اصلاح عنوان مدخل |
جز ویکی سازی |
||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
تقیزاده بهعنوان یکی از اعضای فعال گروه فراماسونری در ایران به این نتیجه رسید که دلیل توسعه و پیشرفت ترکیه گرایش آتاتورک به غرب و مبارزه با حجاب زنان است؛ بنابراین در ایران نیز مانند ترکیه باید سبک زندگی تغییر کرده و حجاب از زندگی مردم مسلمان کنار گذاشته شود. او کلید پیشرفت ایران را اصلاح لباس مردان و زنان میدانست.<ref>[https://www.mashreghnews.ir/news/748643/%D8%A7%D9%85%D8%B6%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D9%86%DA%AF%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%DB%8C%D8%A7%D9%87%D9%88%DB%8C-%DA%A9%D8%B4%D9%81-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8 . «امضای قراردادهای ننگین در هیاهوی کشف حجاب»، سایت مشرق نیوز.]</ref> | تقیزاده بهعنوان یکی از اعضای فعال گروه فراماسونری در ایران به این نتیجه رسید که دلیل توسعه و پیشرفت ترکیه گرایش آتاتورک به غرب و مبارزه با حجاب زنان است؛ بنابراین در ایران نیز مانند ترکیه باید سبک زندگی تغییر کرده و حجاب از زندگی مردم مسلمان کنار گذاشته شود. او کلید پیشرفت ایران را اصلاح لباس مردان و زنان میدانست.<ref>[https://www.mashreghnews.ir/news/748643/%D8%A7%D9%85%D8%B6%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D9%86%DA%AF%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%DB%8C%D8%A7%D9%87%D9%88%DB%8C-%DA%A9%D8%B4%D9%81-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8 . «امضای قراردادهای ننگین در هیاهوی کشف حجاب»، سایت مشرق نیوز.]</ref> | ||
در حالی که جامعه شیعی ایران حاضر به برداشتن سنتهای دینی از جمله حجاب نبود، سیدحسن دست به تاسیس روزنامهای به نام «کاوه» زد که جدایی دین از سیاست، مبارزه با پوشش و حجاب زنان، ترویج سبک زندگی غربی و حمله به فرهنگ اصیل ایرانی و اسلامی از جمله اهداف و سیاستگذاری این روزنامه بود. او در این نشریه میکوشید حجاب را یکی از معایب بزرگ زندگی مدنی به شمار آورد.<ref>. توانگر رنجبر، «بررسی مسئله حجاب دراندیشه ی برخی دگراندیشان»، 1397ش، ص10.</ref> | در حالی که جامعه شیعی ایران حاضر به برداشتن سنتهای دینی از جمله [[حجاب]] نبود، سیدحسن دست به تاسیس روزنامهای به نام «کاوه» زد که جدایی دین از سیاست، مبارزه با پوشش و حجاب زنان، ترویج سبک زندگی غربی و حمله به فرهنگ اصیل ایرانی و اسلامی از جمله اهداف و سیاستگذاری این روزنامه بود. او در این نشریه میکوشید حجاب را یکی از معایب بزرگ زندگی مدنی به شمار آورد.<ref>. توانگر رنجبر، «بررسی مسئله حجاب دراندیشه ی برخی دگراندیشان»، 1397ش، ص10.</ref> | ||
برخی او را پدر تئوریک ملیگرایی لائیک و غیرمذهبی ایران دانستهاند. به نظر او باید در برابر تمدن غرب بدون هیچ شرطی تسلیم شد و همه آدابورسوم اروپا را در زندگی اجرا کنیم. ایران باید در ظاهر، باطن، جسمی و روحی فرنگیمآب شود و مظاهر دینی از جمله حجاب از زندگی ایرانیان حذف شود. او معتقد بود انسان مختار آفریده شده است و نمیدانم چرا زنان ایرانی خود را بهشکل لباس سیاه عزا و اسارات در میآورند؛ در حالی که زنان غربی آزاد و متمدن هستند.<ref>[https://www.javanonline.ir/fa/news/1156954/%D9%86%D8%A7%D9%85%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%B1-%D9%88-%D8%AD%DB%8C%D8%A7-%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%DA%A9%D9%86%DB%8C%D9%85 . صادقیپری، «نامهای مادر و حیا را در ایران بیمفهوم میکنیم!»، وبسایت جوان آنلاین]</ref> | برخی او را پدر تئوریک ملیگرایی لائیک و غیرمذهبی ایران دانستهاند. به نظر او باید در برابر تمدن غرب بدون هیچ شرطی تسلیم شد و همه آدابورسوم اروپا را در زندگی اجرا کنیم. ایران باید در ظاهر، باطن، جسمی و روحی فرنگیمآب شود و مظاهر دینی از جمله حجاب از زندگی ایرانیان حذف شود. او معتقد بود انسان مختار آفریده شده است و نمیدانم چرا زنان ایرانی خود را بهشکل لباس سیاه عزا و اسارات در میآورند؛ در حالی که زنان غربی آزاد و متمدن هستند.<ref>[https://www.javanonline.ir/fa/news/1156954/%D9%86%D8%A7%D9%85%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%B1-%D9%88-%D8%AD%DB%8C%D8%A7-%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%DA%A9%D9%86%DB%8C%D9%85 . صادقیپری، «نامهای مادر و حیا را در ایران بیمفهوم میکنیم!»، وبسایت جوان آنلاین]</ref> | ||
