| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
==دیدگاههای نظری در باره مدگرایی زنانه== | ==دیدگاههای نظری در باره مدگرایی زنانه== | ||
زیمل با تأکید بر زنانه بودن مد، مدعی است؛ <ref>[https://faculty.kashanu.ac.ir/file/download/page/1580729658-.-.pdf یعقوبی، بررسی نقش شبکههای اجتماعی مجازی در گرایش دختران به مد وخودآرایی، 8931ش، ص60.]</ref> زنان نسبت به مردان گرایش بیشتری به مد داشته و بیش از مردان نسبت به مد وفادار هستند؛ زیرا مد برای آنها فراتر از احساس خوشایندی، فرصتی برای ارتقای منزلت اجتماعی شمرده میشود.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1594363139-10280-7-3.pdf موذن سلطان آبادی و مریجی، «بررسی مناسبات هویت و جنسیت با مصرف در دو رهیافت غربی و اسلامی»، 1395ش، ص61-60.]</ref> | زیمل با تأکید بر زنانه بودن مد، مدعی است؛ <ref>[https://faculty.kashanu.ac.ir/file/download/page/1580729658-.-.pdf یعقوبی، بررسی نقش شبکههای اجتماعی مجازی در گرایش دختران به مد وخودآرایی، 8931ش، ص60.]</ref> زنان نسبت به مردان گرایش بیشتری به مد داشته و بیش از مردان نسبت به مد وفادار هستند؛ زیرا مد برای آنها فراتر از احساس خوشایندی، فرصتی برای ارتقای منزلت اجتماعی شمرده میشود.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1594363139-10280-7-3.pdf موذن سلطان آبادی و مریجی، «بررسی مناسبات هویت و جنسیت با مصرف در دو رهیافت غربی و اسلامی»، 1395ش، ص61-60.]</ref> | ||
بر مبنای نظریه مقایسه اجتماعی؛ زنان بدن خود را با بدن دیگران بهویژه بدن مدل شده توسط رسانهها مقایسه کرده و به استفاده از مد میپردازند.<ref>ی[https://faculty.kashanu.ac.ir/file/download/page/1580729658-.-.pdf عقوبی، بررسی نقش شبکههای اجتماعی مجازی در گرایش دختران به مد وخودآرایی، 8931ش، ص89-88.]</ref> | بر مبنای نظریه مقایسه اجتماعی؛ زنان بدن خود را با بدن دیگران بهویژه بدن مدل شده توسط رسانهها مقایسه کرده و به استفاده از مد میپردازند.<ref>ی[https://faculty.kashanu.ac.ir/file/download/page/1580729658-.-.pdf عقوبی، بررسی نقش شبکههای اجتماعی مجازی در گرایش دختران به مد وخودآرایی، 8931ش، ص89-88.]</ref> | ||
دیدگاه کارکردگرایانه؛ مدگرایی زنان را مصرف تظاهری دانسته و مدها را ماسکی میدانند که چهرهای دروغین از زنان ارائه میدهد.<ref>[https://journal.alzahra.ac.ir/article_4238_fa8c61679daf6f1841cc9c710bccff49.pdf گنجی و دیگران، «تبارشناسی اجتماعی دستکاری بدن در زنان ایرانی»، 1398ش،222.]</ref> | دیدگاه کارکردگرایانه؛ مدگرایی زنان را مصرف تظاهری دانسته و مدها را ماسکی میدانند که چهرهای دروغین از زنان ارائه میدهد.<ref>[https://journal.alzahra.ac.ir/article_4238_fa8c61679daf6f1841cc9c710bccff49.pdf گنجی و دیگران، «تبارشناسی اجتماعی دستکاری بدن در زنان ایرانی»، 1398ش،222.]</ref> | ||
موضوع سرکوب جنسیتی زنان از طریق مد، توسط فمینیستهای اولیه بسط یافت. آنها جهان مد را منشأ استثمار جنسیتی زنان میدانند.<ref>[https://faculty.kashanu.ac.ir/file/download/page/1580729658-.-.pdf یعقوبی، بررسی نقش شبکههای اجتماعی مجازی در گرایش دختران به مد وخودآرایی، 8931ش، ص60.]</ref> | موضوع سرکوب جنسیتی زنان از طریق مد، توسط فمینیستهای اولیه بسط یافت. آنها جهان مد را منشأ استثمار جنسیتی زنان میدانند.<ref>[https://faculty.kashanu.ac.ir/file/download/page/1580729658-.-.pdf یعقوبی، بررسی نقش شبکههای اجتماعی مجازی در گرایش دختران به مد وخودآرایی، 8931ش، ص60.]</ref> | ||
در رویکرد جدید فمینیستی، مدگرایی، راهبردی عمدتا زنانه برای کسب قدرت شمرده شده و براین نکته تأکید میشود که مدگرایی زنانه نهتنها نشانه انقیاد زن به فانتزیهای جنسی مردسالارانه نیست که وسیلهای برای اعمال عاملیت مؤثر زن است؛ لذا زنان فراتر از هزینههای مالی به جراحیهای زیباییای تن میدهند که خطرناک و در مواردی کشنده هستند.<ref>[https://journal.alzahra.ac.ir/article_4238_fa8c61679daf6f1841cc9c710bccff49.pdf گنجی و دیگران، «تبارشناسی اجتماعی دستکاری بدن در زنان ایرانی»، 1398ش،222.]</ref> | در رویکرد جدید فمینیستی، مدگرایی، راهبردی عمدتا زنانه برای کسب قدرت شمرده شده و براین نکته تأکید میشود که مدگرایی زنانه نهتنها نشانه انقیاد زن به فانتزیهای جنسی مردسالارانه نیست که وسیلهای برای اعمال عاملیت مؤثر زن است؛ لذا زنان فراتر از هزینههای مالی به جراحیهای زیباییای تن میدهند که خطرناک و در مواردی کشنده هستند.<ref>[https://journal.alzahra.ac.ir/article_4238_fa8c61679daf6f1841cc9c710bccff49.pdf گنجی و دیگران، «تبارشناسی اجتماعی دستکاری بدن در زنان ایرانی»، 1398ش،222.]</ref> | ||
