imported>حیدر بیگ نژاد |
|||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
از دیدگاه دوبوار، امتیازی که مرد دارد و از همان دوران کودکی به آن آگاه است، این است که موضوع انسان بودن او با سرنوشت مردانهاش تباین ندارد. موفقیتهای اجتماعی یا عقلانی پسر، او را واجد امتیازی مردانه میکند و موجب میشود، دچار تشتت نشود. حال آنکه از زن خواسته شده برای کمال بخشیدن به زنانگیاش خود را شئ و طعمه کند، یعنی از خواستههای خود بهمثابه نفس سلطهگر، چشم بپوشد؛ این تضاد وضع زن از بند رسته را به نحوی خاص مشخص میکند. زن از بند رسته، از اینکه در وظیفه زنانگی خود استقرار پذیرد، استنکاف میورزد، زیرا نمیخواهد خود را مثله کند، اما طرح جنسیت نیز نوعی مثلهشدن است. مرد، فردی از انسان، با جنسیت متفاوت است؛ زن فرد کامل و برابر با مرد نیست، مگر اینکه او نیز موجودی بشری و دارای جنسیت متفاوت باشد؛ انصراف او از زنانگی بهمثابه انصراف از قسمتی از انسانیتش است.<ref>دوبوار، جنس دوم، ج2، 1398ش، ص623-622.</ref> | از دیدگاه دوبوار، امتیازی که مرد دارد و از همان دوران کودکی به آن آگاه است، این است که موضوع انسان بودن او با سرنوشت مردانهاش تباین ندارد. موفقیتهای اجتماعی یا عقلانی پسر، او را واجد امتیازی مردانه میکند و موجب میشود، دچار تشتت نشود. حال آنکه از زن خواسته شده برای کمال بخشیدن به زنانگیاش خود را شئ و طعمه کند، یعنی از خواستههای خود بهمثابه نفس سلطهگر، چشم بپوشد؛ این تضاد وضع زن از بند رسته را به نحوی خاص مشخص میکند. زن از بند رسته، از اینکه در وظیفه زنانگی خود استقرار پذیرد، استنکاف میورزد، زیرا نمیخواهد خود را مثله کند، اما طرح جنسیت نیز نوعی مثلهشدن است. مرد، فردی از انسان، با جنسیت متفاوت است؛ زن فرد کامل و برابر با مرد نیست، مگر اینکه او نیز موجودی بشری و دارای جنسیت متفاوت باشد؛ انصراف او از زنانگی بهمثابه انصراف از قسمتی از انسانیتش است.<ref>دوبوار، جنس دوم، ج2، 1398ش، ص623-622.</ref> | ||
==تفاوتهای عقلی== | ==تفاوتهای عقلی== | ||
طبق نظر دوبوار، هرچند به اثبات رسیده است که حجم مغز زنان از مردان کمتر است، اما شواهد تجربی نشان میدهند که دختر بچه تا ۱۲ سالگی بهاندازه برادرانش قوی است و همان تواناییهای عقلانی را از خود آشکار میکند. بنابراین دختر بچه به خودی خود در مقام مقایسه عقلی با پسر بچه از او پایینتر نیست بلکه جامعه تفاوت زن و مرد را به افراد آموزش میدهد و این تفاوت باعث عدم اعتماد به نفس و خود کوچکبینی در زنان شده است. اگر خیلی پیش از دوران بلوغ و حتی در دوران خردی دختر بچه در نظر دارای جنسیت متفاوت جلوه میکند به این دلیل نیست که غرایزی مرموز، بلافاصله او را به انفعال و دلربایی مادری اختصاص میدهد؛ بلکه به این دلیل است که دخالت دیگری در زندگی کودک تقریباً از همان آغاز صورت میگیرد و از نخستین سالهای زندگی استعدادش به نحوی آمرانه در او دمیده شده است. بدین ترتیب، او همه تفاوتهای زیستی، جسمی، جنسی و عقلی زن و مرد را قابل ارجاع به جامعه و فرهنگ شمرده و بر این گمان است که با نادیده گرفتن همه این تفاوتها و تحقق برابری زن و مرد در همه عرصهها، زنان از موقعیت اجتماعی بهتری برخوردار خواهند شد. <ref>مصباح یزدی، مشکات مصباح (پرسشها و پاسخها)، 1388ش، ص14.</ref> | طبق نظر دوبوار، هرچند به اثبات رسیده است که حجم مغز زنان از مردان کمتر است، اما شواهد تجربی نشان میدهند که دختر بچه تا ۱۲ سالگی بهاندازه برادرانش قوی است و همان تواناییهای عقلانی را از خود آشکار میکند. بنابراین دختر بچه به خودی خود در مقام مقایسه عقلی با پسر بچه از او پایینتر نیست بلکه جامعه تفاوت زن و مرد را به افراد آموزش میدهد و این تفاوت باعث عدم اعتماد به نفس و خود کوچکبینی در زنان شده است. اگر خیلی پیش از دوران بلوغ و حتی در دوران خردی دختر بچه در نظر دارای جنسیت متفاوت جلوه میکند به این دلیل نیست که غرایزی مرموز، بلافاصله او را به انفعال و دلربایی مادری اختصاص میدهد؛ بلکه به این دلیل است که دخالت دیگری در زندگی کودک تقریباً از همان آغاز صورت میگیرد و از نخستین سالهای زندگی استعدادش به نحوی آمرانه در او دمیده شده است. بدین ترتیب، او همه تفاوتهای زیستی، جسمی، جنسی و عقلی زن و مرد و به طور کلی نسبت [[جنسیت و عقل]]، را قابل ارجاع به جامعه و فرهنگ شمرده و بر این گمان است که با نادیده گرفتن همه این تفاوتها و تحقق برابری زن و مرد در همه عرصهها، زنان از موقعیت اجتماعی بهتری برخوردار خواهند شد. <ref>مصباح یزدی، مشکات مصباح (پرسشها و پاسخها)، 1388ش، ص14.</ref> | ||
==یادداشتها== | ==یادداشتها== | ||
<references group="یادداشت"/> | <references group="یادداشت" /> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* بستان، حسین، نابرابری جنسیتی از دیدگاه اسلام و فمینیسم، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، چاپ چهارم، 1389ش. | *بستان، حسین، نابرابری جنسیتی از دیدگاه اسلام و فمینیسم، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، چاپ چهارم، 1389ش. | ||
* «جنسیت»، در دانشنامه عمومی سبک زندگی، تاریخ بازدید: 26 دی 1402ش. | *«جنسیت»، در دانشنامه عمومی سبک زندگی، تاریخ بازدید: 26 دی 1402ش. | ||
* چاووشی، سیده زهرا و بستان، حسین، «نقد و بررسی ماهیت و چیستی زن در فمینیسم اگزیستانسیالیستی سیمون دوبوار»، مجله معرفت، سال دهم، شماره چهارم، پاییز 1398ش. | *چاووشی، سیده زهرا و بستان، حسین، «نقد و بررسی ماهیت و چیستی زن در فمینیسم اگزیستانسیالیستی سیمون دوبوار»، مجله معرفت، سال دهم، شماره چهارم، پاییز 1398ش. | ||
* دوبوار، سیمون، جنس دوم، مترجم قاسم صنعوی، تهران، توس، چاپ سوم، 1398ش. | *دوبوار، سیمون، جنس دوم، مترجم قاسم صنعوی، تهران، توس، چاپ سوم، 1398ش. | ||
* رودگر، نرجس، فمینیسم؛ تاریخچه، نظریات، گرایشها، نقد، تهران، دفتر مطالعات و تحقیقات زنان، چاپ اول، 1388ش. | *رودگر، نرجس، فمینیسم؛ تاریخچه، نظریات، گرایشها، نقد، تهران، دفتر مطالعات و تحقیقات زنان، چاپ اول، 1388ش. | ||
* مردیها، مرتضی، «فمینیسم و فلسفه اگزیستانسیالیسم»، مجله مطالعات زنان، سال پنجم، شماره دوم، پاییز 1386ش. | *مردیها، مرتضی، «فمینیسم و فلسفه اگزیستانسیالیسم»، مجله مطالعات زنان، سال پنجم، شماره دوم، پاییز 1386ش. | ||
* مصباح یزدی، محمدتقی، مشکات مصباح (پرسشها و پاسخها)، قم، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چاپ چهارم، 1388ش. | *مصباح یزدی، محمدتقی، مشکات مصباح (پرسشها و پاسخها)، قم، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چاپ چهارم، 1388ش. | ||
[[رده: ویکیجنسیت]] | [[رده: ویکیجنسیت]] | ||
