حمید گلزار (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
علی شاهرودی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''<big>عایشه بنتالشاطی</big>'''، بانوی پژوهشگر، مفسر قرآن و ادیب مصری | '''<big>عایشه بنتالشاطی</big>'''، بانوی پژوهشگر، مفسر قرآن و ادیب مصری | ||
== | |||
عایشه عبدالرحمان، معروف به بنتالشاطی سال 1913م در دَمیاط مصر متولد شد.<ref>[https://www.farsnews.ir/news/13941105000001 «ادعای عدم اعجاز علمی قران»، فارس نیوز، تاریخ درج مطلب: 1 اسفند 1394ش.]</ref> او در خانوادهای متدین پرورش يافت و بسیاری از اجداد و نياكان او، عالم دانشگاه الازهر بودند.<ref>[https://www.mashreghnews.ir/news/52637/ «بنتالشاطی، شیدای زینب»، مشرق نیوز، تاریخ درج مطلب: 28 خرداد 1390ش.]</ref> | عایشه عبدالرّحمان بنت الشّاطی؛ مؤلّف و محقّق مصری در ادبیات عرب و علوم قرآنی است. او نویسنده کتاب «زینب بانوی قهرمان کربلا» است | ||
==زندگینامه== | |||
عایشه عبدالرحمان، معروف به بنتالشاطی سال 1913م در دَمیاط مصر متولد شد.<ref>[https://www.farsnews.ir/news/13941105000001 «ادعای عدم اعجاز علمی قران»، فارس نیوز، تاریخ درج مطلب: 1 اسفند 1394ش.]</ref> او در خانوادهای متدین پرورش يافت و بسیاری از اجداد و نياكان او، عالم دانشگاه الازهر بودند.<ref>[https://www.mashreghnews.ir/news/52637/ «بنتالشاطی، شیدای زینب»، مشرق نیوز، تاریخ درج مطلب: 28 خرداد 1390ش.]</ref> پدرش شيخ محمدعلي عبدالرحمن از روحانيون دانشگاه الازهـر بهشمار ميرفت. عايشه، پس از گذراندن دوران خردسالي، علوم مقدماتي، ادبيات عـرب و آموزش قرآن را نزد پدرش به خوبي فراگرفت .<ref>[https://olama-orafa.ir/%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B9%D8%A7%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%91%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4/ «زندگینامه عایشه عبدالرّحمان«بنت الشّاطی»،وبسایت علما و عرفا]</ref><ref>[https://www.mashreghnews.ir/news/52637/ «بنتالشاطی، شیدای زینب»، مشرق نیوز، تاریخ درج مطلب: 28 خرداد 1390ش.]</ref> بنت الشـاطي پـس از مـدتي لياقـت و كـارداني خـود را نشـان داد و در سـال 1929م به دريافت گواهي (آموزش خانگي) و رتبه اول آن در سطح كشور مصـر نائل آمد. وي تحصيلات كلاسيك خود را ادامه داد و در سـال 1931م، موفـق بـه اخـذ مـدرك ديـپلم گرديد. نبوغ و استعداد ذاتي، او را به عرصه فرهنگ و مطبوعات كشاند و به ايـن علـت كـه خانوادهاش با ورود او به اين عرصه مخالف بودند، براي خـود نـام مسـتعار «بنـت الشـاطي به معنای دختر ساحل» را برگزيد، تا خانوادهاش او را نشناسـند. او در سـال 1936 بـه دانشـگاه فـؤاد اول (قاهرة كنوني) وارد شد و در رشته ادبيات عرب مشغول به تحصيل گرديد.<ref>شاکر و ساکی، «بنتالشاطی و سازماندهی تفسر ادبی»، 1393ش، ص85.</ref><ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/3674/3680/19942/%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B7%DB%8C%D8%8C-%D8%B4%DB%8C%D8%AF%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%DB%8C%D9%86%D8%A8 «بنت الشاطی، شیدای زینب»، وبسایت اطلاع رسانی حوزه]</ref> وي پس از چهار سـال تـلاش علمـي، در سـال 1939م، بـا موفقيـت، مـدرك ليسـانس را دريافت كرد. و پس از دو سال در 1941م فوق ليسانس خود را بـا موفقيـت دريافـت نمـود و نيز به عنوان رتبه اول دانشگاه برگزيده شد. <ref>شاکر و ساکی، «بنتالشاطی و سازماندهی تفسیر ادبی»، 1393ش، ص85.</ref><ref>دانشنامه قرآن و قرآن پژوهی، ج 1، ص 389</ref> او دو سال بعد مدرك دكتراي خـود را در رشـته ادبيـات نامـه عـرب، بـا ارائـه پايـان «ابوالعلاء معرّي» دريافت نمود. وی از رساله دکترای خود در حضور استاد مسلّم ادبیات عرب مصر، دکتر «طه حسین»، به نحو شایسته ای، دفاع کرد. <ref>«بنت الشاطی، شیدای زینب»، سایت اطلاع رسانی حوزه</ref><ref>شرقاوی، اتجاهات التفسیر فی مصر الحدیث، 1972م، ص203.</ref> | |||
بنت الشّاطی در ۱۹۴۵م با امین خولی [[ازدواج]] کرد.<ref> [https://rch.ac.ir/article/Details?id=11620 کریمینیا، دانشنامه جهان اسلام، ج4، ذیل «عایشه عبدالرحمان بنتالشاطی»]</ref> و همواره از او متأثر ماند، به گونهای که غالب تألیفات خود را به وی اهدا کرد. <ref>«عایشه عبدالرحمن بنت الشاطی»، در ویکی فقه</ref> | |||
=== درگذشت === | |||
عایشه بنتالشاطی سرانجام در سال 1998م از دنیا رفت.<ref>[https://rch.ac.ir/article/Details?id=11620 کریمینیا، دانشنامه جهان اسلام، ج4، ذیل «عایشه عبدالرحمان بنتالشاطی».]</ref> | |||
==فعالیتهای اجرایی== | ==فعالیتهای اجرایی== | ||
او مدتی استاد پژوهشهای قرآنی در دانشکدۀ شریعت و دارالحدیث و همچنین عضو مجمع البحوث الاسلامیه بود.<ref>سعفان، المنهج البیانی فی تفسیر القرآن الکریم، 1981م، ص103.</ref> همچنین مدتی در دانشگاه عینالشمس قاهر تدریس کرد و در سمت استاد به پژوهشهای قرآنی در دانشگاه مصر پرداخت. وی پس از بازنشستگی نیز بهعنوان استاد مطالعات عالی قرآنی در دانشگاه قرویین -در شهر فاس مراکش- مشغول تدریس بود.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/3658821/ «ویراست تازهای از کتاب زینب بانوی قهرمان کربلا منتشر شد»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: 26 اردیبهشت 1395ش.]</ref> | او مدتی استاد پژوهشهای قرآنی در دانشکدۀ شریعت و دارالحدیث و همچنین عضو مجمع البحوث الاسلامیه بود.<ref>سعفان، المنهج البیانی فی تفسیر القرآن الکریم، 1981م، ص103.</ref> همچنین مدتی در دانشگاه عینالشمس قاهر تدریس کرد و در سمت استاد به پژوهشهای قرآنی در دانشگاه مصر پرداخت. وی پس از بازنشستگی نیز بهعنوان استاد مطالعات عالی قرآنی در دانشگاه قرویین -در شهر فاس مراکش- مشغول تدریس بود.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/3658821/ «ویراست تازهای از کتاب زینب بانوی قهرمان کربلا منتشر شد»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: 26 اردیبهشت 1395ش.]</ref> عایشه در «مجلة النهضة» آغاز به نشر شعر و مقاله کرد و مدتی بعد منتقد ادبی روزنامۀ الأهرام شد.<ref> [https://www.farsnews.ir/news/13941105000001 «ادعای عدم اعجاز علمی قران»، فارس نیوز، تاریخ درج مطلب: 1 اسفند 1394ش.]</ref> | ||
== | |||
== دیدگاهها و روشها == | |||
=== حقوق زنان === | |||
با رواج گرایشهای فمینیستی در میان زنان تحصیل کرده جهان عرب، بنت الشّاطی کتاب و مقالاتی در این باره تألیف کرد. او در کتاب «المفهوم الاسلامی لتحریر المرأة» تساوی [[زن]] و [[مرد]] به مفهوم جدید آن را نمیپذیرد، اما بر اینکه زن و مرد یکدیگر را کامل کرده و برای تحقق بخشیدن به کمال وجودی خود به همدیگر نیاز دارند، تأکید میکند. به اعتقاد وی، هر چند مطابق آیات قرآن، [[مردان]] بر زنان حق سرپرستی دارند، اما هیچ یک از این دو، مسئول اعمال دیگری نیست و تفاوت نسل جدید زنان با گذشتگان در این است که زنان امروز از حقوق خدادادی خود باخبرند و میدانند که باید این حقوق را بگیرند و بطلبند، نه آنکه با لطائف الحیل آنها را به عنوان هدیه از چنگ مردان درآورند.<ref>«عایشه عبدالرحمن بنت الشاطی»، در ویکی فقه</ref> | |||
با گسترش گرایشهای فمینیستی در میان زنان تحصیلکردۀ عرب، بنتالشاطی کتاب و مقالههایی در اینباره نوشت. او در کتاب «المفهوم الإسلامی لتحریر المرأه» ضمن رد تساوی زن و مرد بهمعنای آنچه فمینیستها بر آن قائل بودند، بر این نکته تأکید میکند که زن و مرد برای رسیدن به کمال وجودی خود به همدیگر نیاز دارند و هریک مکمل دیگری است.<ref>[https://rch.ac.ir/article/Details?id=11620 کریمینیا، دانشنامه جهان اسلام، ج4، ذیل «عایشه عبدالرحمان بنتالشاطی».]</ref> | با گسترش گرایشهای فمینیستی در میان زنان تحصیلکردۀ عرب، بنتالشاطی کتاب و مقالههایی در اینباره نوشت. او در کتاب «المفهوم الإسلامی لتحریر المرأه» ضمن رد تساوی زن و مرد بهمعنای آنچه فمینیستها بر آن قائل بودند، بر این نکته تأکید میکند که زن و مرد برای رسیدن به کمال وجودی خود به همدیگر نیاز دارند و هریک مکمل دیگری است.<ref>[https://rch.ac.ir/article/Details?id=11620 کریمینیا، دانشنامه جهان اسلام، ج4، ذیل «عایشه عبدالرحمان بنتالشاطی».]</ref> | ||
== | === روش تفسیری === | ||
بنت الشاطي در مقدمه كتاب «التفسير البياني للقرآن الكـريم» بـه آرا و نظرياتي كه از خولي دريافت كرده، صراحتاً اشاره میکند و سـعي دارد بـا رعايـت اين نظريات و اعمال آنها تفسير بنويسد. بـه همـين دليـل او تعمـداً تعـدادي از سـورههای كوچك قرآن را براي تفسير انتخاب كرد تا نتايج حاصل از به كارگيري روش خولي را بـه طريقي فوق العاده مؤثر نشان دهد. او تأكيد مي كند كه هر يك از اين سورهها، يك واحـد موضوعي است؛ چرا كه خولي در خصوص تفسير موضوعي بـر ايـن نظـر اسـت كـه آيـات قرآن نه به صورت موضوعي مرتب شده تا هر موضـوعي تنهـا در فصـل و بـاب خـودش بيايد و نه مثل كتب فقهي، اخلاقي وتاريخ، بلکه حتي ترتيب آن همانند برخـي كتـابهای اديان نيز تدوين نشده است كه هر سفری، را به حادثهاي اختصاص داده باشد.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/339188/%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B7%DB%8C-%D9%88-%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%87%DB%8C-%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C شاکر، محمد کاظم و نانسی ساکی، «بنتالشاطی و ساماندهی تفسیرادبی»، فصلنامه علمی -پژوهشی«تحقیقات علومو قرآن»، 1393ش،ص4 ]</ref> به همين دليل وي بر آن است كه مفسر بايست در كنار هر موضوعي درنگ كند و همـه آيات مربوط به آن موضوع را در كل قرآن استقصاء كند. به اين معنا كـه در تفسـير ترتيبـي به هر موضوعي كه ميرسد آن موضوع را به طور مستوفي در تمام قرآن بررسـي و در موارد بعد از پرداختن دوباره به اين موضوع پرهيـز كنـد، تـا بـدين وسـيله هـم بـه ديـدگاه صحيح دست يابد و هم از تكرار مباحث مصون بماند و هم تعيين حـدود معنـي را از طريـق تفسیر موضوعی قابل اطمینانتر میداند.<ref>شاکر، محمد کاظم و نانسی ساکی، «بنتالشاطی و ساماندهی تفسیرادبی»، فصلنامه علمی -پژوهشی «تحقیقات علوم و قرآن»، 1393ش،ص4</ref> | |||
«لتفسیر البیانی بنتالشاطی»؛ تفسیری بیانی است که مؤلف در آن روشهای منظمی را برای دستیابی به فهم دقیقتر از آیات، مبنای کار خود قرار دادهاست، به باور پژوهشگران وی در این مسیر، خود را تا حد زیادی موفق نشان داده است؛ اما در برخی موارد آسیبها و نقدهایی را میتوان بر آن وارد دانست که در تقویت و پربار شدن این روش تفسیری میتواند مؤثر باشد؛ نقدهای وارد شده را میتوان چنین بیان کرد: | |||
#ادبی درنظرگرفتن متن قرآن بهصورت مطلق | |||
# معیار قراردادن فهم مردم عصر نزول و مردود شمردن هرگونه تفسیر علمی و عصری از قرآن | |||
# استغنا از روایات تفسیری | |||
#استقصای همه آیات ناظر بر یک موضوع و تنظیم و تفسیر آنها برحسب ترتیب نزول | |||
# عدم پایبندی به شیوه تفسیری خود در استقصا و تحلیل تمام کاربردهای یک واژه در برخی موارد | |||
#توجیه وجه اختلاف معنایی در برخی کلمات مترادف که موفق به یافتن اقتضای معنایی درستی از آن در کاربرد قرآنی نشده است، بدون توجه به احتمال وجود فصاحت و آهنگ در کلام.<ref>سهرابی،ذبیح الله، «نقد التفسیر البیانی بنت الشاطی»، فصلنامه نقد کتاب قرآن و علوم دینی، 1396ش، ص1 </ref> | |||
==آثار== | |||
مهمترین اثر او «'''التفسیر البیانی للقرآن الکریم'''» است. او با پیروی از روش امین خولی محتوای هر آیه را بهگونهای موضوعی و بادقت در همۀ آیات مشابه آن و با توجه به سبکهای ادبی در [[قرآن]] بررسی میکند. او همچنین نظر به ترتیب نزول آیات مشابه به جستجوی قرائن و شواهد همراه آیات میپردازد و در این مسیر از تأویل خلاف ظاهر، توجه به اسرائیلیات و تحمیل اکتشافات علمی و اقوال نحویان و مفسران بر آیات پرهیز میکند و سعی دارد تا معنای اصلی هر واژه را با توجه به کاربردهای قرآنی بیان کند.<ref>سعفان، المنهج البیانی فی تفسیر القرآن الکریم، 1981م، ص115-120.</ref> | مهمترین اثر او «'''التفسیر البیانی للقرآن الکریم'''» است. او با پیروی از روش امین خولی محتوای هر آیه را بهگونهای موضوعی و بادقت در همۀ آیات مشابه آن و با توجه به سبکهای ادبی در [[قرآن]] بررسی میکند. او همچنین نظر به ترتیب نزول آیات مشابه به جستجوی قرائن و شواهد همراه آیات میپردازد و در این مسیر از تأویل خلاف ظاهر، توجه به اسرائیلیات و تحمیل اکتشافات علمی و اقوال نحویان و مفسران بر آیات پرهیز میکند و سعی دارد تا معنای اصلی هر واژه را با توجه به کاربردهای قرآنی بیان کند.<ref>سعفان، المنهج البیانی فی تفسیر القرآن الکریم، 1981م، ص115-120.</ref> | ||
از عایشه بنتالشاطی بیش از 60 اثر در زمینههای گوناگون فقه، [[قرآن]]، [[تاریخ]]، رجال و سیره به یادگار مانده است. برخی نوشتههای او دربارۀ زندگی [[پیامبر اکرم]] و خاندان ایشان بهدلیل پردازشهای هنری و داستانی در کنار استنادهای تاریخی، آثار او را از معاصرانی چون طه حسین و محمد حسنین هیکل متمایز کرده است.<ref>[https://rch.ac.ir/article/Details?id=11620 کریمینیا، دانشنامه جهان اسلام، ج4، ذیل «عایشه عبدالرحمان بنتالشاطی».]</ref> | از عایشه بنتالشاطی بیش از 60 اثر در زمینههای گوناگون فقه، [[قرآن]]، [[تاریخ]]، رجال و سیره به یادگار مانده است. برخی نوشتههای او دربارۀ زندگی [[پیامبر اکرم]] و خاندان ایشان بهدلیل پردازشهای هنری و داستانی در کنار استنادهای تاریخی، آثار او را از معاصرانی چون طه حسین و محمد حسنین هیکل متمایز کرده است.<ref>[https://rch.ac.ir/article/Details?id=11620 کریمینیا، دانشنامه جهان اسلام، ج4، ذیل «عایشه عبدالرحمان بنتالشاطی».]</ref> | ||
* از جمله کتاب «ا'''لسیدة زینب عقیلة بنیهاشم'''» دربارۀ حضرت زینب که سبب محبوبیت بیشتر او میان [[شیعیان]] شده است.<ref> [https://www.khabaronline.ir/news/157828 «عاشقانه بنتالشاطی زن محقق مصری دربارۀ حضرت زینب»، خبرآنلاین، تاریخ درج مطلب: 28 خرداد 1390ش.]</ref> | * از جمله کتاب «ا'''لسیدة زینب عقیلة بنیهاشم'''» دربارۀ حضرت زینب که سبب محبوبیت بیشتر او میان [[شیعیان]] شده است.<ref> [https://www.khabaronline.ir/news/157828 «عاشقانه بنتالشاطی زن محقق مصری دربارۀ حضرت زینب»، خبرآنلاین، تاریخ درج مطلب: 28 خرداد 1390ش.]</ref> | ||
* کتاب «'''تراجم سیدات بیت النبوه'''»؛ که مجموع پنج کتاب کوچکتر او در شرححال خاندان [[پیامبر اسلام|پیامبر]] (مادر، زنان، دختران پیامبر، زینب عقیلۀ بنیهاشم و سکینه دختر [[امام حسین]] است و با عنوانهای مختلفی چون آمنه مادر پیامبر، زنان پیامبر، بانوی کربلا زینب دختر زهرا (علیها سلام)؛ شیرزن کربلا یا زینب دختر علی (علیه السلام)، قهرمان کربلا، زینب دختر علی (علیه السلام)، زینب بانوی قهرمان کربلا، سکینه دختر سیدالشهدا ستاره درخشان سرزمین وحی، به فارسی ترجمه شده است. | * کتاب «'''تراجم سیدات بیت النبوه'''»؛ که مجموع پنج کتاب کوچکتر او در شرححال خاندان [[پیامبر اسلام|پیامبر]] (مادر، زنان، دختران پیامبر، زینب عقیلۀ بنیهاشم و سکینه دختر [[امام حسین]] است و با عنوانهای مختلفی چون آمنه مادر پیامبر، زنان پیامبر، بانوی کربلا زینب دختر زهرا (علیها سلام)؛ شیرزن کربلا یا زینب دختر علی (علیه السلام)، قهرمان کربلا، زینب دختر علی (علیه السلام)، زینب بانوی قهرمان کربلا، سکینه دختر سیدالشهدا ستاره درخشان سرزمین وحی، به فارسی ترجمه شده است. | ||
* کتاب القرآن و التفسیر العصری؛ | * کتاب القرآن و التفسیر العصری؛ | ||
* کتاب مقال فی الانسان و الشخصیة الانسانیة؛ | * کتاب مقال فی الانسان و الشخصیة الانسانیة؛ | ||
| خط ۴۰: | خط ۵۷: | ||
* ارض المعجزات: رحلة فی جزیرة العرب؛ | * ارض المعجزات: رحلة فی جزیرة العرب؛ | ||
* الغفران: دراسة نقدیة، رسالۀ دکتری؛ | * الغفران: دراسة نقدیة، رسالۀ دکتری؛ | ||
* جدید فی رسالة الغفران.<ref> [https://rch.ac.ir/article/Details?id=11620 کریمینیا، دانشنامه جهان اسلام، ج4، ذیل «عایشه عبدالرحمان بنتالشاطی».]</ref> | * جدید فی رسالة الغفران.<ref> [https://rch.ac.ir/article/Details?id=11620 کریمینیا، دانشنامه جهان اسلام، ج4، ذیل «عایشه عبدالرحمان بنتالشاطی».]</ref><ref>«عایشه عبدالرحمن بنت الشاطی»، در ویکی فقه</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* «ادعای عدم اعجاز علمی قرآن»، فارس نیوز، تاریخ درج مطلب: 1 اسفند 1394ش. | *«عایشه عبدالرحمن بنت الشاطی»، در ویکی فقه، تاریخ بازدید: 16 بهمن 1401ش. | ||
*«بنت الشاطی، عایشه»، در ویکی نور، تاریخ بازدید: 16 بهمن 1401ش. | |||
*شاکر، محمد کاظم و نانسی ساکی، «بنتالشاطی و ساماندهی تفسیرادبی»، فصلنامه علمی -پژوهشی «تحقیقات علوم و قرآن»، 1393ش. | |||
*سهرابی،ذبیح الله، «نقد التفسیر البیانی بنت الشاطی»، فصلنامه نقد کتاب قرآن و علوم دینی، 1396ش. | |||
*«زندگینامه عایشه عبدالرّحمان«بنت الشّاطی»،وبسایت علما و عرفا، تاریخ بازدید: 16 بهمن 1401ش. | |||
*«بنت الشاطی، شیدای زینب»، وبسایت اطلاع رسانی حوزه، تاریخ بازدید: 16 بهمن 1401ش. | |||
*«ادعای عدم اعجاز علمی قرآن»، فارس نیوز، تاریخ درج مطلب: 1 اسفند 1394ش. | |||
* «بنتالشاطی، شیدای زینب»، مشرق نیوز، تاریخ درج مطلب: 28 خرداد 1390ش. | * «بنتالشاطی، شیدای زینب»، مشرق نیوز، تاریخ درج مطلب: 28 خرداد 1390ش. | ||
* «عاشقانه بنتالشاطی زن محقق مصری دربارۀ حضرت زینب»، خبرآنلاین، تاریخ درج مطلب: 28 خرداد 1390ش. | * «عاشقانه بنتالشاطی زن محقق مصری دربارۀ حضرت زینب»، خبرآنلاین، تاریخ درج مطلب: 28 خرداد 1390ش. | ||
| خط ۵۶: | خط ۷۵: | ||
* شرقاوی، عفت محمد، اتجاهات التفسیر فی مصر الحدیث، قاهره، مطبعۀ الکیلانی، 1972م. | * شرقاوی، عفت محمد، اتجاهات التفسیر فی مصر الحدیث، قاهره، مطبعۀ الکیلانی، 1972م. | ||
* کریمینیا، مرتضی، دانشنامه جهان اسلام، ج4، مدخل «عایشه عبدالرحمان بنتالشاطی»، 1394ش. | * کریمینیا، مرتضی، دانشنامه جهان اسلام، ج4، مدخل «عایشه عبدالرحمان بنتالشاطی»، 1394ش. | ||
