علی شاهرودی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
جز ویکی سازی |
||
| خط ۱۵۳: | خط ۱۵۳: | ||
عمده فعالیت مهرانگیز کار معطوف به مباحث حقوقی و به ویژه مسائل زنان است و در این محدوده وی مواضع فمینیستی تندی، حتی در حد تجویز و ترویج همجنس گرایی، اتخاذ نموده است. این مواضع وی را در تقابل با احکام و دیدگاههای اسلام قرار میدهد که البته تا پیش از وقایع سال ۸۸ تلاش میکرد این امر نمودی نداشته باشد و پس از فتنه صراحت عليه مبانی دینی و شرعی انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی ایران و حتی روحیه و هویت فرهنگی مردم ایران دیدگاههایش را مطرح نمود. با این حال وی در چهارچوب مباحث حقوقی، مخالفت خود را با احکام اسلامی ابراز داشته است. | عمده فعالیت مهرانگیز کار معطوف به مباحث حقوقی و به ویژه مسائل زنان است و در این محدوده وی مواضع فمینیستی تندی، حتی در حد تجویز و ترویج همجنس گرایی، اتخاذ نموده است. این مواضع وی را در تقابل با احکام و دیدگاههای اسلام قرار میدهد که البته تا پیش از وقایع سال ۸۸ تلاش میکرد این امر نمودی نداشته باشد و پس از فتنه صراحت عليه مبانی دینی و شرعی انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی ایران و حتی روحیه و هویت فرهنگی مردم ایران دیدگاههایش را مطرح نمود. با این حال وی در چهارچوب مباحث حقوقی، مخالفت خود را با احکام اسلامی ابراز داشته است. | ||
در تکمیل این دیدگاه اسلامزدا، وی تصریح میکند که بهترین وضعیت برای زنان تنها تحت حقوق بشر قابل تصور است و البته آشکار است که مبانی حقوق بشر، دست کم در زمینه برابری زن و مرد، تباین و تضادهای مبنایی با قوانین اسلامی دارد. از دید وی جامعه و حکومت ایران هر دو بحران زده اند و ریشه این بحران بر میگردد به وضعیت نابسامان زنان و قوانینی که در خصوص آنها در قوانینی قضائی و قانون اساسی موجود است. | در تکمیل این دیدگاه اسلامزدا، وی تصریح میکند که بهترین وضعیت برای زنان تنها تحت حقوق بشر قابل تصور است و البته آشکار است که مبانی حقوق بشر، دست کم در زمینه برابری زن و مرد، تباین و تضادهای مبنایی با قوانین اسلامی دارد. از دید وی جامعه و حکومت ایران هر دو بحران زده اند و ریشه این بحران بر میگردد به وضعیت نابسامان زنان و قوانینی که در خصوص آنها در قوانینی قضائی و قانون اساسی موجود است. | ||
مهرانگیز کار در این زمینه تا آنجا پیش میرود که میگوید جامعه و به خصوص زنان ایرانی در داخل کشور به انحای مختلف مخالفت خود را با حاکمیت ابراز می کنند - حتی با مبادرت به روسپی گری! - و این آسیب های اجتماعی ریشههای جنبش زنان ایران هستند. | مهرانگیز کار در این زمینه تا آنجا پیش میرود که میگوید جامعه و به خصوص زنان ایرانی در داخل کشور به انحای مختلف مخالفت خود را با حاکمیت ابراز می کنند - حتی با مبادرت به [[روسپیگری|روسپی گری]]! - و این آسیب های اجتماعی ریشههای جنبش زنان ایران هستند. | ||
مهر انگیز کار کتابی هم با عنوان «گردنبند مقدس» نوشته است که شامل یادداشت ها و نظراتش درباره کنفرانس برلین و پیشامدها و پیامدهای آن است. این کتاب شامل 42 عنوان و سه ضمیمه است. مهرانگیز کار این کتاب را به لوسیا بینن، منشی دوم سفارت هلند در امور مهاجرت و حقوق بشر تقدیم کرده است که گویا در سالهای ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۱ به فعالان مطبوعاتی، سیاسی و فرهنگی که تحت پیگرد قرار میگرفتند از جمله خود مهرانگیز کار و خانوادهاش یاری رسانده است. کتاب با یک «توقف خیالی» از زبان «آزاده» دختر شانزده ساله مهرانگیز کار در ساعت ۱۷ و 40 دقیقه روز سه شنبه ۳۰ اسفند ۱۳۷۹ در کنار بستر بیماری مادر آغاز میشود. تقریبا یک سال از «کنفرانس برلین» که در آوریل ۲۰۰۰ برگزار شد، میگذرد. کتاب با استعاره و احساس شروع میشود و در چندین صفحه بعد به نکته اصلی میرسد: | مهر انگیز کار کتابی هم با عنوان «گردنبند مقدس» نوشته است که شامل یادداشت ها و نظراتش درباره کنفرانس برلین و پیشامدها و پیامدهای آن است. این کتاب شامل 42 عنوان و سه ضمیمه است. مهرانگیز کار این کتاب را به لوسیا بینن، منشی دوم سفارت هلند در امور مهاجرت و حقوق بشر تقدیم کرده است که گویا در سالهای ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۱ به فعالان مطبوعاتی، سیاسی و فرهنگی که تحت پیگرد قرار میگرفتند از جمله خود مهرانگیز کار و خانوادهاش یاری رسانده است. کتاب با یک «توقف خیالی» از زبان «آزاده» دختر شانزده ساله مهرانگیز کار در ساعت ۱۷ و 40 دقیقه روز سه شنبه ۳۰ اسفند ۱۳۷۹ در کنار بستر بیماری مادر آغاز میشود. تقریبا یک سال از «کنفرانس برلین» که در آوریل ۲۰۰۰ برگزار شد، میگذرد. کتاب با استعاره و احساس شروع میشود و در چندین صفحه بعد به نکته اصلی میرسد: | ||
| خط ۱۵۹: | خط ۱۵۹: | ||
در مجموع مشخص است که این عنصر حامی فتنه، مبلغ تفکرات فمینیستی تندی است که آنها را در قالب مباحث حقوقی مطرح کرده و از این طریق هم علیه اسلام و هم عليه نظام جمهوری اسلامی موضع گرفته و شرایط موجود را بدترین شرایط برای زنان ایرانی برمیشمرد. وی معتقد است فقه و اجتهاد شیعه توانایی حل مسائل زنان را ندارد و تنها با رعایت حقوق بشر وضعیت زنان بهبود می یابد. مهرانگیز کار معضلات و آسیبهای اجتماعی مانند طلاق و فحشا و دختران فراری را نمودهایی از تلاش زنان برای احقاق حقوقشان میداند و تصریح میکند این رفتارها برای نشان دادن مخالفت با حاکمیت و مردسالاری هستند و بنابر این ریشه های جنبش زنان در ایران میباشند. روی دیگر این دیدگاه آن است که چنین رفتارهایی مشروعیت دارند و زنان نباید از ارتکاب به این رفتارها احساس | در مجموع مشخص است که این عنصر حامی فتنه، مبلغ تفکرات فمینیستی تندی است که آنها را در قالب مباحث حقوقی مطرح کرده و از این طریق هم علیه اسلام و هم عليه نظام جمهوری اسلامی موضع گرفته و شرایط موجود را بدترین شرایط برای زنان ایرانی برمیشمرد. وی معتقد است فقه و اجتهاد شیعه توانایی حل مسائل زنان را ندارد و تنها با رعایت حقوق بشر وضعیت زنان بهبود می یابد. مهرانگیز کار معضلات و آسیبهای اجتماعی مانند طلاق و فحشا و دختران فراری را نمودهایی از تلاش زنان برای احقاق حقوقشان میداند و تصریح میکند این رفتارها برای نشان دادن مخالفت با حاکمیت و مردسالاری هستند و بنابر این ریشه های جنبش زنان در ایران میباشند. روی دیگر این دیدگاه آن است که چنین رفتارهایی مشروعیت دارند و زنان نباید از ارتکاب به این رفتارها احساس | ||
ناراحتی کنند. | ناراحتی کنند. | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
[[شیرین عبادی]] | [[شیرین عبادی]] | ||
