صفحهای تازه حاوی «<big>'''زندگی'''</big>؛ زیست و حیات جانداران.<br> زندگی، مفهومی پیچیده است که در حوزههای دانشی گوناگون، به شکلهای متفاوتی معنا میشود. روانشناسان بر این باورند که معنای زندگی، با نحوۀ نگرش و افکار هر کسی در ارتباط است. ==مفهومشناسی== زندگی، حیات،...» ایجاد کرد |
علی شاهرودی (بحث | مشارکتها) ابرابزار |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{درشت|'''زندگی'''}}؛ زیست و حیات جانداران. | |||
زندگی، مفهومی پیچیده است که در حوزههای دانشی گوناگون، به شکلهای متفاوتی معنا میشود. روانشناسان بر این باورند که معنای زندگی، با | زندگی، مفهومی پیچیده است که در حوزههای دانشی گوناگون، به شکلهای متفاوتی معنا میشود. روانشناسان بر این باورند که معنای زندگی، با نحوهٔ نگرش و افکار هر کسی در ارتباط است. | ||
==مفهومشناسی== | |||
زندگی، حیات، زنده بودن، زیست، مدت عمر و هستی، واژگانی در برابر مردگی و ممات هستند.<ref>[https://www.vajehyab.com/dehkhoda/ | == مفهومشناسی == | ||
==معنای زندگی== | زندگی، حیات، زنده بودن، زیست، مدت عمر و هستی، واژگانی در برابر مردگی و ممات هستند.<ref>[https://www.vajehyab.com/dehkhoda/زندگی دهخدا، لغتنامه، ذیل واژۀ زندگی، وبسایت واژهیاب.]</ref> زندگی، جنبهای از هستی است که فرایندها، اَعمال و واکنشها شامل تولیدمثل و متابولیسم<ref>عبارتی است که برای توضیح تمام واکنشهای شیمایی دخیل در حفظ وضعیت زندگی سلولها و ارگانیزم استفاده میشود.</ref> را در بر میگیرد. متخصصان بر این باورند که تفاوت زندگی و مرگ در این است که فرد باید در زندگی برای رشد فیزیکی و آگاهانهٔ خود تلاش کرده و با مرگ، این تولیدمثل و آگاهی متوقف میشود. گروهی دیگر نیز زندگی را نوعی سازمان شیمیایی معرفی کردهاند که خود تکثیر شده و از ویژگیهای تکاملیافته عبور کرده و در نهایت بهصورتی رمزگذاری شده در DNA موجود است. برخی، زندگی را دنبالهای از تجربههای فیزیکی و ادراکی معرفی کردهاند که تجربههای شخصی را شکل میدهد. آنها بر این باورند که زندگی یک رشته از موفقیتها، شکستها، اکتشافات، معضلها، چالشها، خستگیها، غمها، ناامیدیها، قدردانیها، دادن و دریافت فضیلتها، همدلیها، صلح و واکنشهای ما به انواع انگیزهها (مانند لمس، عشق و دوستی) است.<ref>[https://honarfardi.com/public-skills/routine/what-is-life/#:~:text=زندگی%20جنبه%20ای%20از%20هستی، و%20آگاهیش%20متوقف%20می%20شود. «زندگی چیست؟»، وبسایت هنر فردی.]</ref> | ||
بسیاری از متفکران و صاحبنظران در طول تاریخ، در پی پاسخ دادن به این سؤال بودهاند که «آیا زندگی معنا دارد؟». در نهایت، عدهای آن را راز دانسته | |||
امروزه، گرایش به بیمعنایی در زندگی، نسبت به دوران سنتی، بیشتر است. انسان مدرن، از یک طرف درگیر پیشرفت روزافزون علم و تکنولوژی شده و از سوی دیگر با گسترش دیدگاههای سکولاریستی و حذف | == معنای زندگی == | ||
بسیاری از متفکران و صاحبنظران در طول تاریخ، در پی پاسخ دادن به این سؤال بودهاند که «آیا زندگی معنا دارد؟». در نهایت، عدهای آن را راز دانسته یا سؤالی بدون پاسخ معرفی کردهاند.<ref>علیزمانی، «معنای معنای زندگی»، 1386ش، ص64.</ref> گروهی دیگر نیز در پی پاسخ به این سؤال به روشهای متفاوتی برآمدهاند. | |||
امروزه، گرایش به بیمعنایی در زندگی، نسبت به دوران سنتی، بیشتر است. انسان مدرن، از یک طرف درگیر پیشرفت روزافزون علم و تکنولوژی شده و از سوی دیگر با گسترش دیدگاههای سکولاریستی و حذف مهمترین نماد دنیای کهن، یعنی دین از زندگی، بیمعنایی را با تمام وجود خود حس میکند. برخی از متفکران، همچون ویکتور فرانکل، با برپایی مکتب معنادرمانی در راستای درمان نابسامانیهای روانی، پیدا کردن هدف (معنا) در زندگی انسان امروزی را درمانبخش بسیاری از بیماریهای روانی رایج میدانند.<ref>ملکیان، «تاریخ فلسفهٔ غرب»، ج4، 1379ش، ص185.</ref> فرانکل بر این باور است که معنای زندگی شامل ۳ معنا است: | |||
# هدف زندگی؛ | # هدف زندگی؛ | ||
# ارزش زندگی؛ | # ارزش زندگی؛ | ||
# کارکرد مثبت زندگی. | # کارکرد مثبت زندگی. | ||
او، با تمییز نهادن میان معنای لحظهای و نهایی زندگی، بر باور به خداوند تأکید داشته و آن را اساسیترین رمز معناداری زندگی میداند.<ref>قربانی، «معنای زندگی از دیدگاه ویکتور فرانکل»، 1388ش، ص35-57.</ref> | او، با تمییز نهادن میان معنای لحظهای و نهایی زندگی، بر باور به خداوند تأکید داشته و آن را اساسیترین رمز معناداری زندگی میداند.<ref>قربانی، «معنای زندگی از دیدگاه ویکتور فرانکل»، 1388ش، ص35-57.</ref> | ||
==راهکارهای معنادار کردن زندگی== | |||
متفکران بر این باورند که معنا را از سه طریق میتوان در زندگی یافت: | == راهکارهای معنادار کردن زندگی == | ||
# با انجام کاری شایسته؛ | متفکران بر این باورند که معنا را از سه طریق میتوان در زندگی یافت: | ||
# با درک ارزش روحی؛ | # با انجام کاری شایسته؛ | ||
# با پذیرش رنج.<ref>فرانکل، «انسان در جستوجوی معنا»، 1354ش، ص69.</ref> | # با درک ارزش روحی؛ | ||
این سه شیوه در برخی از تعابیر مفسران با عناوین دیگری نیز مطرح شده است: | # با پذیرش رنج.<ref>فرانکل، «انسان در جستوجوی معنا»، 1354ش، ص69.</ref> | ||
# ارزشهای خلاق؛ خلاقیت و پدیدآوردن مانند خلاقیت در هنر، موسیقی و ابداع و اختراع. | این سه شیوه در برخی از تعابیر مفسران با عناوین دیگری نیز مطرح شده است: | ||
# ارزشهای تجربهای؛ تجربه کردن | # ارزشهای خلاق؛ خلاقیت و پدیدآوردن مانند خلاقیت در هنر، موسیقی و ابداع و اختراع. | ||
# ارزشهای نگرشی؛ این گروه از ارزشها، به طرز تلقی و نگرش انسان اشاره دارد که مواردی از جمله فضیلت، شجاعت، حس انسانی، نیکی و خیرخواهی را شامل میشود.<ref>قربانی، «معنای زندگی از دیدگاه ویکتور فرانکل»، 1388ش، ص35-57.</ref> | # ارزشهای تجربهای؛ تجربه کردن مهمترین ویژگی این نوع از ارزشها است که مهمترین نمونهٔ آن را «عشق» میدانند. عشق از جمله مواردی است که میتواند به زندگی انسان معنا ببخشد. | ||
==کیفیت زندگی== | # ارزشهای نگرشی؛ این گروه از ارزشها، به طرز تلقی و نگرش انسان اشاره دارد که مواردی از جمله فضیلت، شجاعت، حس انسانی، نیکی و خیرخواهی را شامل میشود.<ref>قربانی، «معنای زندگی از دیدگاه ویکتور فرانکل»، 1388ش، ص35-57.</ref> | ||
بر اساس تعریف سازمان جهانی بهداشت، کیفیت زندگی بهمعنای درک افراد از موقعیت خود در زندگی در متن فرهنگ و سیستمهای ارزشی است که در آن زندگی کرده و در رابطه با اهداف، انتظارات، استانداردها و نگرانیهای خود او تعریف میشود. کیفیت زندگی بهمعنای احساس و درک فرد از خوب زیستن است.<ref>[https://raihanmed.ir/ | |||
==افزایش کیفیت زندگی== | == کیفیت زندگی == | ||
کارشناسان علم روانشناسی، بر این باورند که برای افزایش کیفیت زندگی باید اقدامات زیر را انجام داد: | بر اساس تعریف سازمان جهانی بهداشت، کیفیت زندگی بهمعنای درک افراد از موقعیت خود در زندگی در متن فرهنگ و سیستمهای ارزشی است که در آن زندگی کرده و در رابطه با اهداف، انتظارات، استانداردها و نگرانیهای خود او تعریف میشود. کیفیت زندگی بهمعنای احساس و درک فرد از خوب زیستن است.<ref>[https://raihanmed.ir/کیفیت-زندگی-چیست-و-چگونه-آن-را-افزایش-ده/ «کیفیت زندگی چیست و چگونه آن را افزایش دهیم؟»، وبسایت مجموعۀ توانبخشی و پزشکی.]</ref> | ||
# سخت نگرفتن زندگی؛ | |||
# شاد بودن؛ | == افزایش کیفیت زندگی == | ||
# خندیدن همچون یک کودک؛ | کارشناسان علم روانشناسی، بر این باورند که برای افزایش کیفیت زندگی باید اقدامات زیر را انجام داد: | ||
# پیدا کردن دوستان خوب؛ | # سخت نگرفتن زندگی؛ | ||
# لذت بردن از زمان حال؛ | # شاد بودن؛ | ||
# غصه نخوردن برای گذشته؛ | # خندیدن همچون یک کودک؛ | ||
# عشق ورزیدن؛ | # پیدا کردن دوستان خوب؛ | ||
# کمک به دیگران بدون چشمداشت؛ | # لذت بردن از زمان حال؛ | ||
# بخشیدن دیگران؛<ref>[https://honarfardi.com/public-skills/routine/what-is-life/#:~:text=% | # غصه نخوردن برای گذشته؛ | ||
# خوشبین بودن؛ | # عشق ورزیدن؛ | ||
# رو راست بودن با خود؛ | # کمک به دیگران بدون چشمداشت؛ | ||
# حضور در اجتماع.<ref>[https://raihanmed.ir/ | # بخشیدن دیگران؛<ref>[https://honarfardi.com/public-skills/routine/what-is-life/#:~:text=زندگی%20جنبه%20ای%20از%20هستی، و%20آگاهیش%20متوقف%20می%20شود. «زندگی چیست؟»، وبسایت هنر فردی.]</ref> | ||
==زندگی در ادبیات فارسی== | # خوشبین بودن؛ | ||
# رو راست بودن با خود؛ | |||
# حضور در اجتماع.<ref>[https://raihanmed.ir/کیفیت-زندگی-چیست-و-چگونه-آن-را-افزایش-ده/ «کیفیت زندگی چیست و چگونه آن را افزایش دهیم؟»، وبسایت مجموعۀ توانبخشی و پزشکی.]</ref> | |||
== زندگی در ادبیات فارسی == | |||
واژهٔ زندگی، از دیرباز در ادبیات فارسیزبانان حضور داشته است؛ برای مثال، ناصرخسرو در شعر خود گفته است:<ref>[https://ganjoor.net/naserkhosro/divann/ghaside-naser/sh223 ناصرخسرو، دیوان اشعار، قصاید، قصیدۀ شمارۀ 223، وبسایت گنجور.]</ref>{{سخ}} | |||
{{آغاز نستعلیق}} | {{آغاز نستعلیق}} | ||
{{شعر|نستعلیق}} | {{شعر|نستعلیق}} | ||
{{ب|زندگی و شادی اندر علم و دین است ای پسر |خویشتن را گرنه مستی، مست و مجنون چون کنی}} | {{ب|زندگی و شادی اندر علم و دین است ای پسر |خویشتن را گرنه مستی، مست و مجنون چون کنی}} | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
{{پایان نستعلیق}} | {{پایان نستعلیق}} | ||
[[سعدی]] نیز در اشعار خود از این واژه بهره گرفته است:<ref> [https://ganjoor.net/saadi/boostan/bab2/sh1 سعدی، بوستان، باب دوم در احسان، بخش1، وبسایت گنجور.]</ref> | [[سعدی]] نیز در اشعار خود از این واژه بهره گرفته است:<ref>[https://ganjoor.net/saadi/boostan/bab2/sh1 سعدی، بوستان، باب دوم در احسان، بخش1، وبسایت گنجور.]</ref>{{سخ}} | ||
{{آغاز نستعلیق}} | {{آغاز نستعلیق}} | ||
{{شعر|نستعلیق}} | {{شعر|نستعلیق}} | ||
{{ب|غم خویش در زندگی خور که خویش|به مرده نپردازد از حرص خویش}} | {{ب|غم خویش در زندگی خور که خویش|به مرده نپردازد از حرص خویش}} | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
{{پایان نستعلیق}} | {{پایان نستعلیق}} | ||
==پانویس== | |||
'''{{درشت|حیات در قرآن و حدیث}}'''؛ زندگی دنیوی و اخروی مطرح شده در آیات و روایات اسلامی. | |||
{{سخ}} | |||
حیات، به معنای زندگانی و زنده شدن است. حیات اسم مصدر از ریشه «حیّ» و در مقابل موت و ممات است.<ref>[https://lib.eshia.ir/40718/2/122/%22(حي)%22 قزوینی، معجم مقاییس اللغه، 1399ق، ج2، ص 122.]</ref> | |||
در اصطلاح به نیرویی گفته میشود که موجب بروز حس و تحرک در موجودات زنده شده و با آن خود را از نقص به کمال میرسانند.<ref>زمخشری، پیشرو ادب یا مقدمة الادب، 1342ش، قسم ۲، ص۶۳۸.</ref> | |||
== حیات در قرآن == | |||
واژه «حیات» در [[قرآن]] ۷۶ بار آمده است.<ref>عبدالباقی، المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الکریم، ۱۳۹۷ق، ذیل «ح ی ی».</ref> مفهوم حیات در قرآن شامل همه موجودات زنده میشود. در چندین آیه از قرآن، لفظ «حیّ» به خداوند نسبت داده شده است.<ref>سوره بقره، آیه 255؛ سوره آل عمران، آیه 2.</ref> واژه حیات در قرآن به چند معنا و مفهوم آمده است: | |||
{{سخ}} | |||
۱. معنا و مفهومی که با معنای لغوی منطبق است. مثل واژههای «محیای؛ زندگی من»،<ref>سوره انعام، آیه 162.</ref> «احیاء؛ زندگان»،<ref>سوره مرسلات، آیه 26.</ref> «یستحیون؛ زنده نگه میداشتند».<ref>سوره بقره، آیه 49.</ref> | |||
{{سخ}} | |||
۲. استعمال مجازی واژه حیات؛ مثل نسبت دادن آن به زمینِ مرده، که از آن، روییدن گیاهان اراده شده است.<ref>سوره بقره، آیه 164؛ سوره نحل، آیه 65.</ref> | |||
{{سخ}} | |||
۳. حیات معنوی و روحی؛ در برخی آیات پیروی از حق و [[ایمان]] عاملی حیاتبخش برای هدایت انسان، در برابر کفر قلمداد شده است.<ref>سوره انعام، آیه 22؛ سوره انفال، آیه 24.</ref> مثل آیه ۱۲۲ سوره انعام و آیه ۲۴ سوره انفال. نسبت دادن حیات به مؤمنان و نسبت دادن موت به کافران در آیه ۲۲ سوره فاطر، از همین موارد است.<ref>سوره فاطر، آیه 22.</ref> | |||
== حیات طیبه == | |||
«حیات طیبه» تعبیری است که در آیه ۹۷ سوره نحل آمده است: «مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَی وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاةً طَیِّبَةً»؛<ref>سوره نحل، آیه 16.</ref> که خداوند به مؤمنین میگوید اگر عمل صالح انجام دهند، به آنان زندگی پاک عطا میکند. | |||
{{سخ}} | |||
برخی از مفسرین حیات طیبه را در مقابل «معیشه ضنکا» که در آیه ۱۲۴ سوره طه آمده، میدانند.<ref>قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، [بیتا]، ذیل آیه 124، سوره طه.</ref> | |||
محل محقق شدن حیات طیبه، دنیا، برزخ و آخرت گفته شده است.<ref>قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، [بیتا]، ذیل آیه 97، سوره نحل.</ref> در تفاسیر [[شیعه]]، منظور از حیات طیبه این امور بیان شده است: رزق حلال، [[قناعت]]، بهشت، سعادت، [[ایمان]] به خدا و طاعت و بندگی، چشیدن شیرینی بندگی خدا، توفیق بر طاعت الهی، بینیازی از دیگران، رویآوردن به خدا، شناخت خدا و [[صداقت]] در برابر خدا.<ref>قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، [بیتا]، ذیل آیه 97، سوره نحل.</ref> | |||
[[علامه طباطبایی]] تفسیر متفاوتی از حیات طبیه را ارائه میدهد. ایشان برخی از مصادیق حیات طیبه در کلام مفسرین را نتیجهٔ آن میداند؛ مثل بهشت، [[سعادت]] و بینیازی از خلق، و برخی را مقدمه رسیدن به حیات طیبه میداند. وی میگوید حیات طیبه به زندگی واقعی و جدیدی اشاره میکند که به مؤمنین افاضه شده و با زندگی عادی متفاوت است و از هرگونه خباثت و فسادی دور بوده و در عین حالی که از حیات عادی انسان جدا نیست، از مراتب بالای زندگی بشری است که برخی واجد آن حیات هستند.<ref>طباطبائی، المیزان، [بیتا]، ذیل سوره نحل، آیه ۹۷.</ref> | |||
== زندگی دنیا و زندگی آخرت == | |||
از نظر [[قرآن]] در دنیا حیات جاودانه معنا ندارد و این خواسته در دنیا موجب رسیدن به پوچی است.<ref>ایزوتسو، مفاهیم اخلاقی ـ دینی در قرآن مجید، 1378ش، ج۱، ص۹۱ـ104.</ref> اما قرآن، حیات جاودانه را در زندگی پس از مرگ میداند که با عباراتی همچون «و إن الدارَ الاخره لَهِیَ الحَیَوان»<ref>سوره عنکبوت، آیه 64.</ref> و «دارُالقرار»<ref>سوره غافر، آیه 39.</ref> به آن اشاره کرده و بقای حیات اخروی را با عباراتی همچون «خیرٌ و ابقی»<ref>سوره اعلی، آیه 17.</ref> نشان میدهد. | |||
[[قرآن]]، زندگی انسان در دنیا را با وصف «الحیاه الدنیا»<ref>سوره بقره، آیه 85 و 86.</ref> یاد میکند و مراحل آن را با شروع از خاک تا تشکیل نطفه، علقه، ولادت و در نهایت مرگ توصیف میکند.<ref>سوره حج، آیه 5.</ref> در برخی آیات همچون آیه ۹۶ سوره بقره و ۹۷ سوره طه نیز صرفاً با عبارت «حیوه» معنای زندگی دنیایی را اراده کرده است.<ref>[https://lib.eshia.ir/41738/2/276 طبری، جامع البیان فی تفسیر القرآن، [بیتا<nowiki>]</nowiki>، ج 2، ص 276.]</ref> | |||
[[قرآن]]، زندگی انسان در آخرت را با وصف «الدار الاخره»<ref>سوره انعام، آیه 32.</ref> یعنی سرای زندگیِ آخرت، یاد میکند که بیش از ۶۰ بار در قرآن تکرار شده است.<ref>عبدالباقی، المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الکریم، ۱۳۹۷ق، ذیل «حیاة».</ref> | |||
== جایگاه حیات دنیوی در قرآن == | |||
[[قرآن]] در سوره حدید، زندگی دنیا را با تعبیرات تحقیرآمیزی یاد میکند. قرآن زندگی دنیا را نوعی بازیچه (لعب)، سرگرمی (لهو)، تجملپرستی (زینه)، فخرفروشی (تفاخر)، محلی برای افزودن دارایی و فرزندان (تکاثر فیالاموال و الاولاد)، میداند.<ref>سوره حدید، آیه 20.</ref> قرآن در این آیه، با لحن تهدید و سرزنش به انسان هشدار میدهد که دنیا متاعش چیزی جز فریب نیست. در سوره توبه، کسانی که زندگی در سرای باقی را به زندگی دنیا فروختهاند سرزنش میکند و متاع دنیا در سرای باقی را اندک وصف میکند.<ref>سوره توبه، آیه 38.</ref> در سوره رعد نیز همین مفهوم بیان شده است.<ref>سوره رعد، آیه 26.</ref> | |||
== دلبستگی به زندگی دنیا در روایات == | |||
در کلام امامان [[شیعه]] نیز زندگی دنیا نکوهش شده است. اما این نکوهش مربوط به دلبستن به زندگی دنیا است. ایشان تصریح میکنند که دوست داشتن حیات دنیا و دلبستن به آن انسان را از توجه به آخرت و دستیابی به نعمتهای آخرت بازمیدارد،<ref>[http://lib.eshia.ir/12667/1/150 آمدی، تصنیف غرر الحکم و درر الکلم، ۱۳۶۶ش، ج۱، ص۱۵۰.]</ref> بدین سبب انسان را به یاد مرگ توجه دادهاند.<ref>[https://lib.eshia.ir/15339/1/293 ابنبابویه، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۱، ص۲۹۳.]</ref> | |||
روایات نیز دنیا را جایی برای عبور وصف میکنند که خداوند انسان را برای ماندن در آن خلق نکرده است و هدف عبور کردن از این دنیا و دستیافتن به زندگی جاویدان در آخرت است.<ref>[https://lib.eshia.ir/15139/1/76 الحرانی، تحف العقول عن آل الرسول (ص)، 1404ق، ج۱، ص۷۶.]</ref> [[پیامبر اسلام]] محبت دنیا و دلبستن به آن و ترس و کراهت از مرگ (که موجب عبور از دنیا و رسیدن به آخرت است) را موجب سستی [[مسلمانان]] تلقی کرده و نتیجه آن را شکست در برابر دشمنان وصف میکند.<ref>ابنحنبل، مسند الامام احمد بن حنبل، [بیتا]، ج۵، ص۲۷۸.</ref> [[امام صادق]] نیز دستیابی به حقیقت [[ایمان]] را در گرو دلنسبتن به زندگی دنیا و توجه به مرگ میداند.<ref>[https://lib.eshia.ir/11005/8/253 کلینی، الکافی، 1407ق، ج۸، ص۲۵۳.]</ref> این در حالی است که آرزوی مرگ در روایات ممنوع و مذموم وصف شده است.<ref>[http://lib.eshia.ir/11008/6/138/واله مجلسی، بحار الانوار، 1403ق، ج۶، ص۱۳۸.]</ref> | |||
{{سخ}} | |||
روایات [[شیعه]] نیز رسیدن به حیات واقعی را در دینداری دانسته<ref>[https://lib.eshia.ir/27035/1/296 شیخ مفید، الارشاد فی معرفة حججاللّه علی العباد، 1413ق، ج۱، ص۲۹۶.]</ref> و خالصانه یاد کردن خدا را نیز راهی برای رسیدن به برترین زندگی قلمداد کردهاند.<ref>[https://lib.eshia.ir/11005/8/17 کلینی، الکافی، 1407ق، ج۸، ص۱۷.]</ref> | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | |||
* دهخدا، علیاکبر، لغتنامه، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: | == منابع == | ||
* «زندگی چیست؟»، وبسایت هنر فردی، تاریخ بازدید: | * قرآن کریم | ||
* سعدی، بوستان، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: | * ابنبابویه، محمد بن علی، الخصال، قم، چاپ علیاکبر غفاری، ۱۳۶۲ش. | ||
* علیزمانی، امیرعباس، «معنای معنای زندگی»، | * ابنحنبل، مسند الامام احمد بن حنبل، بیروت، دار صادر، [بینا]. | ||
* «کیفیت زندگی چیست و چگونه آن را افزایش دهیم؟»، وبسایت | * التمیمی الآمدی، عبدالواحد بن محمد، تصنیف غرر الحکم و درر الکلم، قم، مکتب الاعلام الاسلامی، ۱۳۶۶ش. | ||
* فرانکل، ویکتور، «انسان در جستوجوی معنا»، | * توشیهیکو ایزوتسو، مفاهیم اخلاقی ـ دینی در قرآن مجید، ترجمه فریدون بدرهای، تهران، [بینا]، ۱۳۷۸ش. | ||
* قربانی، هاشم، «معنای زندگی از دیدگاه ویکتور فرانکل»، فصلنامه تأملات فلسفی، سال | * الحرانی، حسن، تحف العقول، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۰۴ق. | ||
* ملکیان، مصطفی، «تاریخ | * زمخشری، محمود بن عمر، پیشرو ادب یا مقدمة الادب، تهران، چاپ محمدکاظم امام، ۱۳۴۲–۱۳۴۳ش. | ||
* ناصرخسرو، دیوان اشعار، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: | * طبری، محمد بن جریر، جامع البیان فی تفسیر القرآن، بیروت، دار المعرفه، [بیتا]، | ||
* عبدالباقی، محمد فؤاد، المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الکریم، تهران، [بینا]، ۱۳۹۷ش. | |||
* علامه طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیرالقرآن، [بیجا]، اسماعیلیان، [بیتا]. | |||
* قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، بیروت، دارالفکر، [بینا]. | |||
* قزوینی رازی، احمد، معجم مقاییس اللغة، بیروت، دارالفکر، ۱۳۹۹ق. | |||
* کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق. | |||
* مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق. | |||
* محمد بن محمد مفید، الارشاد فی معرفة حجج اللّه علی العباد، قم، کنگره شیخ مفید، ۱۴۱۳ق. | |||
* دهخدا، علیاکبر، لغتنامه، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۲۸ آذر ۱۴۰۱ش. | |||
* «زندگی چیست؟»، وبسایت هنر فردی، تاریخ بازدید: ۲۸ آذر ۱۴۰۱ش. | |||
* سعدی، بوستان، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: ۲۳ آذر ۱۴۰۱ش. | |||
* علیزمانی، امیرعباس، «معنای معنای زندگی»، نامهٔ حکمت، شماره ۹، ۱۳۸۶ش. | |||
* «کیفیت زندگی چیست و چگونه آن را افزایش دهیم؟»، وبسایت مجموعهٔ توانبخشی و پزشکی، تاریخ بازدید: ۲۸ آذر ۱۴۰۱ش. | |||
* فرانکل، ویکتور، «انسان در جستوجوی معنا»، ترجمهٔ اکبر معارفی، چ۱، تهران، دانشگاه تهران، ۱۳۵۴ش. | |||
* قربانی، هاشم، «معنای زندگی از دیدگاه ویکتور فرانکل»، فصلنامه تأملات فلسفی، سال ۱، شماره ۳، ۱۳۸۸ش. | |||
* ملکیان، مصطفی، «تاریخ فلسفهٔ غرب»، انتشارات حوزه و دانشگاه، ۱۳۷۹ش. | |||
* ناصرخسرو، دیوان اشعار، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: ۲۳ آذر ۱۴۰۱ش. | |||