| خط ۱۱۰: | خط ۱۱۰: | ||
|- | |- | ||
|الگوهای رفتاری | |الگوهای رفتاری | ||
|تبدیل جشنواره به کارخانه تولید | |تبدیل جشنواره به کارخانه تولید سلبریتی و بتهای جسمانی | ||
|ایجاد سرگردانی در مخاطب برای انتخاب مراجع هویتساز | |ایجاد سرگردانی در مخاطب برای انتخاب مراجع هویتساز | ||
|- | |- | ||
|رویکرد محتوایی | |رویکرد محتوایی | ||
|غلبه نگاه سلبی | |غلبه نگاه سلبی و نمایش فساد و معضلات بدون ارائه راهکار | ||
|توقف در مقام کشف مسائل به جای چارهجویی تمدنی | |توقف در مقام کشف مسائل به جای چارهجویی تمدنی | ||
|- | |- | ||
| خط ۱۲۳: | خط ۱۲۳: | ||
==جشنواره فیلم فجر 1404== | ==جشنواره فیلم فجر 1404== | ||
به گزارش رسانهها چهلوچهارمین دورۀ جشنواره فیلم فجر در ۱۴۰۴ش تحت تأثیر مستقیم ناآرامیهای دیماه، به یکی از چالشبرانگیزترین ادوار تاریخ خود تبدیل شد. برگزاری این رویداد در حالی که جامعه در فضای سوگ ملی به سر میبرد، شکاف عمیقی میان ساختار رسمی جشنواره و مطالبات عمومی ایجاد کرد. در حالی که برگزارکنندگان بر تداوم فعالیتهای فرهنگی برای التیام اجتماعی تأکید داشتند، منتقدان معتقد بودند بیتوجهی به فضای روحی مردم و عدم تغییر در لحن برنامهها، مانع از شکلگیری همدلی همگانی شده است.<ref>[https://www.asriran.com/fa/news/1138477/%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%DB%80-%D9%81%D8%AC%D8%B1%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7-%D9%88-%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%86%D8%AC-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D9%88-%D9%85%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA «فراز و فرودهای جشنوارۀ فجر/فراتر از سینما و دماسنج جامعه و متأثر از سیاست»، وبسایت تحلیلی-خبری عصر ایران.]</ref> این دوقطبی شدید، فضای مجازی را به میدان نبرد روایتها تبدیل کرد که در آن سه گفتمان اصلی در مقابل هم قرار گرفتند: | به گزارش رسانهها چهلوچهارمین دورۀ جشنواره فیلم فجر در ۱۴۰۴ش تحت تأثیر مستقیم ناآرامیهای دیماه، به یکی از چالشبرانگیزترین ادوار تاریخ خود تبدیل شد. برگزاری این رویداد در حالی که جامعه بهدلیل جانباختگان حوادث این دیماه در فضای سوگ ملی به سر میبرد، شکاف عمیقی میان ساختار رسمی جشنواره و مطالبات عمومی ایجاد کرد. در حالی که برگزارکنندگان بر تداوم فعالیتهای فرهنگی برای التیام اجتماعی تأکید داشتند، منتقدان معتقد بودند بیتوجهی به فضای روحی مردم و عدم تغییر در لحن برنامهها، مانع از شکلگیری همدلی همگانی شده است.<ref>[https://www.asriran.com/fa/news/1138477/%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%DB%80-%D9%81%D8%AC%D8%B1%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7-%D9%88-%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%86%D8%AC-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D9%88-%D9%85%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA «فراز و فرودهای جشنوارۀ فجر/فراتر از سینما و دماسنج جامعه و متأثر از سیاست»، وبسایت تحلیلی-خبری عصر ایران.]</ref> این دوقطبی شدید، فضای مجازی را به میدان نبرد روایتها تبدیل کرد که در آن سه گفتمان اصلی در مقابل هم قرار گرفتند: | ||
گفتمان تحریم رادیکال: این جریان | گفتمان تحریم رادیکال: این جریان با استفاده از استعارههایی چون فرش خون و هشتگهایی نظیر #IranMassacre، حضور در جشنواره را همدستی با سکوت و خیانت به قربانیان توصیف کرد. چهرههایی چون الناز شاکردوست با یادآوری هزینههای انسانی حوادث اخیر، تحریم را به یک کنش قهرمانانه توصیف کردند.<ref>[https://www.jamaran.news/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA-12/1697414-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%DA%AF%D9%81%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%AA%D9%88%DB%8C%DB%8C%D8%AA%D8%B1-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%87%D8%A7-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AD%DA%A9-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6 «تحلیل گفتمان جشنواره فجر در آینه توییتر؛ جنگ روایتها: جشنواره فجر در محک سکوت و اعتراض»، خبرگزاری جماران.]</ref> | ||
گفتمان ملی-مقاومتی: حامیان جشنواره را سنگر فرهنگی نامیده و تعطیلی آن را تسلیم در برابر دشمن دانستند. چهرههایی چون مهدویان و رضویان با تأکید بر استمرار زندگی و وظیفه ملی، تلاش کردند حضور هنرمندان را نوعی مقاومت برای حفظ ایران بازتعریف کنند.<ref>[https://www.jamaran.news/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA-12/1697414-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%DA%AF%D9%81%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%AA%D9%88%DB%8C%DB%8C%D8%AA%D8%B1-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%87%D8%A7-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AD%DA%A9-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6 «تحلیل گفتمان جشنواره فجر در آینه توییتر؛ جنگ روایتها: جشنواره فجر در محک سکوت و اعتراض»، خبرگزاری جماران.]</ref> | گفتمان ملی-مقاومتی: حامیان جشنواره را سنگر فرهنگی نامیده و تعطیلی آن را تسلیم در برابر دشمن دانستند. چهرههایی چون مهدویان و رضویان با تأکید بر استمرار زندگی و وظیفه ملی، تلاش کردند حضور هنرمندان را نوعی مقاومت برای حفظ ایران بازتعریف کنند.<ref>[https://www.jamaran.news/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA-12/1697414-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%DA%AF%D9%81%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%AA%D9%88%DB%8C%DB%8C%D8%AA%D8%B1-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%87%D8%A7-%D8%AC%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AD%DA%A9-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6 «تحلیل گفتمان جشنواره فجر در آینه توییتر؛ جنگ روایتها: جشنواره فجر در محک سکوت و اعتراض»، خبرگزاری جماران.]</ref> | ||
| خط ۱۳۵: | خط ۱۳۵: | ||
* «آشنایی با جشنواره بینالمللی فیلم فجر»، همشهری آنلاین، تاریخ درج مطلب: 25 دی 1388ش. | * «آشنایی با جشنواره بینالمللی فیلم فجر»، همشهری آنلاین، تاریخ درج مطلب: 25 دی 1388ش. | ||
* «تحلیل گفتمان جشنواره فجر در آینه توییتر؛ جنگ روایتها: جشنواره فجر در محک سکوت و اعتراض»، خبرگزاری جماران، تاریخ درج مطل: 23 بهمن 1398ش | * «تحلیل گفتمان جشنواره فجر در آینه توییتر؛ جنگ روایتها: جشنواره فجر در محک سکوت و اعتراض»، خبرگزاری جماران، تاریخ درج مطل: 23 بهمن 1398ش. | ||
* «جشنواره فیلم فجر؛ آوردگاه فرهنگ و هنر ایران»، خبرگزاری ایرنا، تاریخ درج مطلب: 13 بهمن 1398ش. | * «جشنواره فیلم فجر؛ آوردگاه فرهنگ و هنر ایران»، خبرگزاری ایرنا، تاریخ درج مطلب: 13 بهمن 1398ش. | ||
* «جشنواره فیلم فجر از کجا شروع شد و به کجا رسید؟ / از بز بالدار تا سیمرغ بلورین»، وبسایت فرهنگ سدید، تاریخ بازدید: 29 بهمن 1404ش. | * «جشنواره فیلم فجر از کجا شروع شد و به کجا رسید؟ / از بز بالدار تا سیمرغ بلورین»، وبسایت فرهنگ سدید، تاریخ بازدید: 29 بهمن 1404ش. | ||
| خط ۱۴۵: | خط ۱۴۵: | ||
* «جشنواره فیلم فجر ویترین سینمای ایران است»، خبرگزاری رسمی حوزه، تاریخ بازدید: 29 بهمن 1404ش. | * «جشنواره فیلم فجر ویترین سینمای ایران است»، خبرگزاری رسمی حوزه، تاریخ بازدید: 29 بهمن 1404ش. | ||
* «چرا نماد جشنواره فیلم فجر سیمرغ است؟»، خبر آنلاین، تاریخ درج مطلب: 21 دی 14032ش. | * «چرا نماد جشنواره فیلم فجر سیمرغ است؟»، خبر آنلاین، تاریخ درج مطلب: 21 دی 14032ش. | ||
* عرفانمنش، ایمان، «آسیب شناسی فرهنگی جشنوارۀ فیلم فجر از منظر سینمای تمدنی: مطالعۀ موردی چهلمین دوره»، مجلۀ راهبرد اجتماعی فرهنگی، شمارۀ 43، | * عرفانمنش، ایمان، «آسیب شناسی فرهنگی جشنوارۀ فیلم فجر از منظر سینمای تمدنی: مطالعۀ موردی چهلمین دوره»، مجلۀ راهبرد اجتماعی فرهنگی، شمارۀ 43، 1401ش. | ||
* «فراز و فرودهای جشنوارۀ فجر/فراتر از سینما و دماسنج جامعه و متأثر از سیاست»، وبسایت تحلیلی-خبری عصر ایران، تاریخ درج مطلب: 16 بهمن 1404ش. | * «فراز و فرودهای جشنوارۀ فجر/فراتر از سینما و دماسنج جامعه و متأثر از سیاست»، وبسایت تحلیلی-خبری عصر ایران، تاریخ درج مطلب: 16 بهمن 1404ش. | ||
* قنواتی، همایون، «بررسی تحلیلی جشنواره فیلم فجر از منظر تأثیر بر کلّیت سینماي ايران»، وبسایت مرکز رصد فرهنگی کشور، تاریخ بازدید: 29 بهمن 1404ش. | * قنواتی، همایون، «بررسی تحلیلی جشنواره فیلم فجر از منظر تأثیر بر کلّیت سینماي ايران»، وبسایت مرکز رصد فرهنگی کشور، تاریخ بازدید: 29 بهمن 1404ش. | ||
* «نیم نگاهی به بخشهای مختلف جشنواره جهانی فیلم فجر»، وبسایت آی فیلم 2، 29 فروردین 1397ش. | * «نیم نگاهی به بخشهای مختلف جشنواره جهانی فیلم فجر»، وبسایت آی فیلم 2، 29 فروردین 1397ش. | ||
