| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
برخی منتقدین به این نکته اشاره کردهاند که تأکید بر روح کلی حاکم بر قرآن نمیتواند بهطور مطلق در تمامی احکام، اعمال شود.<ref>کلانتری و گوهریان، قرآن چگونگی پاسخگویی به نیازهای زمان، 1386ش، ص35.</ref> در حوزهٔ احکام عبادی و نیز بخشی از احکام اجتماعی مانند [[ازدواج]]، [[طلاق]]، [[خمس]] و [[زکات]]، از آنجا که عقل بشر بهطور مستقل قادر به درک جزئیات و حکمتهای کامل آنها نیست، این احکام بهصورت تفصیلی و با بیان مناطات کلی تشریح شدهاند و وظیفهٔ [[مکلف]]، تبعیت از همان جزئیات است. برای سازگاری [[قرآن]] با شرایط متغیر زمانی، گاه نیاز به استنباط معنای عمیقتر آیات وجود دارد و صرف توجه به روح کلی، بدون در نظر گرفتن ظاهر آیات و تناسب با دیگر مفاهیم قرآنی، نمیتواند به کشف این معانی بینجامد.<ref>Hidayatulah, Aysha (2014). Feminist Edges of the Quran. Newyork: Oxford university press. ص 140</ref> | برخی منتقدین به این نکته اشاره کردهاند که تأکید بر روح کلی حاکم بر قرآن نمیتواند بهطور مطلق در تمامی احکام، اعمال شود.<ref>کلانتری و گوهریان، قرآن چگونگی پاسخگویی به نیازهای زمان، 1386ش، ص35.</ref> در حوزهٔ احکام عبادی و نیز بخشی از احکام اجتماعی مانند [[ازدواج]]، [[طلاق]]، [[خمس]] و [[زکات]]، از آنجا که عقل بشر بهطور مستقل قادر به درک جزئیات و حکمتهای کامل آنها نیست، این احکام بهصورت تفصیلی و با بیان مناطات کلی تشریح شدهاند و وظیفهٔ [[مکلف]]، تبعیت از همان جزئیات است. برای سازگاری [[قرآن]] با شرایط متغیر زمانی، گاه نیاز به استنباط معنای عمیقتر آیات وجود دارد و صرف توجه به روح کلی، بدون در نظر گرفتن ظاهر آیات و تناسب با دیگر مفاهیم قرآنی، نمیتواند به کشف این معانی بینجامد.<ref>Hidayatulah, Aysha (2014). Feminist Edges of the Quran. Newyork: Oxford university press. ص 140</ref> | ||
منتقدان درباره حجاب در اندیشه آمنه ودود | منتقدان درباره حجاب در اندیشه آمنه ودود را لحن دستوری و تشریعی آیات قرآنی حجاب در تضاد میدانند. در این دیدگاه نزول آیات قرآن اصلاح نواقص پوشش دوران جاهلیت را و وضع قانونی پایدار است. لذا تقلیل این دستورات به یک گزارش تاریخی ساده، با ساختار زبانی و هدفمندی احکام قرآنی در تضاد است.<ref>بهمنپوری و آلکثیر، بررسی و نقد استنباط فمینیستها از حجاب، 1394ش، ص170.</ref> | ||
منتقدان در نقد رویکرد تساویخواهانهٔ وی متذکر شدهاندکه رویکرد آزادیخواهانه (لیبرال) فمینیسم، گاه بهصورت تقلیدی در آثار فمینیستی بازتولید میشود و لازم است مشخص شود کدام نوع «تساوی» مدنظر است و سپس بر پایهٔ تحقیقات نظری و فلسفی مستدل به اثبات برسد.<ref>Hidayatulah, Aysha (2014). Feminist Edges of the Quran. Newyork: Oxford university press. ص 140</ref> | منتقدان در نقد رویکرد تساویخواهانهٔ وی متذکر شدهاندکه رویکرد آزادیخواهانه (لیبرال) فمینیسم، گاه بهصورت تقلیدی در آثار فمینیستی بازتولید میشود و لازم است مشخص شود کدام نوع «تساوی» مدنظر است و سپس بر پایهٔ تحقیقات نظری و فلسفی مستدل به اثبات برسد.<ref>Hidayatulah, Aysha (2014). Feminist Edges of the Quran. Newyork: Oxford university press. ص 140</ref> | ||
