بدون خلاصۀ ویرایش |
ابرابزار |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
== مفهومشناسی == | == مفهومشناسی == | ||
واژه هجرت در اصل بر جدایی، دوری و گسستن دلالت دارد<ref>دهخدا، لغتنامه، [https://vajehyab.com/dehkhoda/ | واژه هجرت در اصل بر جدایی، دوری و گسستن دلالت دارد<ref>دهخدا، لغتنامه، [https://vajehyab.com/dehkhoda/هجرت ذیل واژه هجرت].</ref> و در تحول معنایی خود به ترک آگاهانهٔ مکان و انتقال از محیطی به محیط دیگر اطلاق شده است.<ref>[https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_5756.html صرفی و دیگران، «واکاوی مفهوم هجرت در قرآن کریم بر پایه تحلیل روابط همنشینی»، 1399ش، ص57.]</ref> در اصطلاح دینی، هجرت، کنشی ارادی برای صیانت از ایمان است که در شرایط تعارض میان ماندن در [[وطن]] و حفظ دین، بر تقدم [[حیات معنوی]] بر پیوندهای مکانی تأکید میکند.<ref>مطهری، هجرت و جهاد، 1362ش، ص48.</ref> | ||
=== تفاوت هجرت با مهاجرت === | === تفاوت هجرت با مهاجرت === | ||
در فرهنگ امروزی، مفاهیم هجرت و مهاجرت با وجود ریشه زبانی مشترک، معانی و مصادیق متفاوتی یافتهاند. هجرت، ریشه در متون دینی، به ویژه [[قرآن]] دارد و از ابتدا بار معنایی عمیق و ارزشی با خود حمل کرده است. این مفهوم در قرآن با مفاهیمی چون [[ایمان]]، [[جهاد در راه خدا]]، و [[حفظ دین]] گره خورده است. آیات قرآن کسانی را که ایمان آورده و هجرت کرده و در راه خدا جهاد میکنند، دارای درجهای بزرگتر معرفی میکند.<ref>صرفی و دیگران، «[https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_5756.html واکاوی مفهوم هجرت در قرآن کریم بر پایه تحلیل روابط همنشینی]»، | در فرهنگ امروزی، مفاهیم هجرت و مهاجرت با وجود ریشه زبانی مشترک، معانی و مصادیق متفاوتی یافتهاند. هجرت، ریشه در متون دینی، به ویژه [[قرآن]] دارد و از ابتدا بار معنایی عمیق و ارزشی با خود حمل کرده است. این مفهوم در قرآن با مفاهیمی چون [[ایمان]]، [[جهاد در راه خدا]]، و [[حفظ دین]] گره خورده است. آیات قرآن کسانی را که ایمان آورده و هجرت کرده و در راه خدا جهاد میکنند، دارای درجهای بزرگتر معرفی میکند.<ref>صرفی و دیگران، «[https://quranicstudies.ihcs.ac.ir/article_5756.html واکاوی مفهوم هجرت در قرآن کریم بر پایه تحلیل روابط همنشینی]»، 1399ش، ص56 و 75-76.</ref> [[مهاجرت]] اما در مفهوم مدرن خود، یک پدیده اجتماعی، اقتصادی و سیاسی است. واژه مهاجرت در این مفهوم، عمدتاً خنثی است و برای توصیف آماری و حقوقی جابجایی [[جمعیت]] به کار میرود.<ref>سعیدی، «[https://afghandiaspora.org/fa/2023/06/23/تعریف-مهاجرت-و-پناهندهگی-و-بررسی-نقا/ تعریف مهاجرت و پناهندگی و بررسی نقاط مثبت و منفی]»، وبسایت شبکه دیاسپورای افغان.</ref> | ||
=== هجرت درونی === | === هجرت درونی === | ||
هجرت در فرهنگ دینی، مفهومی عمیق است که برای موقعیتهایی با بار ارزشی، معنوی یا انسانی بسیار بالا استفاده میشود و گاهی فراتر از تغییر مکان به تغییر وضعیت وجودی اشاره دارد. در این سویه درونی با رویکرد اخلاقی و عرفانی، بر هجرت از [[گناه]] و هجرت بهسوی [[خدا]]، تأکید میشود.<ref>«[https://hawzah.net/fa/Article/View/102377/ | هجرت در فرهنگ دینی، مفهومی عمیق است که برای موقعیتهایی با بار ارزشی، معنوی یا انسانی بسیار بالا استفاده میشود و گاهی فراتر از تغییر مکان به تغییر وضعیت وجودی اشاره دارد. در این سویه درونی با رویکرد اخلاقی و عرفانی، بر هجرت از [[گناه]] و هجرت بهسوی [[خدا]]، تأکید میشود.<ref>«[https://hawzah.net/fa/Article/View/102377/معنای-هجرت-معنوی-در-اسلام?rcIds=95230 نگاهی به مفهوم هجرت در اسلام]»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.</ref> | ||
== نقش تمدنساز هجرت == | == نقش تمدنساز هجرت == | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
اندیشمندانی مانند [[مرتضی مطهری]] و [[علی شریعتی]]، هجرت را وسیلهای برای رهایی از انفعال و تثبیت دین در برابر مخالفتها دانستهاند. در این نگاه، هجرت نشانهٔ تعهد به ایمان است و برای کسانی که در راه حق از وابستگیهای مادی میگذرند، پاداشهایی مانند [[امنیت]]، [[آمرزش]] و بهبود زندگی، وعده داده شده است. بدینسان، هجرت در صدر اسلام بهعنوان عاملی زیربنایی، [[فرهنگ توحیدی]] را از فضای محدود [[مکه]] به عرصهای جهانی انتقال داد و زمینهساز تحولات تمدنی شد که فراتر از یک جابهجایی فیزیکی، بر تغییر جهتگیریهای ارزشی و اجتماعی استوار بود.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1543662376-10168-133.pdf شفایی، «مطالعه عزیمت امام رضا به خراسان در چارچوب اصل هجرتِ تمدنساز»، 1396ش، ص110-111.]</ref> | اندیشمندانی مانند [[مرتضی مطهری]] و [[علی شریعتی]]، هجرت را وسیلهای برای رهایی از انفعال و تثبیت دین در برابر مخالفتها دانستهاند. در این نگاه، هجرت نشانهٔ تعهد به ایمان است و برای کسانی که در راه حق از وابستگیهای مادی میگذرند، پاداشهایی مانند [[امنیت]]، [[آمرزش]] و بهبود زندگی، وعده داده شده است. بدینسان، هجرت در صدر اسلام بهعنوان عاملی زیربنایی، [[فرهنگ توحیدی]] را از فضای محدود [[مکه]] به عرصهای جهانی انتقال داد و زمینهساز تحولات تمدنی شد که فراتر از یک جابهجایی فیزیکی، بر تغییر جهتگیریهای ارزشی و اجتماعی استوار بود.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1543662376-10168-133.pdf شفایی، «مطالعه عزیمت امام رضا به خراسان در چارچوب اصل هجرتِ تمدنساز»، 1396ش، ص110-111.]</ref> | ||
به باور پژوهشگران، ویژگی برجستهٔ هجرت در اسلام، تبدیل شدن آن به اصلی اجتماعی و تاریخی با کارکردهای گسترده و [[گاهشماری هجری|مبدأ تاریخ رسمی مسلمانان]] است. هرچند ترک وطن برای حفظ ایمان در دیگر ادیان نیز وجود دارد، اما در اسلام، این مفهوم بهصورت نظاممند و با آثار عمیق اجتماعی و تمدنی مطرح شده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/en/articlepage/2071630/تحلیل-و-بررسی-موانع-و-راهکارهای-هجرت-در-اموزه-های-دینی جلالی و هاشمی، «تحلیل و بررسی موانع و راهکارهای هجرت در آموزههای دینی»، 1402ش، ص۸۳4.]</ref> | |||
== اهداف هجرت == | == اهداف هجرت == | ||
در [[فرهنگ اسلامی]]، بر پایهٔ متون دینی و سیرهٔ عملی [[مسلمانان]]، اهداف اصلی هجرت به شرح ذیل دستهبندی شده است: | در [[فرهنگ اسلامی]]، بر پایهٔ متون دینی و سیرهٔ عملی [[مسلمانان]]، اهداف اصلی هجرت به شرح ذیل دستهبندی شده است: | ||
* '''رشد معنوی:''' این هجرت، حرکتی درونی است که انسان را از گناه به سوی اطاعت الهی سوق میدهد. در این دیدگاه، مهاجر واقعی کسی است که از تمایلات نفسانی فاصله بگیرد. این هجرت، پیشنیاز و همراه ضروری هجرت مکانی موفق است. | * '''رشد معنوی:''' این هجرت، حرکتی درونی است که انسان را از گناه به سوی اطاعت الهی سوق میدهد. در این دیدگاه، مهاجر واقعی کسی است که از تمایلات نفسانی فاصله بگیرد. این هجرت، پیشنیاز و همراه ضروری هجرت مکانی موفق است. | ||
* '''کسب دانش:''' بهمعنای سفر برای فراگیری علم و گسترش معرفت دینی و علمی است. در فرهنگ اسلامی، تأکید بر طلب دانش حتی در سرزمینهای دور، مانند چین، نشاندهندهٔ اهمیت علمآموزی است. | * '''کسب دانش:''' بهمعنای سفر برای فراگیری علم و گسترش معرفت دینی و علمی است. در فرهنگ اسلامی، تأکید بر طلب دانش حتی در سرزمینهای دور، مانند چین، نشاندهندهٔ اهمیت علمآموزی است. | ||
* '''حفظ دین و عقیده:''' زمانی که انجام وظایف دینی در محیطی ممکن نباشد، ترک آن و رفتن به محیطی امن، وظیفهای دینی بهشمار میرود. هدف این هجرت، حفظ ایمان فرد و جامعه است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/37773/ره-رستگاری?pageNumber=361&viewType=html غضنفری، ره رستگاری، 1382ش، ج1، ص357-365]؛ [https://ensani.ir/file/download/article/1647145520-10531-1400-7.pdf فروهی، «تأثیر هجرت انبیاء الهی بر تمدنسازی از منظر قرآن کریم»، 1399ش، ص9-10.]</ref> | * '''حفظ دین و عقیده:''' زمانی که انجام وظایف دینی در محیطی ممکن نباشد، ترک آن و رفتن به محیطی امن، وظیفهای دینی بهشمار میرود. هدف این هجرت، حفظ ایمان فرد و جامعه است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/37773/ره-رستگاری?pageNumber=361&viewType=html غضنفری، ره رستگاری، 1382ش، ج1، ص357-365]؛ [https://ensani.ir/file/download/article/1647145520-10531-1400-7.pdf فروهی، «تأثیر هجرت انبیاء الهی بر تمدنسازی از منظر قرآن کریم»، 1399ش، ص9-10.]</ref> | ||
* '''فرار از ظلم و خفقان''': هجرت برای رهایی از محیطی که مانع رشد و آزادی فرد در باورهایش میشود. | * '''فرار از ظلم و خفقان''': هجرت برای رهایی از محیطی که مانع رشد و آزادی فرد در باورهایش میشود. | ||
* '''جهاد و گسترش اسلام''': هجرت مقدمهای برای جهاد و تشکیل حکومت اسلامی است.<ref>«[https://hawzah.net/fa/Article/View/102377/ | * '''جهاد و گسترش اسلام''': هجرت مقدمهای برای جهاد و تشکیل حکومت اسلامی است.<ref>«[https://hawzah.net/fa/Article/View/102377/معنای-هجرت-معنوی-در-اسلام?rcIds=95230 نگاهی به مفهوم هجرت در اسلام]»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.</ref> | ||
== ویژگیهای هجرت در فرهنگ اسلامی == | == ویژگیهای هجرت در فرهنگ اسلامی == | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۰: | ||
=== هجرت امام حسین === | === هجرت امام حسین === | ||
بر اساس دیدگاه پژوهشگران تاریخ اسلام، سفر [[امام حسین]] از مدینه به مکه و سپس به [[کربلا]]، تنها یک جابهجایی مکانی نبود، بلکه حرکتی آگاهانه برای اصلاح انحرافات جامعهٔ اسلامی بهشمار میرفت.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1543662376-10168-133.pdf شفایی، «مطالعه عزیمت امام رضا به خراسان در چارچوب اصل هجرتِ تمدنساز»، 1396ش، ص113.]</ref> این اقدام، الگویی از مقاومت فعال را در اندیشهٔ [[شیعه]] | بر اساس دیدگاه پژوهشگران تاریخ اسلام، سفر [[امام حسین]] از مدینه به مکه و سپس به [[کربلا]]، تنها یک جابهجایی مکانی نبود، بلکه حرکتی آگاهانه برای اصلاح انحرافات جامعهٔ اسلامی بهشمار میرفت.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1543662376-10168-133.pdf شفایی، «مطالعه عزیمت امام رضا به خراسان در چارچوب اصل هجرتِ تمدنساز»، 1396ش، ص113.]</ref> این اقدام، الگویی از مقاومت فعال را در اندیشهٔ [[شیعه]] پدیدآورد و مفاهیمی مانند [[عدالت]]، [[عزت]] و نظارت بر قدرت را بازتعریف کرد. بدینترتیب، مفهوم هجرت از صرفِ حفظ جان، به کنشی برای ایجاد تغییر تبدیل شد و به محرکی دائمی برای جنبشهای تحولخواه در طول تاریخ تبدیل شد.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/138488/مدینه-تا-کربلا-عرصه-حرکت-اعتراضی-امام-حسین-ع-گفت-و-گو امینی، «مدینه تا کربلا عرصه حرکت اعتراضی امام حسین»، 1381ش، ص14-22.]</ref> | ||
=== هجرت امام رضا به ایران === | === هجرت امام رضا به ایران === | ||
پژوهشگران هجرت [[امام رضا]] را نقطهٔ عطفی در بازطراحی جغرافیای مذهبی میدانند که با تجمیع شیعیانِ پراکنده در کانون [[خراسان بزرگ|خراسان]]، هسته اصلی [[تشیع]] در [[ایران]] را بنیان نهاد. این تمرکز راهبردی، بستر تحولات کلانی از افول [[عباسیان]] تا استقرار دولتهای متمرکز شیعی و نهادهای پایدار دینی را فراهم آورد. از منظر تمدنی، این واقعه با ورود امامزادگان و بهویژه ورود [[حضرت معصومه]] به شهر [[قم]] تکمیل شد و شبکهای گسترده از کانونهای معرفتی و فرهنگی را در سراسر ایران | پژوهشگران هجرت [[امام رضا]] را نقطهٔ عطفی در بازطراحی جغرافیای مذهبی میدانند که با تجمیع شیعیانِ پراکنده در کانون [[خراسان بزرگ|خراسان]]، هسته اصلی [[تشیع]] در [[ایران]] را بنیان نهاد. این تمرکز راهبردی، بستر تحولات کلانی از افول [[عباسیان]] تا استقرار دولتهای متمرکز شیعی و نهادهای پایدار دینی را فراهم آورد. از منظر تمدنی، این واقعه با ورود امامزادگان و بهویژه ورود [[حضرت معصومه]] به شهر [[قم]] تکمیل شد و شبکهای گسترده از کانونهای معرفتی و فرهنگی را در سراسر ایران پدیدآورد. این حضور نظاممند، نهتنها [[هویت]] و [[سبک زندگی]] ایرانیان را با آموزههای [[اهلبیت]] پیوند داد، بلکه با تبدیل [[زیارتگاه]]ها به قطبهای حیات اجتماعی، زیربنای تاریخی [[فرهنگ شیعی]] معاصر را استوار ساخت.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=8309 «نقش تاریخی هجرت امام رضا به ایران»، وبسایت دیگران.]</ref> | ||
=== هجرت علمای دین === | === هجرت علمای دین === | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۲: | ||
در دوران معاصر با هجرت [[عبدالکریم حائری یزدی]] به قم و بازتأسیس [[حوزه علمیه قم]]، این شهر به مرکز بینالمللی تولید اندیشهٔ مذهبی تبدیل شد. پژوهشگران پیامد کلان این هجرت را شکلگیری یک حوزهٔ فرهنگی یکپارچه میدانند که موجب گسترش سرمایهٔ معنوی اسلام به دورترین نقاط جغرافیایی شد و الگوهای پایداری از زیست دینی به جهانیان معرفی شد.<ref>[http://www.imam-khomeini.ir/fa/n148563/تأثیر_هجرت_بر_آراء_و_اندیشه_های_اجتماعی_ـ_سیاسی_امام_خمینی_س_ «تأثیر هجرت بر آراء و اندیشههای اجتماعی ـ سیاسی امام خمینی»، پرتال جامع امام خمینی.]</ref> امروزه هجرت کوتاهمدت و بلندمدت علمای حوزههای علمیه به سراسر ایران و جهان نیز بازتوزیع آگاهانهٔ سرمایهٔ معنوی تلقی میشود.<ref>[https://www.hozehkh.com/OneEntry?id=62682 «طرح هجرت با تکیه بر ارتباط مردمی، فرهنگ دینی را در بستر جامعه نهادینه میکند»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه علمیه خراسان.]</ref> | در دوران معاصر با هجرت [[عبدالکریم حائری یزدی]] به قم و بازتأسیس [[حوزه علمیه قم]]، این شهر به مرکز بینالمللی تولید اندیشهٔ مذهبی تبدیل شد. پژوهشگران پیامد کلان این هجرت را شکلگیری یک حوزهٔ فرهنگی یکپارچه میدانند که موجب گسترش سرمایهٔ معنوی اسلام به دورترین نقاط جغرافیایی شد و الگوهای پایداری از زیست دینی به جهانیان معرفی شد.<ref>[http://www.imam-khomeini.ir/fa/n148563/تأثیر_هجرت_بر_آراء_و_اندیشه_های_اجتماعی_ـ_سیاسی_امام_خمینی_س_ «تأثیر هجرت بر آراء و اندیشههای اجتماعی ـ سیاسی امام خمینی»، پرتال جامع امام خمینی.]</ref> امروزه هجرت کوتاهمدت و بلندمدت علمای حوزههای علمیه به سراسر ایران و جهان نیز بازتوزیع آگاهانهٔ سرمایهٔ معنوی تلقی میشود.<ref>[https://www.hozehkh.com/OneEntry?id=62682 «طرح هجرت با تکیه بر ارتباط مردمی، فرهنگ دینی را در بستر جامعه نهادینه میکند»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه علمیه خراسان.]</ref> | ||
=== هجرت | === هجرت امام خمینی === | ||
بر اساس دیدگاه برخی پژوهشگران، هجرتهای [[امام خمینی]] به [[ترکیه]]، [[عراق]]، [[اروپا]] و سپس بازگشت به [[ایران]]، نقش مؤثری در تحول نقش رهبری دینی در دورهٔ معاصر داشته است. این هجرتها که در شرایط مختلفی رخ داد، بهتدریج موجب گسترش دامنهٔ نفوذ و فعالیتهای وی از [[حوزه علمیه]] به صحنههای فراملی شد. برای مثال اقامت در ترکیه، موجب شد تا [[امام خمینی]] با فضای اجتماعی و حکومتی یک کشور لائیک بهصورت مستقیم مواجه شود. این تجربه، زمینهساز توجه بیشتر به مفاهیمی چون [[هویت ملی]] و تعامل با افکار بینالمللی شد. سپس، اقامت در [[نجف]] و حضور در جمع طلاب و علما از ملیتهای مختلف، شبکهٔ ارتباطات فرامرزی را گسترش داد. همچنین، نگارش و تدریس [[نظریه ولایت فقیه]] در این دوره انجام شد. اقامت در [[پاریس]]، دسترسی مستقیم و گستردهتر رسانههای جهانی را فراهم آورد. این امر موجب شد مفاهیم و اندیشههای مرتبط با [[انقلاب اسلامی ایران]] در کانون توجه مجامع بینالمللی قرار گیرد.<ref>[http://www.imam-khomeini.ir/fa/n148563/تأثیر_هجرت_بر_آراء_و_اندیشه_های_اجتماعی_ـ_سیاسی_امام_خمینی_س_ «تأثیر هجرت بر آراء و اندیشههای اجتماعی ـ سیاسی امام خمینی»، پرتال جامع امام خمینی.]</ref> | بر اساس دیدگاه برخی پژوهشگران، هجرتهای [[امام خمینی]] به [[ترکیه]]، [[عراق]]، [[اروپا]] و سپس بازگشت به [[ایران]]، نقش مؤثری در تحول نقش رهبری دینی در دورهٔ معاصر داشته است. این هجرتها که در شرایط مختلفی رخ داد، بهتدریج موجب گسترش دامنهٔ نفوذ و فعالیتهای وی از [[حوزه علمیه]] به صحنههای فراملی شد. برای مثال اقامت در ترکیه، موجب شد تا [[امام خمینی]] با فضای اجتماعی و حکومتی یک کشور لائیک بهصورت مستقیم مواجه شود. این تجربه، زمینهساز توجه بیشتر به مفاهیمی چون [[هویت ملی]] و تعامل با افکار بینالمللی شد. سپس، اقامت در [[نجف]] و حضور در جمع طلاب و علما از ملیتهای مختلف، شبکهٔ ارتباطات فرامرزی را گسترش داد. همچنین، نگارش و تدریس [[نظریه ولایت فقیه]] در این دوره انجام شد. اقامت در [[پاریس]]، دسترسی مستقیم و گستردهتر رسانههای جهانی را فراهم آورد. این امر موجب شد مفاهیم و اندیشههای مرتبط با [[انقلاب اسلامی ایران]] در کانون توجه مجامع بینالمللی قرار گیرد.<ref>[http://www.imam-khomeini.ir/fa/n148563/تأثیر_هجرت_بر_آراء_و_اندیشه_های_اجتماعی_ـ_سیاسی_امام_خمینی_س_ «تأثیر هجرت بر آراء و اندیشههای اجتماعی ـ سیاسی امام خمینی»، پرتال جامع امام خمینی.]</ref> | ||
== کارکردهای امروزی هجرت == | == کارکردهای امروزی هجرت == | ||
امروزه در جوامع مسلمان، هجرت علاوه بر حفظ [[هویت دینی]]، زمینهساز شکلگیری شبکههای فراملی، گسترش تعاملات فرهنگی و تقویت همگرایی مذهبی شده است. هجرت | امروزه در جوامع مسلمان، هجرت علاوه بر حفظ [[هویت دینی]]، زمینهساز شکلگیری شبکههای فراملی، گسترش تعاملات فرهنگی و تقویت همگرایی مذهبی شده است. هجرت در این روزگار پدیدهای چندوجهی بهشمار میرود که از یکسو چالشهایی مانند ادغام در جامعهٔ میزبان را بههمراه دارد و از سوی دیگر، فرصتهایی همچون مشارکت در تعاملات فرهنگی و تقویت ارتباطات بینالمللی را فراهم میکند.<ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/5483/5488/51980/جوامع_مسلمانان_مهاجر_و_سیاست_خارجی_در_اروپای_غربی «جوامع مسلمانان مهاجر و سیاست خارجی در اروپای غربی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> | ||
=== هجرت به کشورهای غیراسلامی === | === هجرت به کشورهای غیراسلامی === | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۶: | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{آغاز منابع}} | {{آغاز منابع}} | ||
*قرآن کریم. | * قرآن کریم. | ||
* «آغاز مهاجرت کبری علما بهخاطر مشروطهخواهی»، اعتماد آنلاین، تاریخ درج مطلب: ۲۴ تیر ۱۳۹۷ش. | * «آغاز مهاجرت کبری علما بهخاطر مشروطهخواهی»، اعتماد آنلاین، تاریخ درج مطلب: ۲۴ تیر ۱۳۹۷ش. | ||
* امینی، ابراهیم، «مدینه تا کربلا عرصه حرکت اعتراضی امام حسین»، مجلهٔ حکومت اسلامی، شمارهٔ ۲۶، ۱۳۸۱ش. | * امینی، ابراهیم، «مدینه تا کربلا عرصه حرکت اعتراضی امام حسین»، مجلهٔ حکومت اسلامی، شمارهٔ ۲۶، ۱۳۸۱ش. | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۳: | ||
* جلالی، سیدمجتبی و هاشمی، سیدمهدی، «تحلیل و بررسی موانع و راهکارهای هجرت در آموزههای دینی»، مجله راهبرد اجتماعی فرهنگی، شماره ۴۸، پاییز ۱۴۰۲ش. | * جلالی، سیدمجتبی و هاشمی، سیدمهدی، «تحلیل و بررسی موانع و راهکارهای هجرت در آموزههای دینی»، مجله راهبرد اجتماعی فرهنگی، شماره ۴۸، پاییز ۱۴۰۲ش. | ||
* «جوامع مسلمانان مهاجر و سیاست خارجی در اروپای غربی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۸ آبان ۱۳۹۰ش. | * «جوامع مسلمانان مهاجر و سیاست خارجی در اروپای غربی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۸ آبان ۱۳۹۰ش. | ||
* خرمشاهی، قوامالدین، «موسی»، دانشنامه قرآن و قرآن پژوهی، تهران، دوستان، ۱۳۷۷ش. | * خرمشاهی، قوامالدین، «موسی»، دانشنامه قرآن و قرآن پژوهی، تهران، دوستان، ۱۳۷۷ش. | ||
* دهخدا، علیاکبر، لغتنامه، در وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۵ اسفند ۱۴۰۴ش. | * دهخدا، علیاکبر، لغتنامه، در وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۵ اسفند ۱۴۰۴ش. | ||
* رعد جباره، هادی، الاقلیات المسلمة فیالعالم، تهران، الهدی، ۱۳۷۸ش. | * رعد جباره، هادی، الاقلیات المسلمة فیالعالم، تهران، الهدی، ۱۳۷۸ش. | ||
* سعیدی، سید مصطفی، «تعریف مهاجرت و پناهندگی و بررسی نقاط مثبت و منفی»، وبسایت شبکه دیاسپورای افغان، تاریخ انتشار: | * سعیدی، سید مصطفی، «تعریف مهاجرت و پناهندگی و بررسی نقاط مثبت و منفی»، وبسایت شبکه دیاسپورای افغان، تاریخ انتشار: ۲۳ ژوئیه ۲۰۲۳م. | ||
* شفایی، امانالله، «مطالعه عزیمت امام رضا به خراسان در چارچوب اصل هجرتِ تمدن ساز»، مجلهٔ فرهنگ رضوی، شمارهٔ ۲۰، ۱۳۹۶ش. | * شفایی، امانالله، «مطالعه عزیمت امام رضا به خراسان در چارچوب اصل هجرتِ تمدن ساز»، مجلهٔ فرهنگ رضوی، شمارهٔ ۲۰، ۱۳۹۶ش. | ||
* صرفی، زهرا و دیگران، «واکاوی مفهوم هجرت در قرآن کریم بر پایه تحلیل روابط همنشینی»، مجلهٔ مطالعات قرآنی و فرهنگ اسلامی، شمارهٔ ۴، ۱۳۹۹ش. | * صرفی، زهرا و دیگران، «واکاوی مفهوم هجرت در قرآن کریم بر پایه تحلیل روابط همنشینی»، مجلهٔ مطالعات قرآنی و فرهنگ اسلامی، شمارهٔ ۴، ۱۳۹۹ش. | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۹۸: | ||
* «مهاجرت علمای تهران به ری معروف به مهاجرت صغری (۱۲۸۳ش)، وبسایت مرکز پژوهشهای اسلامی و ایرانی، تاریخ بازدید: ۲۵ بهمن ۱۴۰۴ش. | * «مهاجرت علمای تهران به ری معروف به مهاجرت صغری (۱۲۸۳ش)، وبسایت مرکز پژوهشهای اسلامی و ایرانی، تاریخ بازدید: ۲۵ بهمن ۱۴۰۴ش. | ||
* «نقش تاریخی هجرت امام رضا به ایران»، وبسایت دیگران، تاریخ درج مطلب: ۷ آبان ۱۳۸۸ش. | * «نقش تاریخی هجرت امام رضا به ایران»، وبسایت دیگران، تاریخ درج مطلب: ۷ آبان ۱۳۸۸ش. | ||
* «نگاهی به مفهوم هجرت در اسلام»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ انتشار: | * «نگاهی به مفهوم هجرت در اسلام»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ انتشار: ۳۰ آبان ۱۳۹۶ش. | ||
* هاشمی، سید محمدعلی، «مبانی حق بر مهاجرت و اقامت در کشورهای غیراسلامی در فقه و حقوق بینالملل»، مطالعات حقوقی، شماره ۲، تابستان ۱۴۰۲ش. | * هاشمی، سید محمدعلی، «مبانی حق بر مهاجرت و اقامت در کشورهای غیراسلامی در فقه و حقوق بینالملل»، مطالعات حقوقی، شماره ۲، تابستان ۱۴۰۲ش. | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
