حسین صبوری (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
حسین صبوری (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''حق اعتراض؛''' حقی سیاسی-اجتماعی برای ابراز مسالمتآمیز نارضایتی از تصمیمها و عملکرد نهادهای قدرت | |||
== مفهومشناسی == | == مفهومشناسی == | ||
حق اعتراض به معنای ابراز مخالفت، بیان نارضایتی و مطالبه حقوق در قبال حاکمیت یا تصمیمات اداری است که به عنوان ابزاری برای رشد و تعالی جامعه و نظارت بر قدرت شناخته میشود.<ref>زکی، «تبیین ماهیت اعتراضات مدنی از دیدگاه فقه و حقوق ایران»، مبانی فقهی حقوق اسلامی، ۱۴۰۱ش، ص۶۴۷</ref> این مفهوم در نظامهای حقوقی و سیاسی مدرن به عنوان یکی از مصادیق بنیادین حقوق بشر و شهروندی قلمداد میگردد که بر پایه آن، افراد یا گروهها نظرات خود را درباره سیاستها و رفتارهای حکمرانان ابراز میکنند.<ref>قادری، «استانداردهای حق اعتراض مسالمت آمیز و مسئولیت تسهیل اجرای آن توسط دولت در پرتو اسناد بین المللی»، پژوهش حقوق عمومی، ۱۴۰۲ش، ص۱۵۲</ref> | حق اعتراض به معنای ابراز مخالفت، بیان نارضایتی و مطالبه حقوق در قبال حاکمیت یا تصمیمات اداری است که به عنوان ابزاری برای رشد و تعالی جامعه و نظارت بر قدرت شناخته میشود.<ref>زکی، «تبیین ماهیت اعتراضات مدنی از دیدگاه فقه و حقوق ایران»، مبانی فقهی حقوق اسلامی، ۱۴۰۱ش، ص۶۴۷</ref> این مفهوم در نظامهای حقوقی و سیاسی مدرن به عنوان یکی از مصادیق بنیادین حقوق بشر و شهروندی قلمداد میگردد که بر پایه آن، افراد یا گروهها نظرات خود را درباره سیاستها و رفتارهای حکمرانان ابراز میکنند.<ref>قادری، «استانداردهای حق اعتراض مسالمت آمیز و مسئولیت تسهیل اجرای آن توسط دولت در پرتو اسناد بین المللی»، پژوهش حقوق عمومی، ۱۴۰۲ش، ص۱۵۲</ref> حق اعتراض مسالمتآمیز از مفاهیمی چون نافرمانی مدنی متمایز است؛ چرا که نافرمانی مدنی بر پایه عدم پیروی آگاهانه از قانون با هدف مقابله با قوانین ناعادلانه شکل میگیرد، در حالی که حق اعتراض معمولاً در چارچوب قوانین و با هدف اصلاح رویههای اداری و سیاسی اعمال میشود.<ref>قادری، «استانداردهای حق اعتراض مسالمت آمیز»، پژوهش حقوق عمومی، ۱۴۰۲ش، ص۱۵۵</ref> همچنین این حق با مفاهیمی چون شورش یا براندازی تفاوت ماهوی دارد، زیرا هدف آن تأمین مصالح عمومی بدون توسل به خشونت یا تخریب ساختارهای بنیادین است.<ref>ایزدهی، «ضوابط اعتراض در نظام اسلامی»، مبانی فقهی حقوق اسلامی، ۱۴۰۲ش، ص۴۰</ref> | ||
=== ریشهشناسی لغوی === | === ریشهشناسی لغوی === | ||
| خط ۱۰: | خط ۱۲: | ||
* '''رویکرد حقوق بینالملل و اساسی:''' در این منظر، حق اعتراض به عنوان یکی از حقوق نسل اول یعنی حقوق مدنی و سیاسی شناخته میشود که در پیوند ناگسستنی با آزادی بیان و حق تجمع مسالمتآمیز است.<ref>ربیعزاده، «چارچوب و مؤلفههای حق اعتراض سیاسی»، پژوهشنامه حقوق اسلامی، ۱۴۰۴ش، ص۷۸۶</ref> این حق به شهروندان اجازه میدهد تا از طریق گفتار، نوشتار یا کنشهای نمادین، نظرات انتقادی خود را درباره اداره امور عمومی ابراز کنند.<ref>قادری، «استانداردهای حق اعتراض مسالمت آمیز»، پژوهش حقوق عمومی، ۱۴۰۲ش، ص۱۵۵</ref> در اسناد بینالمللی، حق اعتراض ابزاری برای تضمین سایر حقوق اساسی و مطالبهگری در جوامع دموکراتیک قلمداد میگردد.<ref>قادری، «استانداردهای حق اعتراض مسالمت آمیز»، پژوهش حقوق عمومی، ۱۴۰۲ش، ص۱۵۴</ref> | * '''رویکرد حقوق بینالملل و اساسی:''' در این منظر، حق اعتراض به عنوان یکی از حقوق نسل اول یعنی حقوق مدنی و سیاسی شناخته میشود که در پیوند ناگسستنی با آزادی بیان و حق تجمع مسالمتآمیز است.<ref>ربیعزاده، «چارچوب و مؤلفههای حق اعتراض سیاسی»، پژوهشنامه حقوق اسلامی، ۱۴۰۴ش، ص۷۸۶</ref> این حق به شهروندان اجازه میدهد تا از طریق گفتار، نوشتار یا کنشهای نمادین، نظرات انتقادی خود را درباره اداره امور عمومی ابراز کنند.<ref>قادری، «استانداردهای حق اعتراض مسالمت آمیز»، پژوهش حقوق عمومی، ۱۴۰۲ش، ص۱۵۵</ref> در اسناد بینالمللی، حق اعتراض ابزاری برای تضمین سایر حقوق اساسی و مطالبهگری در جوامع دموکراتیک قلمداد میگردد.<ref>قادری، «استانداردهای حق اعتراض مسالمت آمیز»، پژوهش حقوق عمومی، ۱۴۰۲ش، ص۱۵۴</ref> | ||
* '''رویکرد فقه سیاسی:''' در اندیشه اسلامی، حق اعتراض فراتر از یک امتیاز قانونی، در قالب پیوند «حق و تکلیف» بازنمایی میشود.<ref>بهروزیزاد، «چگونگی اعتراضات مدنی در حکومت اسلامی»، مطالعات حقوق عمومی، ۱۴۰۴ش، ص۳۳۱</ref> این حق در عناوینی چون «امر به معروف و نهی از منکر» و «نصیحت برای زمامداران» ریشه دارد که بر پایه آن، شهروندان نه تنها حق، بلکه وظیفه دارند بر عملکرد قدرت نظارت کرده و از انحراف حاکمیت از مسیر عدالت جلوگیری کنند | * '''رویکرد فقه سیاسی:''' در اندیشه اسلامی، حق اعتراض فراتر از یک امتیاز قانونی، در قالب پیوند «حق و تکلیف» بازنمایی میشود.<ref>بهروزیزاد، «چگونگی اعتراضات مدنی در حکومت اسلامی»، مطالعات حقوق عمومی، ۱۴۰۴ش، ص۳۳۱</ref> این حق در عناوینی چون «امر به معروف و نهی از منکر» و «نصیحت برای زمامداران» ریشه دارد که بر پایه آن، شهروندان نه تنها حق، بلکه وظیفه دارند بر عملکرد قدرت نظارت کرده و از انحراف حاکمیت از مسیر عدالت جلوگیری کنند.<ref>ایزدهی، «ضوابط اعتراض در نظام اسلامی»، مبانی فقهی حقوق اسلامی، ۱۴۰۲ش، ص۴۰</ref> برخی پژوهشگران حق اعتراض مشروع را به معنای جداسازی حق از باطل و ارائه طرحهای اصلاحی برای بهبود وضعیت جامعه تعریف کردهاند.<ref>حجتدوست، «مشروعیت یا عدم مشروعیت اعتراضات مردمی»، مبانی فقهی حقوق اسلامی، ۱۴۰۲ش، ص۲</ref> | ||
* '''بعد نوین (عصر فناوری):''' در پارادایمهای نوین حقوق اداری، حق اعتراض به قلمرو تصمیمگیریهای خودکار و الگوریتمهای هوش مصنوعی نیز گسترش یافته است.<ref>عامری، «حق اعتراض به تصمیم گیری های خودکار»، پژوهشهای نوین حقوق اداری، ۱۴۰۴ش، ص۳۸</ref> این حق بر ضرورت شفافیت در منطق تصمیمگیریهای ماشینی و لزوم وجود سازوکاری برای بازنگری انسانی در نتایج حاصل از پردازشهای خودکار استوار است.<ref>عامری، «حق اعتراض به تصمیم گیری های خودکار»، پژوهشهای نوین حقوق اداری، ۱۴۰۴ش، ص۴۴</ref> | |||
* '''بعد نوین (عصر فناوری):''' در پارادایمهای نوین حقوق اداری، حق اعتراض به قلمرو تصمیمگیریهای خودکار و الگوریتمهای هوش مصنوعی نیز گسترش یافته است | |||
