مریم جاوید (بحث | مشارکتها) صفحهای تازه حاوی «'''<big>تدبیر منزل؛</big>''' چگونگی ادارۀ امور خانه و نحوۀ مشارکت اعضای آن. تدبیر منزل دومین شاخۀ حکمت عملی در فلسفۀ مشائی است که موضوع آن، چگونگی ادارۀ امور خانه و نحوۀ مشارکت مرد با زن و فرزند و خدمتکار است. به دلیل اهمین خانواده، حکیمان معتقدند برا...» ایجاد کرد |
ایجاد لینک داخلی |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''<big>تدبیر منزل؛</big>''' چگونگی ادارۀ امور خانه و نحوۀ مشارکت اعضای آن. | '''<big>تدبیر منزل؛</big>''' چگونگی ادارۀ امور خانه و نحوۀ مشارکت اعضای آن. | ||
تدبیر منزل دومین شاخۀ حکمت عملی در فلسفۀ مشائی است که موضوع آن، چگونگی ادارۀ امور خانه و نحوۀ مشارکت مرد با زن و فرزند و خدمتکار است. به دلیل اهمین خانواده، حکیمان معتقدند برای سامانبخشیدن به جامعه باید از خانواده آغاز کرد. آنها دستورالعملهایی برای چگونگی مدیریت خانواده و جایگاه آن و نیز نقش والدین و فرزندان ارائه دادهاند. تدبیر منزل در آثار فیلسوفان کلاسیک به چهار بخش تقسیم میشود؛ تدبیر مال، تدبیر بندگان و خدمه، تدبیر زنان و تدبیر فرزند. در ایران باستان تدبیر منزل بیشتر رویکرد اخلاقی و غایت اخروی داشت بر عکس یونان قدیم که نگاه اقتصادی و غایت دنیوی بر آن غلبه داشت. تدبیر منزل از دیدگاه اهلبیت، دارای اهمیت فراوان بوده و دستورالعملهای زیادی در این باره گفتهاند. | تدبیر منزل دومین شاخۀ حکمت عملی در فلسفۀ مشائی است که موضوع آن، چگونگی ادارۀ امور خانه و نحوۀ مشارکت مرد با [[زن]] و فرزند و خدمتکار است. به دلیل اهمین خانواده، حکیمان معتقدند برای سامانبخشیدن به جامعه باید از خانواده آغاز کرد. آنها دستورالعملهایی برای چگونگی مدیریت خانواده و جایگاه آن و نیز نقش والدین و فرزندان ارائه دادهاند. تدبیر منزل در آثار فیلسوفان کلاسیک به چهار بخش تقسیم میشود؛ تدبیر مال، تدبیر بندگان و خدمه، تدبیر زنان و تدبیر فرزند. در ایران باستان تدبیر منزل بیشتر رویکرد اخلاقی و غایت اخروی داشت بر عکس یونان قدیم که نگاه اقتصادی و غایت دنیوی بر آن غلبه داشت. تدبیر منزل از دیدگاه اهلبیت، دارای اهمیت فراوان بوده و دستورالعملهای زیادی در این باره گفتهاند. | ||
==مفهومشناسی== | ==مفهومشناسی== | ||
