بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
از منظر آیتالله جوادی آملی؛ زن مظهر جمال و مرد مظهر جلال الهی هستند؛ زن به ظرافت گل خلق شده و وظایف ظریفانه دارد، اما مرد دارای صلابت جسمی بوده و عهدهدار کارهای سخت است. تفاوت زن و مرد صرفا در زمختی تن مرد و ظرافت بدنی و عواطف زن نهفته است. <ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص217.</ref> تفاوت آنها صنفی است مانند تفاوت اصناف ديگر که براي برقراري نظام احسن بر اساس تسخير عادلانه متقابل تمهید شده است.<ref>[https://javadi.esra.ir/fa/w/%D8%AD%D9%84-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B2%D9%86 جوادی آملی، «حل شبهات و روایات معارض در باره زن»، وبسایت آیتالله جوادی آملی،]</ref> از اینرو زن انديشههای خود را در ظرافت عاطفه، ارائه میدهد؛ چنانكه مرد، هنر خود را در تفكّر عقلاني خويش متجلّي میسازد. <ref>جوادی آملی، سرچشمه انديشه، 1386ش، ج5، ص302.</ref> نقشهایی مانند قوامیت یا سکینت در عین عمومیت آنها در هر دو جنس، در یک جنس اصالت مییابد. همچنین تفاوت صنفی آنها موجب تفاوت در برخی احکام، حقوق و اخلاق میان دو جنس در بعد فردی، خانوادگی و اجتماعی میشود. <ref> [https://journals.atu.ac.ir/article_15250_a3bae33506b5a7e6e4ba770fdd8ffc3d.pdf فخاری و علیداد ابهری، «منطق فهم آیتاالله جوادی آملی در تفسیرآیات زن»، 1401ش، ص106.]</ref> در مناصب اجرايي هر كدام دارای وظيفه خاص هستند.<ref>جوادی آملی، قرآن در قرآن، 1388ش، ص380.</ref> صلابت و قدرت فیزیکی مرد با لطافت جسمی و عاطفی زن نهتنها موجب برتری یکی بر دیگری نیست که مکمل همدیگر بوده <ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص217.</ref> و برای عهدهدار شدن هر يك به كار مناسب خود است.<ref>جوادی آملی، حق و تكليف در اسلام، 1385ش، ص307-306.</ref> | از منظر آیتالله جوادی آملی؛ زن مظهر جمال و مرد مظهر جلال الهی هستند؛ زن به ظرافت گل خلق شده و وظایف ظریفانه دارد، اما مرد دارای صلابت جسمی بوده و عهدهدار کارهای سخت است. تفاوت زن و مرد صرفا در زمختی تن مرد و ظرافت بدنی و عواطف زن نهفته است. <ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص217.</ref> تفاوت آنها صنفی است مانند تفاوت اصناف ديگر که براي برقراري نظام احسن بر اساس تسخير عادلانه متقابل تمهید شده است.<ref>[https://javadi.esra.ir/fa/w/%D8%AD%D9%84-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B2%D9%86 جوادی آملی، «حل شبهات و روایات معارض در باره زن»، وبسایت آیتالله جوادی آملی،]</ref> از اینرو زن انديشههای خود را در ظرافت عاطفه، ارائه میدهد؛ چنانكه مرد، هنر خود را در تفكّر عقلاني خويش متجلّي میسازد. <ref>جوادی آملی، سرچشمه انديشه، 1386ش، ج5، ص302.</ref> نقشهایی مانند قوامیت یا سکینت در عین عمومیت آنها در هر دو جنس، در یک جنس اصالت مییابد. همچنین تفاوت صنفی آنها موجب تفاوت در برخی احکام، حقوق و اخلاق میان دو جنس در بعد فردی، خانوادگی و اجتماعی میشود. <ref> [https://journals.atu.ac.ir/article_15250_a3bae33506b5a7e6e4ba770fdd8ffc3d.pdf فخاری و علیداد ابهری، «منطق فهم آیتاالله جوادی آملی در تفسیرآیات زن»، 1401ش، ص106.]</ref> در مناصب اجرايي هر كدام دارای وظيفه خاص هستند.<ref>جوادی آملی، قرآن در قرآن، 1388ش، ص380.</ref> صلابت و قدرت فیزیکی مرد با لطافت جسمی و عاطفی زن نهتنها موجب برتری یکی بر دیگری نیست که مکمل همدیگر بوده <ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص217.</ref> و برای عهدهدار شدن هر يك به كار مناسب خود است.<ref>جوادی آملی، حق و تكليف در اسلام، 1385ش، ص307-306.</ref> | ||
==تفاوتهای اجتماعی زن و مرد== | ==تفاوتهای اجتماعی زن و مرد== | ||
بر مبنای اندیشه آیتالله جوادی آملی؛ زن و مرد در کسب پایگاهها و ایفای نقشهای اجتماعی از این جهت که هردو انسان هستند تفاوتی ندارند، زن میتواند در تمام عرصههایی که مهارتهای لازم را داشته باشد متصدی منصب اجرایی شود منتها باید بستر فرهنگی مناسب برای حضور عفیفانه او بر مبنای اصل معاشرت نیکو با زنان | بر مبنای اندیشه آیتالله جوادی آملی؛ زن و مرد در کسب پایگاهها و ایفای نقشهای اجتماعی از این جهت که هردو انسان هستند تفاوتی ندارند، زن میتواند در تمام عرصههایی که مهارتهای لازم را داشته باشد متصدی منصب اجرایی شود منتها باید بستر فرهنگی مناسب برای حضور عفیفانه او بر مبنای اصل معاشرت نیکو با زنان <ref>سوره نساء، آیه 19.</ref> در جامعه فراهم باشد. مراد از معاشرت نیکو این است که با صنف زنان نهتنها در محیط خانواده که در تمام مناسبات شغلی و اجتماعی مطابق عقل و شرع رفتار شده و محیط سالم برای تعالی وجودی آنها وجود داشته باشد. <ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص395-394.</ref> در چنین بستر فرهنگی، تصدی تمام سمتهای اجرایی برای زنان جایز است. <ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص403.</ref> وی هرچند حفظ عفت و حجاب را از وظایف مهم اجتماعی زن و مرد میداند اما معتقد است؛ حجاب زن حق او و شوهرش نیست، بلکه حقالله بوده و تعطیلبردار نیست. <ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص437.</ref> اسلام به این دلیل نسبت به حجاب زن تأکید بیشتر دارد که زن مظهرِ جمالِ حق است و حضور تجمّلي او در عرصه اجتماع، پيامدهاي زيانباري دارد و در جلوهنمايي زن، انسانیت او فدای جنسیتش میشود. <ref>جوادی آملی، ادب قضا در اسلام، 1391ش، ص137.</ref> زنان عمدتا دل سالم دارند و در مواجهه با جذابیت مرد نمیلرزد، اما در معرض بیماری تبرج قرار دارند، مردان در معرض بیماری دل قرار داشته و با جلوهگری زن دلشان لرزیده و طمع میورزند. <ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص200.</ref> | ||
==تفاوتهای فرهنگی زن و مرد== | ==تفاوتهای فرهنگی زن و مرد== | ||
آیتالله جوادی آملی در حوزه فرهنگ که عمدتا ناظر به تعلیم، تربیت و تزکیه است، تفاوت جدی میان زن و مرد قایل نیست، زنان را مانند مردان دارای توانمندی برای کسب معارف عقلی و نقلی دانسته و معتقد است؛ زن و مرد در عقل نظری تفاوتی ندارند اگر تفاوتی هم باشد در عقل عملی است. | آیتالله جوادی آملی در حوزه فرهنگ که عمدتا ناظر به تعلیم، تربیت و تزکیه است، تفاوت جدی میان زن و مرد قایل نیست، زنان را مانند مردان دارای توانمندی برای کسب معارف عقلی و نقلی دانسته و معتقد است؛ زن و مرد در عقل نظری تفاوتی ندارند اگر تفاوتی هم باشد در عقل عملی است. <ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص255.</ref> زنان میتوانند مانند مردان دشواریهای علوم عقلی را فهم کرده و در علوم شرعی به مقام فقاهت برسند؛ <ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص401.</ref> اما بهدلیل ظرافت طبع زنان، آنها را در حوزه عرفان که حوزه دل است تا حدی موفقتر از مردها میداند. <ref>جوادی آملی، فلسفه حقوق بشر، 1386ش، ص235.</ref> بر همین مبنا؛ در امر آموزش و پرورش که بیشتر بر همدلی استوار است، نقش زنان نسبت به مردان را برجستهتر دانسته و اساسا رسالت اصلی زنان را در جامعه اسلامی پرورش نسل صالح میداند. <ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص353.</ref> چون مرد مظهر قهر و زن مظهر مهر است، خداوند عالم را بر محور مهر اداره میکند، قرآن درس محبت میدهد و راه محبت را زن بهتر از مرد درك ميكند. <ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص218.</ref> جامعه، با محبت و نرمش پيشرفت ميكند نه با تندي و خشونت.<ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص 222.</ref> زن اگر در چارچوب ارزشهای الهی عمل کند ميتواند پيامبر تربيت كند.<ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص417.</ref> | ||
==تفاوت زن و مرد در حقوق و تکالیف== | ==تفاوت زن و مرد در حقوق و تکالیف== | ||
از منظر آیتالله جوادی آملی؛ انسان از آن جهت كه انسان است داراي حقوق ثابتي است و جنسيت در آن هيچ دخالتي ندارد. منتها تفاوت صنفی زن و مرد موجب تفاوت در برخی از احکام، حقوق و اخلاق در بعد فردی، خانوادگی و اجتماعی میان دو جنس میشود. ایشان با تأکید بر اصالت خانواده، نقشهای جنسیتی زنان و مردان در این نهاد را متناسب با تفاوتهای صنفی و معطوف به تعالی وجودی آنها معنا کرده؛ خوب بودن زن و مرد را با حفظ اصالت انسانیشان در سیمای سمتهای شوهری، پدری، همسری و مادری متبلور میداند. از چنین منظر است که اساسا تفاوتی میان زنان و مردان دیده نمیشود، آنچه مورد توجه است ایفای نقش زن و مرد در مسیر تعالی خود و دیگران است، تفاوتهای حقوقی زن و مرد از قبیل قوامیت، تمکین، مهریه، نقفه، تفاوت در دیه، ارث و شهادت نهتنها ناچیز شمرده میشوند که با ارجاع به حفظ حرمت زن و متناسب با وظایف زن و مرد در دستگاه خلقت معنا مییابند. خوب شوهرداری کردن زن ارزش عبادی یافته، اشتغال بیرونی زن و تماس با نامحرم موجب پژمردگی او تفسیر میشود. | از منظر آیتالله جوادی آملی؛ انسان از آن جهت كه انسان است داراي حقوق ثابتي است و جنسيت در آن هيچ دخالتي ندارد. منتها تفاوت صنفی زن و مرد موجب تفاوت در برخی از احکام، حقوق و اخلاق در بعد فردی، خانوادگی و اجتماعی میان دو جنس میشود. ایشان با تأکید بر اصالت خانواده، نقشهای جنسیتی زنان و مردان در این نهاد را متناسب با تفاوتهای صنفی و معطوف به تعالی وجودی آنها معنا کرده؛ خوب بودن زن و مرد را با حفظ اصالت انسانیشان در سیمای سمتهای شوهری، پدری، همسری و مادری متبلور میداند. از چنین منظر است که اساسا تفاوتی میان زنان و مردان دیده نمیشود، آنچه مورد توجه است ایفای نقش زن و مرد در مسیر تعالی خود و دیگران است، تفاوتهای حقوقی زن و مرد از قبیل قوامیت، تمکین، مهریه، نقفه، تفاوت در دیه، ارث و شهادت نهتنها ناچیز شمرده میشوند که با ارجاع به حفظ حرمت زن و متناسب با وظایف زن و مرد در دستگاه خلقت معنا مییابند. خوب شوهرداری کردن زن ارزش عبادی یافته، اشتغال بیرونی زن و تماس با نامحرم موجب پژمردگی او تفسیر میشود. | ||
