حمید گلزار (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
==فلسفه حجاب در رابطه انسان با خود== | ==فلسفه حجاب در رابطه انسان با خود== | ||
گرایش به حجاب در فرهنگ | گرایش به حجاب در [[فرهنگ اسلامی]]، امری فطری به شمار میآید؛ زیرا حجاب یکی از عواملی است که شخصیت انسان را تضمین میکند. به همین علت، پوشیدگی از سنن قدیمی تمدنهای بشری بوده و در همه ادیان الهی نیز سابقه دارد.<ref>[https://journals.iau.ir/article_545355_b805b68ef20b2d7e6df3f6191d5775bc.pdf کاظم پور و دیگران، «بررسی تحلیلی حجاب ازدیدگاه ادیان سامی»، 1397ش، ص12.]</ref> آیتالله جوادی آملی، حجاب را «حقالله» میداند که فراتر از انتخاب فردی بوده و زن یا مرد، حق ترک یا نادیده گرفتن آن را ندارد.<ref>جوادی آملی، زن در آیینه جلال و جمال، 1377ش، ص437.</ref> از این منظر، حجاب مایه ارزشمندی انسان نزد پروردگار بوده و یک ارزش پایدار و همیشگی است که ریشه در سرشت بشر دارد و مخصوص برخی جوامع نیست.<ref>[https://jzvj.marvdasht.iau.ir/article_3196_58fc7f86a7ccca050b0468d6891fccb8.pdf دهقان سیمکانی، «دوگانگیِ ارزش ـ ادب در مسألهی پوشش زن؛ سنجشی واقعگرایانه»، 1397ش، ص210-215.]</ref> | ||
===حیا=== | ===حیا=== | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
===عفاف=== | ===عفاف=== | ||
[[عفاف]]، فضیلتی اخلاقی و بهمعنای رعایت حد اعتدال در شهوت<ref>[https://ethics.riqh.ac.ir/article_13534_60c891242411201c8f8032f4490a9449.pdf شجریان، «تبیین و تحلیل مرزهای حجاب و عفاف»، 1401ش، ص7.]</ref> و خویشتنداری در برابر تمایلات افراطی جنسی است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1067506/%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%81-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA?q=%D9%87%D8%B1%D9%85%20%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%81&score=8201.422&rownumber=12 قاضیزاده و احمدی، «عفاف در قرآن و نگاهی به روایات»، 1386ش، ص92.]</ref> آموزههای دینی، حجاب را تجسم بیرونی عفاف معرفی کردهاند. در فرهنگ اسلامی، فرد عفیف محجوب و فرد محجوب عفیف و دارای فضیلت اخلاقی تلقی میشود. از این منظر، حجاب و عفاف، هر یک بر پیدایی و تداوم دیگری، اثرگذار است.<ref>[https://jqr.isca.ac.ir/article_4388_42d67f9b3d10253b537b9e47c51bbde6.pdf هاشمی، «رابطه حجاب و عفاف»، 1386ش، ص34-36.]</ref> | |||
بر اساس پژوهشها، بین احساس پوشیدگی و سلامت روان رابطهای مثبت و معنادار وجود دارد و با افزایش احساس پوشیدگی، سلامت روان افزایش مییابد.<ref>[https://islamicpsy.rihu.ac.ir/article_1425_793d802a188722b89cc6592ff213a900.pdf سالاریفر، «مبانی روانشناختی عفاف و حجاب از دیدگاه اسلام»، 1396ش، ص102.]</ref> عفاف و پوشیدگی، زنان را از تحقیر شدن حفظ کرده و موجب کاهش اضطراب و افزایش رضایت درونی آنان میشود و آنها را از تبدیلشدن به ابزار ارضای شهوت دیگران حفظ میکند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/300385/%D8%AD%DB%8C%D8%A7-%D9%88-%D8%AE%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%A7%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B2%D9%86 رجبی، «حیا و خودآرایی و نقش آنها در سلامت روانی زن»، 1383ش، ص55.]</ref> | بر اساس پژوهشها، بین احساس پوشیدگی و سلامت روان رابطهای مثبت و معنادار وجود دارد و با افزایش احساس پوشیدگی، سلامت روان افزایش مییابد.<ref>[https://islamicpsy.rihu.ac.ir/article_1425_793d802a188722b89cc6592ff213a900.pdf سالاریفر، «مبانی روانشناختی عفاف و حجاب از دیدگاه اسلام»، 1396ش، ص102.]</ref> عفاف و پوشیدگی، زنان را از تحقیر شدن حفظ کرده و موجب کاهش اضطراب و افزایش رضایت درونی آنان میشود و آنها را از تبدیلشدن به ابزار ارضای شهوت دیگران حفظ میکند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/300385/%D8%AD%DB%8C%D8%A7-%D9%88-%D8%AE%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%A7%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B2%D9%86 رجبی، «حیا و خودآرایی و نقش آنها در سلامت روانی زن»، 1383ش، ص55.]</ref> | ||
