بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''<big>نشانههای ظهور امام مهدی؛</big>''' رویدادهای حتمی و غیرحتمی پیشبینیشده پیش از قیام جهانی امام مهدی. | '''<big>نشانههای ظهور امام مهدی؛</big>''' رویدادهای حتمی و غیرحتمی پیشبینیشده پیش از قیام جهانی امام مهدی.<ref group="دیدگاه">یک چیز در این مقاله برای من عجیب بود | ||
چرا در هیچ جایی از مقاله خود نشانه ها کامل بیان نشده است؟ اقسام را گفته اید ولی خودشان را نگفتید</ref><ref group="دیدگاه">باورهای عامیانه درباره نشانه ها چیست؟ نگاه مردم به این نشانه ها؟ | |||
خرافات و اعتقادات شکل گرفته</ref> | |||
نشانههای ظهور، رویدادهایی هستند که بر اساس پیشبینی قرآن و روایات امامان معصوم، در آستانه قیام جهانی امام مهدی رخ میدهند و اگرچه زمان دقیق ظهور بر هیچکس روشن نیست، تحقق این نشانهها نویدبخش نزدیکی آن است. این نشانهها در ادیان یهودیت و مسیحیت نیز با اشتراکات قابل توجهی گزارش شدهاند؛ از جمله وقوع پدیدههای غیرطبیعی در آسمان و زمین، فراگیری فساد و ظلم، جنگهای خونین، خروج دجال، و در نهایت استقرار حکومت الهی و میراثداری صالحان. در منابع اسلامی، نشانهها از نظر قطعیت به دو دسته حتمی مانند خروج سفیانی، صیحه آسمانی، قتل نفس زکیه و خسف بیداء و غیرحتمی، و از نظر ماهیت به چهار دسته اجتماعی، دینی، طبیعی و فردی تقسیم میشوند؛ همچنین برای تطبیق صحیح این نشانهها بر مصادیق بیرونی، ضوابط پنجگانهای مانند یقین، دارا بودن همه ویژگیها، عدم تأویل، هماهنگی با کلیات دین، و عرضه بر نشانههای جعلناپذیر ارائه شده است. توجه به نمادگرایی در فهم این روایات و پرهیز از چالشهایی مانند شایعهسازی، تفسیر ناموجه و تعیین وقت ظهور، از مهمترین ملاحظات اخلاقی و روششناختی در پژوهش مهدوی به شمار میرود. | نشانههای ظهور، رویدادهایی هستند که بر اساس پیشبینی قرآن و روایات امامان معصوم، در آستانه قیام جهانی امام مهدی رخ میدهند و اگرچه زمان دقیق ظهور بر هیچکس روشن نیست، تحقق این نشانهها نویدبخش نزدیکی آن است. این نشانهها در ادیان یهودیت و مسیحیت نیز با اشتراکات قابل توجهی گزارش شدهاند؛ از جمله وقوع پدیدههای غیرطبیعی در آسمان و زمین، فراگیری فساد و ظلم، جنگهای خونین، خروج دجال، و در نهایت استقرار حکومت الهی و میراثداری صالحان. در منابع اسلامی، نشانهها از نظر قطعیت به دو دسته حتمی مانند خروج سفیانی، صیحه آسمانی، قتل نفس زکیه و خسف بیداء و غیرحتمی، و از نظر ماهیت به چهار دسته اجتماعی، دینی، طبیعی و فردی تقسیم میشوند؛ همچنین برای تطبیق صحیح این نشانهها بر مصادیق بیرونی، ضوابط پنجگانهای مانند یقین، دارا بودن همه ویژگیها، عدم تأویل، هماهنگی با کلیات دین، و عرضه بر نشانههای جعلناپذیر ارائه شده است. توجه به نمادگرایی در فهم این روایات و پرهیز از چالشهایی مانند شایعهسازی، تفسیر ناموجه و تعیین وقت ظهور، از مهمترین ملاحظات اخلاقی و روششناختی در پژوهش مهدوی به شمار میرود. | ||
== '''مفهومشناسی''' == | == '''مفهومشناسی''' == | ||
نشانه در لغت به معنای نشان، نمودار، دلیل و اماره است؛ مترادف عربی آن علامت، جمع: علائم یا علامات و معادل آن آیه به چیزی گفته میشود که راهنما و موجب شناخت مطلبی باشد. در اصطلاح، نشانههای ظهور به علامتهایی گفته میشود که نزدیک شدن قیام امام مهدی را نمایان میسازد؛<ref>آیتی، تأملی در نشانههای حتمی ظهور، ۱۳۹۰ش، ص۱۵.</ref> به واسطۀ این نشانهها میتوان آن حضرت را از مدعیان دروغین بازشناخت و از حکایتگری مهمی برخوردارند. بنا بر روایات پیامبر و امامان معصوم، هنگام ظهور او، نشانهها یا علامتهایی از انواع متصل و منفصل، حتمی و غیرحتمی، خاصّه و عامّه رخ میدهد.<ref>رضوی، «بررسی تطبیقی و تحلیلی نشانه های ظهور حضرت مهدی(عج) در دیدگاه اهل سنت و امامیه شبه قاره(سده اخیر)»، ۱۴۰۳ش، ص۱۲-۱۱.</ref> | نشانه در لغت به معنای نشان، نمودار، دلیل و اماره است؛ مترادف عربی آن علامت، جمع: علائم یا علامات و معادل آن آیه به چیزی گفته میشود که راهنما و موجب شناخت مطلبی باشد.<ref group="دیدگاه">میشد روانتر گفت: | ||
نشانه در لغت به معنای دلیل، اماره و پدیدهای است که موجب شناخت و راهنمایی به سوی موضوعی دیگر میشود و معادل عربی: علامت و آیه است. </ref> در اصطلاح، نشانههای ظهور به علامتهایی گفته میشود که نزدیک شدن قیام امام مهدی را نمایان میسازد؛<ref>آیتی، تأملی در نشانههای حتمی ظهور، ۱۳۹۰ش، ص۱۵.</ref> <ref group="دیدگاه">از اینجا به بعد مفهوم شناسی است؟</ref>به واسطۀ این نشانهها میتوان آن حضرت را از مدعیان دروغین بازشناخت و از حکایتگری مهمی برخوردارند. بنا بر روایات پیامبر و امامان معصوم، هنگام ظهور او، نشانهها یا علامتهایی از انواع متصل و منفصل، حتمی و غیرحتمی، خاصّه و عامّه رخ میدهد.<ref>رضوی، «بررسی تطبیقی و تحلیلی نشانه های ظهور حضرت مهدی(عج) در دیدگاه اهل سنت و امامیه شبه قاره(سده اخیر)»، ۱۴۰۳ش، ص۱۲-۱۱.</ref> | |||
== '''نشانههای ظهور در قرآن''' <ref group="دیدگاه">تا جایی که بنده میدانم قرآن درباره علائم ظهور چیزی ندارد. | |||
فکر میکنم این قسمت با خستگی زیادی نوشته شده است.</ref> == | |||
در قرآن کریم، آیاتی به نشانههای آخرالزمان اشاره دارند.<ref group="دیدگاه">چه ربطی به ظهور دارد؟</ref> از جمله در آیه ۱۷ انعام،<ref group="دیدگاه">آیه اینست: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ | |||
چه ربطی به دجال و... دارد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟</ref> چهار نشانه دابة الارض، خروج دجال، نزول عیسی و طلوع خورشید از مغرب بیان شده است. در آیه ۶۵<ref group="دیدگاه">متن آیه اینست: قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ | |||
چه ربطی به این علائم دارد؟</ref> همان سوره نیز به عذابهایی از بالا دجال و صیحه، از زیر پا یا خسف، اختلاف در دین و جنگ میان مسلمانان اشاره شده است. در آیه ۵۱ سوره یونس نیز سخن از عذابی است که شب یا روز فرا میرسد. همچنین آیه ۵۰ سبأ به صیحه آسمانی و فرو رفتن لشکر سفیانی در بیداء تفسیر شده و آیه ۱ معارج، آتشی از مغرب دانسته شده که به دست امام مهدی خانههای ستمگران را نابود میکند.<ref>[https://cis.quran.ac.ir/article_150056.html موسوی گیلانی، «بررسی تطبیقی نشانههای ظهور موعود آخرالزمان از دیدگاه دین اسلام و مسیحیت»، ۱۴۰۰ش، ص۱۳۵.]</ref><ref group="دیدگاه">در این صفحه از منبع چنین مطالبی نبود</ref> | |||
== '''نشانههای ظهور در ادیان''' == | == '''نشانههای ظهور در ادیان''' <ref group="دیدگاه">همانطور که دکتر فصیحی در مقاله تعیین زمان ظهور تذکر دادند، در ادیان نشانه های ظهور مهدی نداریم نشانه های ظهور منجی داریم. پس تطبیق درست نیست. شما فقط اسلام را باید بگویید </ref> == | ||
در متون یهودیت، مسیحیت و اسلام نشانههای ظهور امام مهدی ذکر شده که همخوانی و اشتراک قابل توجهی با یکدیگر دارند.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%86/11298 «علائم ظهور در ادیان»، وبسایت پرسمان.]</ref> بر اساس آموزههای یهودی، شیوع بیبندوباری اخلاقی، بیاحترامی جوانان به والدین، صالحان و سالمندان، سلطه هرجومرج و شعلهور شدن آتش جنگها، علائمی برای نزدیکی ظهور ماشیح به شمار میروند.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/93888/%D8%A2%D8%AE%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86 اصغری، «آخر الزمان»، ۱۳۸۶ش، ص۹۴-۹۳]؛ [https://www.ensani.ir/fa/article/306128/%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%AD%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%AE%D8%B1%D9%88%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA رسولزاده، «آخرالزمان و حیات اخروی در یهودیت و مسیحیت»، ۱۳۸۹ش، ص۷۶.]</ref> | در متون یهودیت، مسیحیت و اسلام نشانههای ظهور امام مهدی ذکر شده که همخوانی و اشتراک قابل توجهی با یکدیگر دارند.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%86/11298 «علائم ظهور در ادیان»، وبسایت پرسمان.]</ref> بر اساس آموزههای یهودی، شیوع بیبندوباری اخلاقی، بیاحترامی جوانان به والدین، صالحان و سالمندان، سلطه هرجومرج و شعلهور شدن آتش جنگها، علائمی برای نزدیکی ظهور ماشیح به شمار میروند.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/93888/%D8%A2%D8%AE%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86 اصغری، «آخر الزمان»، ۱۳۸۶ش، ص۹۴-۹۳]؛ [https://www.ensani.ir/fa/article/306128/%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%AD%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%AE%D8%B1%D9%88%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA رسولزاده، «آخرالزمان و حیات اخروی در یهودیت و مسیحیت»، ۱۳۸۹ش، ص۷۶.]</ref> | ||
| خط ۲۶: | خط ۳۸: | ||
# این دوره با آمدن مهدی موعود آغاز میشود؛ اما در مسیحیت درباره انتها و مدت آن به طور دقیق سخنی گفته نشده اما در منابع اسلامی به این موضوع اشاره شده است که این دوره منجر به رجعت شده و تا پایان دنیا ادامه خواهد داشت.<ref>[https://cis.quran.ac.ir/article_150056.html موسوی گیلانی، «بررسی تطبیقی نشانههای ظهور موعود آخرالزمان از دیدگاه دین اسلام و مسیحیت»، ۱۴۰۰ش، ص۱۳۵.]</ref> | # این دوره با آمدن مهدی موعود آغاز میشود؛ اما در مسیحیت درباره انتها و مدت آن به طور دقیق سخنی گفته نشده اما در منابع اسلامی به این موضوع اشاره شده است که این دوره منجر به رجعت شده و تا پایان دنیا ادامه خواهد داشت.<ref>[https://cis.quran.ac.ir/article_150056.html موسوی گیلانی، «بررسی تطبیقی نشانههای ظهور موعود آخرالزمان از دیدگاه دین اسلام و مسیحیت»، ۱۴۰۰ش، ص۱۳۵.]</ref> | ||
== '''اقسام نشانههای ظهور''' == | == '''اقسام نشانههای ظهور'''<ref group="دیدگاه">منابع قابل توجهی در این زمینه وجود دارد. ای کاش غنی تر دیده میشد</ref><ref group="دیدگاه">بر اساس تقسیم چرا نشانه ها را ذکر نکردید؟</ref> == | ||
موضوع نشانههای ظهور از مباحث پیچیده در حوزه مهدویت است که بررسی کامل آن نیازمند مطالعه همه جانبه روایات مرتبط میباشد. | موضوع نشانههای ظهور از مباحث پیچیده در حوزه مهدویت است که بررسی کامل آن نیازمند مطالعه همه جانبه روایات مرتبط میباشد.<ref group="دیدگاه">ادبیات مناسب ویکی نیست</ref> اندیشمندان این نشانهها را به دو شیوه متفاوت دستهبندی کردهاند.<ref>[https://www.shiavault.com/books/faith-and-reason/chapters/27-question-25-signs-for-the-re-emergence-of-imam-al-mahdi/ “Question 25: Signs for the re-emergence of Imam al-Mahdi” website Shiavault.]</ref><ref group="دیدگاه">فکر میکنم در این منبع این مطلب نبود. تا جایی که سواد من کشش دارد البته</ref> | ||
=== '''قطعیت وقوع''' === | === '''قطعیت وقوع''' === | ||
# '''نشانههای حتمی:''' این دسته از نشانهها که حتی نشانههای قیام امام مهدی هستند<ref>سلیمیان، فرهنگنامه مهدویت، ۱۳۸۸ش، ص۴۴۵.</ref> بدون هیچ تردیدی رخ خواهند داد و خبر از نزدیکی ظهور میدهند. مهمترین آنها عبارتند از: خروج سفیانی، صیحه آسمانی، قتل نفس زکیه و خسف بیداء.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1675351/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D9%88-%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%82-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AD%D8%AA%D9%85%DB%8C-%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D8%B9-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%DB%8C-%D9%88-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%A8%D8%B1%D8%AE%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%A7 علیانسب و نبوی، «بررسی تعداد و مصادیق نشانههای حتمی قیام حضرت مهدی(ع) در روایات شیعی و نقد برخی از آنها»، ۱۳۹۹ش، ص۲۴۹.]</ref> | # '''نشانههای حتمی:''' این دسته از نشانهها که حتی<ref group="دیدگاه">وجه کلمه «حتی» چیست؟</ref> نشانههای قیام امام مهدی هستند<ref>سلیمیان، فرهنگنامه مهدویت، ۱۳۸۸ش، ص۴۴۵.</ref> بدون هیچ تردیدی رخ خواهند داد و خبر از نزدیکی ظهور میدهند. مهمترین آنها عبارتند از: خروج سفیانی، صیحه آسمانی، قتل نفس زکیه و خسف بیداء.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1675351/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D9%88-%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%82-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AD%D8%AA%D9%85%DB%8C-%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D8%B9-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%DB%8C-%D9%88-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%A8%D8%B1%D8%AE%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%A7 علیانسب و نبوی، «بررسی تعداد و مصادیق نشانههای حتمی قیام حضرت مهدی(ع) در روایات شیعی و نقد برخی از آنها»، ۱۳۹۹ش، ص۲۴۹.]</ref> | ||
# '''نشانههای غیر حتمی:''' این دسته از نشانهها قطعی نیستند و ممکن است برخی از آنها اصلا واقع نشود ولی ظهور محقق شود.<ref>صدوق، کمالالدین و تمامالنعمه، ۱۳۹۵ق، ص۶۵۰؛ سلیمیان، فرهنگنامه مهدویت، ۱۳۸۸ش، ص۴۴۶.</ref> | # '''نشانههای غیر حتمی:''' این دسته از نشانهها قطعی نیستند و ممکن است برخی از آنها اصلا واقع نشود ولی ظهور محقق شود.<ref>صدوق، کمالالدین و تمامالنعمه، ۱۳۹۵ق، ص۶۵۰؛ سلیمیان، فرهنگنامه مهدویت، ۱۳۸۸ش، ص۴۴۶.</ref> | ||
| خط ۳۹: | خط ۵۱: | ||
# '''نشانههای دینی و اعتقادی:''' آن دسته از رویدادها که بیانگر فروپاشی، تحریف و انحراف دین الهی از مسیر اصلی خود میباشند. | # '''نشانههای دینی و اعتقادی:''' آن دسته از رویدادها که بیانگر فروپاشی، تحریف و انحراف دین الهی از مسیر اصلی خود میباشند. | ||
# '''نشانههای طبیعی:''' تغییرات و دگرگونیهایی که در نظام آفرینش و پدیدههای طبیعی رخ مینمایند؛ از جمله تغییر در صورتهای فلکی و اجرام آسمانی. | # '''نشانههای طبیعی:''' تغییرات و دگرگونیهایی که در نظام آفرینش و پدیدههای طبیعی رخ مینمایند؛ از جمله تغییر در صورتهای فلکی و اجرام آسمانی. | ||
# '''نشانههای فردی و معجزهآسا:''' رویدادهایی که جنبه اعجاز دارند و به صورت فردی و خارقالعاده تحقق مییابند؛ مانند صیحه آسمانی مانند ندا از آسمان و قتل نفس معصوم مثل شخصیت پاک و بیگناه.<ref>[https://www.shiavault.com/books/faith-and-reason/chapters/27-question-25-signs-for-the-re-emergence-of-imam-al-mahdi/ “Question 25: Signs for the re-emergence of Imam al-Mahdi” website Shiavault.]</ref> | # '''نشانههای فردی و معجزهآسا:''' رویدادهایی که جنبه اعجاز دارند و به صورت فردی و خارقالعاده تحقق مییابند؛ مانند صیحه آسمانی مانند ندا از آسمان و قتل نفس معصوم مثل شخصیت پاک و بیگناه.<ref>[https://www.shiavault.com/books/faith-and-reason/chapters/27-question-25-signs-for-the-re-emergence-of-imam-al-mahdi/ “Question 25: Signs for the re-emergence of Imam al-Mahdi” website Shiavault.]</ref><ref group="دیدگاه">این تقسیم محل تردید و اشکال است. منابع بیشتر و متقنی را ببینید</ref> | ||
== '''کارکرد نشانههای ظهور''' == | == '''کارکرد نشانههای ظهور''' <ref group="دیدگاه">ادبیات بازنویسی جدی لازم دارد که مناسب ویکی باشد</ref> == | ||
یکی از راههای حل پیچیدگیهای بحث نشانههای ظهور، توجه به مقاصد امامان معصوم از طرح این رویدادهاست. یکی از آنها بّعد اثری نشانهها و پیشگوییها است که حاصل برداشت از ظواهر روایی میباشد. این آثار نه صرفاْ مثبت و ایجابی بوده و نه مخرب و منفی، بلکه ترکیبی متوازن و منطقی از آنها را در بردارد.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1122932/%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%AF%D9%87-%D9%88-%D9%85%D8%AE%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%85%D9%86%D8%AC%DB%8C پوررستمی و شاکری زواردهی، «زمینههای برداشت سازنده و مخرب از نشانههای ظهور منجی»، ۱۳۹۵ش، ص۴۳.]</ref> مهمترین کارکردهای نشانههای ظهور کارکرد استراتژیک یا راهبردی و تمدنی است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1721131/%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%88-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1%D9%BE%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%DB%8C%DA%A9-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%DB%8C همایون، «نشانههای ظهور و تصویرپردازی از یک انتقال تمدنی»، ۱۳۹۷ش، ج۱، ص۲۳۴ و ۲۴۳.]</ref> | یکی از راههای حل پیچیدگیهای بحث نشانههای ظهور، توجه به مقاصد امامان معصوم از طرح این رویدادهاست. یکی از آنها بّعد اثری نشانهها و پیشگوییها است که حاصل برداشت از ظواهر روایی میباشد. این آثار نه صرفاْ مثبت و ایجابی بوده و نه مخرب و منفی، بلکه ترکیبی متوازن و منطقی از آنها را در بردارد.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1122932/%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%AF%D9%87-%D9%88-%D9%85%D8%AE%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%85%D9%86%D8%AC%DB%8C پوررستمی و شاکری زواردهی، «زمینههای برداشت سازنده و مخرب از نشانههای ظهور منجی»، ۱۳۹۵ش، ص۴۳.]</ref> <ref group="دیدگاه">من که نفهمیدم چی گفت</ref>مهمترین کارکردهای نشانههای ظهور کارکرد استراتژیک یا راهبردی و تمدنی است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1721131/%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%88-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1%D9%BE%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%DB%8C%DA%A9-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%DB%8C همایون، «نشانههای ظهور و تصویرپردازی از یک انتقال تمدنی»، ۱۳۹۷ش، ج۱، ص۲۳۴ و ۲۴۳.]</ref><ref group="دیدگاه">در مثبت ها اشراب شود</ref> | ||
# '''کارکرد مثبت و ایجابی:''' نشانههای ظهور با ایجاد امیدبخشی، آگاهیبخشی و پیشگیری نسبت به انحرافات فراروی، غفلتزدایی و شناخت امام مهدی و ایجاد آمادگی بایسته و ایمانافزایی اخبار غیبی نقش بسزایی در آمادهسازی افراد ایفا میکنند.<ref>[https://www.ensani.ir/fa/article/325883/%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1 آیتی، «کارکردهای نشانههای ظهور»، ۱۳۹۱ش، ص۱۱-۱۰]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1122932/%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%AF%D9%87-%D9%88-%D9%85%D8%AE%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%85%D9%86%D8%AC%DB%8C پوررستمی و شاکری زواردهی، «زمینههای برداشت سازنده و مخرب از نشانههای ظهور منجی»، ۱۳۹۵ش، ص۴۳.]</ref> | # '''کارکرد مثبت و ایجابی:''' نشانههای ظهور با ایجاد امیدبخشی، آگاهیبخشی و پیشگیری نسبت به انحرافات فراروی، غفلتزدایی و شناخت امام مهدی و ایجاد آمادگی بایسته و ایمانافزایی اخبار غیبی نقش بسزایی در آمادهسازی افراد ایفا میکنند.<ref>[https://www.ensani.ir/fa/article/325883/%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1 آیتی، «کارکردهای نشانههای ظهور»، ۱۳۹۱ش، ص۱۱-۱۰]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1122932/%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%AF%D9%87-%D9%88-%D9%85%D8%AE%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%85%D9%86%D8%AC%DB%8C پوررستمی و شاکری زواردهی، «زمینههای برداشت سازنده و مخرب از نشانههای ظهور منجی»، ۱۳۹۵ش، ص۴۳.]</ref> | ||
# '''کارکرد منفی و سلبی:''' نیز این نشانهها میتوانند بهعنوان معیاری برای شناسایی قیامهای باطل و تحیر و سرگردانی در تشخیص و تصدیق جریانها، تعیین وقت برای ظهور و شناخت مدعیان دروغین و سوء استفادههای سیاسی و اجتماعی باشند.<ref>[https://www.ensani.ir/fa/article/325883/%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1 آیتی، «کارکردهای نشانههای ظهور»، ۱۳۹۱ش، ص۱۷-۱۲]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1122932/%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%AF%D9%87-%D9%88-%D9%85%D8%AE%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%85%D9%86%D8%AC%DB%8C پوررستمی و شاکری زواردهی، «زمینههای برداشت سازنده و مخرب از نشانههای ظهور منجی»، ۱۳۹۵ش، ص۴۳.]</ref> | # '''کارکرد منفی'''<ref group="دیدگاه">کارکرد منفی درسته؟ همان سلبی بهتر نیست؟ | ||
اصل تقسیم و دوگانه سازی در منابع است یا از خودتان؟</ref> '''و سلبی:''' نیز این نشانهها میتوانند بهعنوان معیاری برای شناسایی قیامهای باطل و تحیر و سرگردانی در تشخیص و تصدیق جریانها، تعیین وقت برای ظهور و شناخت مدعیان دروغین و سوء استفادههای سیاسی و اجتماعی باشند.<ref>[https://www.ensani.ir/fa/article/325883/%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1 آیتی، «کارکردهای نشانههای ظهور»، ۱۳۹۱ش، ص۱۷-۱۲]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1122932/%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%AF%D9%87-%D9%88-%D9%85%D8%AE%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%85%D9%86%D8%AC%DB%8C پوررستمی و شاکری زواردهی، «زمینههای برداشت سازنده و مخرب از نشانههای ظهور منجی»، ۱۳۹۵ش، ص۴۳.]</ref> | |||
== '''ضوابط تطبیق نشانههای ظهور''' == | == '''ضوابط تطبیق نشانههای ظهور''' <ref group="دیدگاه">کل این بحث در یکی دو خط میتواند در ادامه کارکرد قرار بگیرد و مکمل کارکرد منفی باشد</ref> == | ||
پیشوایان دینی نشانههای ظهور را با مقاصد خاصی مطرح کردهاند که تحقق برخی از آنها در گرو تطبیق درست این نشانهها بر مصادیق بیرونی است. تطبیق نشانههای ظهور بر مصادیق آن سه مشکل اساسی وجود دارد: | پیشوایان دینی نشانههای ظهور را با مقاصد خاصی مطرح کردهاند که تحقق برخی از آنها در گرو تطبیق درست این نشانهها بر مصادیق بیرونی است. تطبیق نشانههای ظهور بر مصادیق آن سه مشکل اساسی وجود دارد: | ||
| خط ۶۲: | خط ۷۶: | ||
# نشانههای قابل جعل باید بر نشانههایی که جعلشدنی نیستند عرضه شوند.<ref>[https://www.ensani.ir/fa/article/318184/%D9%85%D8%B9%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1 آیتی، «معیارهای تطبیق نشانههای ظهور»، ۱۳۹۱ش، ص۵.]</ref> | # نشانههای قابل جعل باید بر نشانههایی که جعلشدنی نیستند عرضه شوند.<ref>[https://www.ensani.ir/fa/article/318184/%D9%85%D8%B9%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1 آیتی، «معیارهای تطبیق نشانههای ظهور»، ۱۳۹۱ش، ص۵.]</ref> | ||
== '''نمادگرائی در نشانههای ظهور''' == | == '''نمادگرائی در نشانههای ظهور''' <ref group="دیدگاه">بازنویسی جدی لازم دارد | ||
دوگانگی زمانی میان متن روایات نشانههای ظهور که متعلق به فضای فکری مخاطبان عصر حضور معصومان است و محتوای آنها که معطوف به آینده و مخاطبان عصر غیبت و ظهور میباشد، امامان معصوم را ناگزیر به بهرهگیری از سبک سخن نمادین و سمبلیک ساخت.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1192156/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1 رجبی، «تحلیل و بررسی نمادانگاری نشانه های ظهور»، ۱۳۹۶ش، ص۲۱۴.]</ref> این سبک، راهکاری برای همپوشانی این فاصله زمانی و فکری و نیز فرار از تنگنای واژگانی بوده است؛<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1122931/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1 الهینژاد، «نمادگرائی در نشانه های ظهور»، ۱۳۹۵ش، ص۲۵.]</ref> چنانکه ویژگیهای افسانهای دجال که نماد و رمزی ناظر به جریانهای فرهنگی، اجتماعی و تاریخی به شمار میآید<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1192156/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1 رجبی، «تحلیل و بررسی نمادانگاری نشانه های ظهور»، ۱۳۹۶ش، ص۲۱۱.]</ref> مانند حرکتهای سرسامآور، مرکب عظیمالجثه، کارهای اعجازگونه و نیز نشانههایی مانند طلوع خورشید از مغرب و ندای آسمانی، تنها با ابزار نمادگرایی قابل توجیه هستند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1122931/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1 الهینژاد، «نمادگرائی در نشانه های ظهور»، ۱۳۹۵ش، ص۲۵.]</ref> | |||
خیلی ساده و مختصر بگویید رویکردهایی درباره تفسیر نشانه ها وجود دارد و....</ref> == | |||
دوگانگی زمانی میان متن روایات نشانههای ظهور که متعلق به فضای فکری مخاطبان عصر حضور معصومان است و محتوای آنها که معطوف به آینده و مخاطبان عصر غیبت و ظهور میباشد، امامان معصوم را ناگزیر به بهرهگیری از سبک سخن نمادین و سمبلیک ساخت.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1192156/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1 رجبی، «تحلیل و بررسی نمادانگاری نشانه های ظهور»، ۱۳۹۶ش، ص۲۱۴.]</ref> این سبک، راهکاری برای همپوشانی این فاصله زمانی و فکری و نیز فرار از تنگنای واژگانی بوده است؛<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1122931/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1 الهینژاد، «نمادگرائی در نشانه های ظهور»، ۱۳۹۵ش، ص۲۵.]</ref> چنانکه ویژگیهای افسانهای دجال که نماد و رمزی ناظر به جریانهای فرهنگی، اجتماعی و تاریخی به شمار میآید<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1192156/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1 رجبی، «تحلیل و بررسی نمادانگاری نشانه های ظهور»، ۱۳۹۶ش، ص۲۱۱.]</ref> مانند حرکتهای سرسامآور، مرکب عظیمالجثه، کارهای اعجازگونه و نیز نشانههایی مانند طلوع خورشید از مغرب و ندای آسمانی، تنها با ابزار نمادگرایی قابل توجیه هستند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1122931/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1 الهینژاد، «نمادگرائی در نشانه های ظهور»، ۱۳۹۵ش، ص۲۵.]</ref><ref group="دیدگاه">تا اینجا ادبیات قطعی است ولی بعدش ادبیات میشه احتمالی و اختلاف نظری | |||
این قاطعیت با نقد پایانی همین مطلب هم سازگار نیست</ref> | |||
در مورد سبک زبان روایات نشانههای ظهور سه مسئله قابل بیان است. | در مورد سبک زبان روایات نشانههای ظهور سه مسئله قابل بیان است. | ||
# به طور مطلق زبان نشانههای ظهور را زبان نمادین با استعمال مجازی میداند. | # به طور مطلق زبان نشانههای ظهور را زبان نمادین با استعمال مجازی میداند.<ref group="دیدگاه">اینکه تکرار همان مطالب بالاست</ref> | ||
# به طور مطلق زبان نشانههای ظهور را زبان عرفی با استعمال حقیقی میداند. | # به طور مطلق زبان نشانههای ظهور را زبان عرفی با استعمال حقیقی میداند. | ||
# مختار است زبان نشانههای ظهور را تلفیقی از استعمال حقیقی و مجازی دانسته و پیشنهاد نظریه ترکیب زبان عرفی و نمادین میباشد.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1122931/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1 الهینژاد، «نمادگرائی در نشانه های ظهور»، ۱۳۹۵ش، ص۲۶.]</ref> | # مختار است زبان نشانههای ظهور را تلفیقی از استعمال حقیقی و مجازی دانسته و پیشنهاد نظریه ترکیب زبان عرفی و نمادین میباشد.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1122931/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1 الهینژاد، «نمادگرائی در نشانه های ظهور»، ۱۳۹۵ش، ص۲۶.]</ref> | ||
رمزیدانستن علائم ظهور خلاف ظاهر احادیث است زیرا کارکرد علائم ظهور، شناخت امام مهدی از مدعیان دروغین است<ref>محمدی ریشهری، دانشنامه امام مهدی، ۱۳۹۳ش، ج۷، ص۴۱۵-۴۱۴.</ref> و این مسئله باعث لغو کارکرد علائم ظهور شود.<ref>محمدی ریشهری، دانشنامه امام مهدی، ۱۳۹۳ش، ج۷، ص۴۶۰.</ref> | رمزیدانستن علائم ظهور خلاف ظاهر احادیث است زیرا کارکرد علائم ظهور، شناخت امام مهدی از مدعیان دروغین است<ref>محمدی ریشهری، دانشنامه امام مهدی، ۱۳۹۳ش، ج۷، ص۴۱۵-۴۱۴.</ref> و این مسئله باعث لغو کارکرد علائم ظهور شود.<ref>محمدی ریشهری، دانشنامه امام مهدی، ۱۳۹۳ش، ج۷، ص۴۶۰.</ref><ref group="دیدگاه">این هم میتواند در ادامه نظر اول بیاید</ref> | ||
== '''نشانههای ظهور در ایران و خراسان''' <ref group="دیدگاه">ادبیات کاملا پژوهشی است. | |||
علاوه بر آن، چه نکته خاصی دارد که از بقیه علائم جدا شده است؟ شاید بهتر باشد در اقسام، یک تقسیم هم بر اساس مکان رخداد نشانه ها بیاورید و بگویید برخی مکه است و برخی ایران و..</ref> == | |||
بررسی روایتهای نشانههای ظهور مرتبط با ایران و خراسان مانند خروج حسنی، خراسانی، شعیببنصالح و زندیق نشان میدهد که به جز تعداد بسیار اندک، بیشتر این روایتها از نظر سندی ضعیف هستند. از میان آنها، تنها یک روایت صحیحالسند درباره حسنی از نوادگان امام حسن وجود دارد که به اختلال درونی بنیعباس، خروج شامی و یمانی و سپس حرکت حسنی و به دنبال آن ظهور امام مهدی اشاره دارد. درباره خراسانی نیز فقط یک روایت صحیحالسند پیدا شد که متن آن از نظر دلالی متزلزل است. درباره شعیببنصالح یک روایت صحیح وجود دارد که قیام او را پیش از ظهور معرفی میکند. روایت مربوط به خروج زندیق از قزوین، شخصیتی منفی که ظهور پیش از او محال دانسته شده نیز صحیحالسند نیست.<ref>[https://www.mahdimag.ir/article_194545.html محمدی، «بررسی میزان اعتبار روایات نشانههای ظهور درباره شخصیتهای مطرح در ایران و خراسان»، ۱۴۰۰ش، ص۷ و ۳۹.]</ref> | بررسی روایتهای نشانههای ظهور مرتبط با ایران و خراسان مانند خروج حسنی، خراسانی، شعیببنصالح و زندیق نشان میدهد که به جز تعداد بسیار اندک، بیشتر این روایتها از نظر سندی ضعیف هستند. از میان آنها، تنها یک روایت صحیحالسند درباره حسنی از نوادگان امام حسن وجود دارد که به اختلال درونی بنیعباس، خروج شامی و یمانی و سپس حرکت حسنی و به دنبال آن ظهور امام مهدی اشاره دارد. درباره خراسانی نیز فقط یک روایت صحیحالسند پیدا شد که متن آن از نظر دلالی متزلزل است. درباره شعیببنصالح یک روایت صحیح وجود دارد که قیام او را پیش از ظهور معرفی میکند. روایت مربوط به خروج زندیق از قزوین، شخصیتی منفی که ظهور پیش از او محال دانسته شده نیز صحیحالسند نیست.<ref>[https://www.mahdimag.ir/article_194545.html محمدی، «بررسی میزان اعتبار روایات نشانههای ظهور درباره شخصیتهای مطرح در ایران و خراسان»، ۱۴۰۰ش، ص۷ و ۳۹.]</ref> | ||
== نشانههای ظهور در شعر مهدوی == | == نشانههای ظهور در شعر مهدوی<ref group="دیدگاه">ادبیات اصلا ویکی نیست</ref> == | ||
شعر مهدوی از زیر مجموعههای شعر مناقبتی است که در قلمرو شعر آیینی، از گستره وسیع، شکوه و منزلت خاصی برخوردار است. محمد بن حسام خوسفی و سید حیدر حلی دو شاعر، متعهد و شیعیمذهب، در حوزه شعر مهدوی در ادب فارسی و عربی هستند. آنان توانستند روایات و احادیث مربوط به نشانههای ظهور امام | شعر مهدوی از زیر مجموعههای شعر مناقبتی است که در قلمرو شعر آیینی، از گستره وسیع، شکوه و منزلت خاصی برخوردار است. محمد بن حسام خوسفی و سید حیدر حلی دو شاعر، متعهد و شیعیمذهب، در حوزه شعر مهدوی در ادب فارسی و عربی هستند. آنان توانستند روایات و احادیث مربوط به نشانههای ظهور امام مهدی و خصوصاْ تحریف دین را بهعنوان یکی از نشانهها، در اشعار خود بازتاب دهند که نشاندهنده ارادات آنان به اهلبیت است. شباهتهای بسیاری در رویکرد این دو شاعر به شعر مهدوی، اما تفاوتهای قابل ملاحظهای هم بین آن دو وجود دارد. خوسفی، بیشتر از نشانههای ظهور به ویژه فراگیر شدن ظلم، اما حیدر حلی، به ویژگیهای حکومت آن حضرت به خصوص نابود کردن ظالمان توجه نموده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1233984/%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%88-%D9%88%DB%8C%DA%98%DA%AF%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D8%AC%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D8%AC%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%88%DB%8C قائمی و همکاران، «نشانههای ظهور و ویژگیهای حکومت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در شعر مهدوی»، ۱۳۹۵ش، ص۶۸-۶۷ و ۹۵-۹۴.]</ref><ref group="دیدگاه">مطالب در هم و خیلی ناجور است. | ||
یکی دو شعر هم بیاورید</ref> | |||
== منبعشناسی == | == منبعشناسی<ref group="دیدگاه">بازنویسی جدی لازم دارد</ref> == | ||
=== شیعه === | === شیعه === | ||
| خط ۹۱: | خط ۱۱۳: | ||
# '''نقل احادیث، بدون اظهارنظر و تحلیل:''' آثاری که صرفاً به گردآوری و نقل احادیث بسنده کرده و فاقد هرگونه تحلیل یا نظر مؤلف هستند. از جمله این آثار میتوان به معجم الملاحم و الفتن و ترجمه فارسی آن یأتی علی الناس زمان، همچنین کتاب نوائب الدهور فی علائم الظهور اشاره کرد. هرچند الزام الناصب و معجم احادیث المهدی به طور تخصصی برای نشانهها تألیف نشدهاند، اما به گستردگی به این روایات پرداختهاند. | # '''نقل احادیث، بدون اظهارنظر و تحلیل:''' آثاری که صرفاً به گردآوری و نقل احادیث بسنده کرده و فاقد هرگونه تحلیل یا نظر مؤلف هستند. از جمله این آثار میتوان به معجم الملاحم و الفتن و ترجمه فارسی آن یأتی علی الناس زمان، همچنین کتاب نوائب الدهور فی علائم الظهور اشاره کرد. هرچند الزام الناصب و معجم احادیث المهدی به طور تخصصی برای نشانهها تألیف نشدهاند، اما به گستردگی به این روایات پرداختهاند. | ||
# '''بررسی و توضیح گزیدهای از احادیث با رویکرد تفسیری یا نقادانه:''' آثاری که به بررسی و توضیح گزیدهای از احادیث پرداخته و آنها را تفسیر کردهاند. از جمله: مأتان و خمسون علامه، علامات الظهور فی المستقبل، و عصر الظهور. همچنین کتابهایی که با رویکردی نقادانه تألیف شدهاند، مانند دراسة من علامات الظهور از جعفر مرتضی عاملی، موسوعة الإمام المهدی از سید محمد صدر، کتاب دادگستر جهان، و مقالهٔ نشانههای ظهور از اسماعیل اسماعیلی.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9-%D9%88-%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%B1%D8%AF-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%D9%8A-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1/190657 «منابع و کارکرد نشانه های ظهور»، وبسایت پرسمان.]</ref> | # '''بررسی و توضیح گزیدهای از احادیث با رویکرد تفسیری یا نقادانه:''' آثاری که به بررسی و توضیح گزیدهای از احادیث پرداخته و آنها را تفسیر کردهاند. از جمله: مأتان و خمسون علامه، علامات الظهور فی المستقبل، و عصر الظهور. همچنین کتابهایی که با رویکردی نقادانه تألیف شدهاند، مانند دراسة من علامات الظهور از جعفر مرتضی عاملی، موسوعة الإمام المهدی از سید محمد صدر، کتاب دادگستر جهان، و مقالهٔ نشانههای ظهور از اسماعیل اسماعیلی.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9-%D9%88-%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%B1%D8%AF-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%D9%8A-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1/190657 «منابع و کارکرد نشانه های ظهور»، وبسایت پرسمان.]</ref> | ||
== '''چالشهای اخلاقی در نشانههای ظهور''' <ref group="دیدگاه">این بخش و بخش بعدی، بازنویسی جدی هم از جهت ویکی و هم از جهت روانی و انسجام مطالب دارد. </ref> == | |||
موانع و چالشهای اخلاقی در مورد نشانههای ظهور دارای چند بعد است. | |||
== '''چالشهای اخلاقی در نشانههای ظهور''' == | |||
موانع و چالشهای اخلاقی در مورد نشانههای ظهور دارای چند | |||
# '''نوع مواجهه:''' شایعهسازی، نقل بدون سند، بیان ناقص و ناتمام و تحلیل و تفسیر ناموجه و بدون مبنا از جمله مسائلی است که بدون ملاحظات اخلاقی صورت میگیرد. | # '''نوع مواجهه:''' شایعهسازی، نقل بدون سند، بیان ناقص و ناتمام و تحلیل و تفسیر ناموجه و بدون مبنا از جمله مسائلی است که بدون ملاحظات اخلاقی صورت میگیرد. | ||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۲۸: | ||
لحاظ کردن مفهوم بداء در تحلیلها. | لحاظ کردن مفهوم بداء در تحلیلها. | ||
تفکیک دقیق میان علائم حتمی و شرایط غیرحتمی و انسانساخت. | تفکیک دقیق میان علائم حتمی و شرایط غیرحتمی و انسانساخت. | ||
اتخاذ رویکردی مستند، روشمند و متعادل برای جلوگیری از سوءاستفادههای سیاسی و شکلگیری فهمی تمدنساز از مهدویت و زمینهها و نشانههای ظهور.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2837918/%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%88%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D8%A7%DB%8C%D9%85-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D8%A7%DB%8C%D9%85-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%A7-%D9%88%D9%82%D8%A7%DB%8C%D8%B9-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%88%D8%B1%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D9%81%D8%AA-%D9%88-%DA%AF%D9%88-%D8%A8%D8%A7-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%86 فلاح زیارانی، «مهدویت و علائم ظهور در اندیشۀ معاصر شیعه؛ بررسی تطبیقی علائم ظهور با وقایع معاصر خاورمیانه، در گفتوگو با کارشناسان»، ۱۴۰۳ش، ص۱۲-۱۱ و ۲۳.]</ref> | اتخاذ رویکردی مستند، روشمند و متعادل برای جلوگیری از سوءاستفادههای سیاسی و شکلگیری فهمی تمدنساز از مهدویت و زمینهها و نشانههای ظهور.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2837918/%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%88%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D8%A7%DB%8C%D9%85-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D8%A7%DB%8C%D9%85-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%A7-%D9%88%D9%82%D8%A7%DB%8C%D8%B9-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%88%D8%B1%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D9%81%D8%AA-%D9%88-%DA%AF%D9%88-%D8%A8%D8%A7-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%86 فلاح زیارانی، «مهدویت و علائم ظهور در اندیشۀ معاصر شیعه؛ بررسی تطبیقی علائم ظهور با وقایع معاصر خاورمیانه، در گفتوگو با کارشناسان»، ۱۴۰۳ش، ص۱۲-۱۱ و ۲۳.]</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
<references /> | <references /> | ||
== '''منابع''' == | == '''منابع''' == | ||