برگزارکنندگان بر تداوم فعالیتهای فرهنگی برای التیام اجتماعی تأکید داشتند، منتقدان معتقد بودند بیتوجهی به فضای روحی مردم و عدم تغییر در لحن برنامهها، مانع از شکلگیری همدلی همگانی شده است.<ref>[https://www.asriran.com/fa/news/1138477/%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%DB%80-%D9%81%D8%AC%D8%B1%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7-%D9%88-%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%86%D8%AC-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D9%88-%D9%85%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA «فراز و فرودهای جشنوارۀ فجر/فراتر از سینما و دماسنج جامعه و متأثر از سیاست»، وبسایت تحلیلی-خبری عصر ایران.]</ref> | به گزارش رسانهها چهلوچهارمین دورۀ جشنواره فیلم فجر در ۱۴۰۴ش تحت تأثیر مستقیم ناآرامیهای دیماه، به یکی از چالشبرانگیزترین ادوار تاریخ خود تبدیل شد. برگزاری این رویداد در حالی که جامعه در فضای سوگ ملی به سر میبرد، شکاف عمیقی میان ساختار رسمی جشنواره و مطالبات عمومی ایجاد کرد. در حالی که برگزارکنندگان بر تداوم فعالیتهای فرهنگی برای التیام اجتماعی تأکید داشتند، منتقدان معتقد بودند بیتوجهی به فضای روحی مردم و عدم تغییر در لحن برنامهها، مانع از شکلگیری همدلی همگانی شده است.<ref>[https://www.asriran.com/fa/news/1138477/%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%DB%80-%D9%81%D8%AC%D8%B1%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7-%D9%88-%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%86%D8%AC-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D9%88-%D9%85%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA «فراز و فرودهای جشنوارۀ فجر/فراتر از سینما و دماسنج جامعه و متأثر از سیاست»، وبسایت تحلیلی-خبری عصر ایران.]</ref> این دوقطبی شدید، فضای مجازی را به میدان نبرد روایتها تبدیل کرد که در آن سه گفتمان اصلی در مقابل هم قرار گرفتند: | ||
این دوقطبی شدید، فضای مجازی را به میدان نبرد روایتها تبدیل کرد که در آن سه گفتمان اصلی در مقابل هم قرار گرفتند: | |||
گفتمان تحریم رادیکال: این جریان با استفاده از استعارههایی چون فرش خون و هشتگهایی نظیر #IranMassacre، حضور در جشنواره را همدستی با سکوت و خیانت به قربانیان توصیف کرد. چهرههایی چون الناز شاکردوست با یادآوری هزینههای انسانی حوادث اخیر، تحریم را به یک کنش قهرمانانه توصیف کردند.<ref>[https://www.jamaran.news/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA-12/1697414-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%DA%AF%D9%81%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%AA%D9%88%DB%8C%DB%8C%D8%AA%D8%B1-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%87%D8%A7-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AD%DA%A9-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6 «تحلیل گفتمان جشنواره فجر در آینه توییتر؛ جنگ روایتها: جشنواره فجر در محک سکوت و اعتراض»، خبرگزاری جماران.]</ref> | گفتمان تحریم رادیکال: این جریان با استفاده از استعارههایی چون فرش خون و هشتگهایی نظیر #IranMassacre، حضور در جشنواره را همدستی با سکوت و خیانت به قربانیان توصیف کرد. چهرههایی چون الناز شاکردوست با یادآوری هزینههای انسانی حوادث اخیر، تحریم را به یک کنش قهرمانانه توصیف کردند.<ref>[https://www.jamaran.news/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA-12/1697414-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%DA%AF%D9%81%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%AA%D9%88%DB%8C%DB%8C%D8%AA%D8%B1-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%87%D8%A7-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AD%DA%A9-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6 «تحلیل گفتمان جشنواره فجر در آینه توییتر؛ جنگ روایتها: جشنواره فجر در محک سکوت و اعتراض»، خبرگزاری جماران.]</ref> | ||
| خط ۱۳۲: | خط ۱۳۳: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
«نیم نگاهی به بخشهای مختلف جشنواره جهانی فیلم فجر»، وبسایت آی فیلم 2، 29 فروردین 1397ش. | * «آشنایی با جشنواره بینالمللی فیلم فجر»، همشهری آنلاین، تاریخ درج مطلب: 25 دی 1388ش. | ||
* «تحلیل گفتمان جشنواره فجر در آینه توییتر؛ جنگ روایتها: جشنواره فجر در محک سکوت و اعتراض»، خبرگزاری جماران، تاریخ درج مطل: 23 بهمن 1398ش.. | |||
* «جشنواره فیلم فجر؛ آوردگاه فرهنگ و هنر ایران»، خبرگزاری ایرنا، تاریخ درج مطلب: 13 بهمن 1398ش. | |||
* «جشنواره فیلم فجر از کجا شروع شد و به کجا رسید؟ / از بز بالدار تا سیمرغ بلورین»، وبسایت فرهنگ سدید، تاریخ بازدید: 29 بهمن 1404ش. | |||
* «جشنواره فیلم فجر سیاسی نیست، اما تماماً دولتی است!»، وبسایت فرهنگ سدید: 19 دی 1400ش. | |||
* «جشنواره فجر مهمترین اتفاق فرهنگی کشور است/ دوری از شعارها و سلیقهها با هدف نزدیک شدن به ذات سینما»، خبرگزاری ایلنا، تاریخ درج مطلب: 6 دی 1400ش. | |||
* «جشنواره فیلم فجر؛ میراث فرهنگی سینمای ایران»، خبرگزاری صدای و سیما، تاریخ درج مطلب: 19 بهمن 1404ش. | |||
* «جشنواره فیلم فجر؛ میراث فرهنگی و معتبرترین رویداد سینمایی کشور»، خبرگزاری برنا، تاریخ درج مطلب: 20 بهمن 1404ش. | |||
* «جشنواره ملی فیلم فجر و مسئولیت همگانی»، خبر آنلاین، تاریخ درج مطلب: 7 بهمن 1404ش. | |||
* «جشنواره فیلم فجر ویترین سینمای ایران است»، خبرگزاری رسمی حوزه، تاریخ بازدید: 29 بهمن 1404ش. | |||
* «چرا نماد جشنواره فیلم فجر سیمرغ است؟»، خبر آنلاین، تاریخ درج مطلب: 21 دی 14032ش. | |||
* عرفانمنش، ایمان، «آسیب شناسی فرهنگی جشنوارۀ فیلم فجر از منظر سینمای تمدنی: مطالعۀ موردی چهلمین دوره»، مجلۀ راهبرد اجتماعی فرهنگی، شمارۀ 43، 1401ش، | |||
* «فراز و فرودهای جشنوارۀ فجر/فراتر از سینما و دماسنج جامعه و متأثر از سیاست»، وبسایت تحلیلی-خبری عصر ایران، تاریخ درج مطلب: 16 بهمن 1404ش. | |||
* قنواتی، همایون، «بررسی تحلیلی جشنواره فیلم فجر از منظر تأثیر بر کلّیت سینماي ايران»، وبسایت مرکز رصد فرهنگی کشور، تاریخ بازدید: 29 بهمن 1404ش. | |||
* «نیم نگاهی به بخشهای مختلف جشنواره جهانی فیلم فجر»، وبسایت آی فیلم 2، 29 فروردین 1397ش. | |||