خط ۸۱: خط ۸۱:


== رابطه جنسی در ایران و  غرب ==
== رابطه جنسی در ایران و  غرب ==
الگوی رابطه جنسی در جوامع مختلف، از گذشته تا به امروز در نهاد خانواده تعریف می‌شده است.<ref>کاظمی‌پور، «تحولات خانواده در ایران معاصر با تأکید بر ازدواج و طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۱۰۳.</ref> در فرهنگ دینی و سنتی جامعه‌ ایرانی نیز، رابطه جنسی در چارچوب نهاد خانواده بوده است.<ref>فاضلی، تاریخ فرهنگی ایران مدرن، ۱۳۹۳ش، ص۳۵۵.</ref>  این الگو که ریشه در فرهنگ‌های دینی و سنتی دارد، بر خویشتنداری جنسی و مشروعیت یافتن روابط تنها در قالب تعهدات رسمی تأکید دارد؛<ref>کاظمی‌پور، «تحولات خانواده در ایران معاصر با تأکید بر ازدواج و طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۱۰۶.</ref> به‌گونه‌ای که حتی با وجود تغییرات اجتماعی، مفهوم «زندگی مجردی» همچنان در جامعۀ ایران با چالش‌های مشروعیت مواجه است.<ref>فاضلی، تاریخ فرهنگی ایران مدرن، ۱۳۹۳ش، ص۳۵۵.</ref>
الگوی رابطه جنسی در جوامع مختلف، از گذشته تا به امروز در نهاد خانواده تعریف می‌شده است.<ref>کاظمی‌پور، «تحولات خانواده در ایران معاصر با تأکید بر ازدواج و طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۱۰۳.</ref> در فرهنگ دینی و سنتی جامعه‌ ایرانی نیز، رابطه جنسی در چارچوب نهاد خانواده بوده است.<ref>فاضلی، تاریخ فرهنگی ایران مدرن، ۱۳۹۳ش، ص۳۵۵.</ref>  این الگو که ریشه در فرهنگ‌های دینی و سنتی دارد، بر [[خویشتنداری جنسی]] و مشروعیت یافتن روابط تنها در قالب تعهدات رسمی تأکید دارد؛<ref>کاظمی‌پور، «تحولات خانواده در ایران معاصر با تأکید بر ازدواج و طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۱۰۶.</ref> به‌گونه‌ای که حتی با وجود تغییرات اجتماعی، مفهوم «زندگی مجردی» همچنان در جامعۀ ایران با چالش‌های مشروعیت مواجه است.<ref>فاضلی، تاریخ فرهنگی ایران مدرن، ۱۳۹۳ش، ص۳۵۵.</ref>


با این‌حال در دهه‌های اخیر، در جوامع غربی، الگوهای رابطه جنسی از چارچوب نهاد رسمی خانواده خارج شده و به اشکال دیگری بازتعریف شده است.<ref>کاظمی‌پور، «تحولات خانواده در ایران معاصر با تأکید بر ازدواج و طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۱۰۶.</ref> برای نمونه الگوی جدیدی نظیر هم‌خانگی که بعضی به‌دلیل پیامدهای آن، ازدواج سیاه نامیده‌اند،<ref>چیت‌ساز، «بررسی وضعیت همباشی در ایران: فراترکیب پژوهش‌های همباشی»، ۱۴۰۱ش، ص۸۰.</ref> در برخی کشورهای غربی به عنوان یک هنجار اجتماعی پذیرفته شده و در برخی موارد جایگزین ازدواج گشته است.<ref>چیت‌ساز، «بررسی وضعیت همباشی در ایران: فراترکیب پژوهش‌های همباشی»، ۱۴۰۱ش، ص۸۳.</ref> برای مثال، آمارها در استرالیا در سال ۲۰۰۱م نشان می‌دهد که ۷۲ درصد از هم‌بالینی‌ها پیش از ازدواج رسمی صورت گرفته است.<ref>فاضلی، تاریخ فرهنگی ایران مدرن، ۱۳۹۳ش، ص۳۳۸.  </ref>  
با این‌حال در دهه‌های اخیر، در جوامع غربی، الگوهای رابطه جنسی از چارچوب نهاد رسمی [[خانواده]] خارج شده و به اشکال دیگری بازتعریف شده است.<ref>کاظمی‌پور، «تحولات خانواده در ایران معاصر با تأکید بر ازدواج و طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۱۰۶.</ref> برای نمونه الگوی جدیدی نظیر [[هم‌خانگی]] که بعضی به‌دلیل پیامدهای آن، [[ازدواج سیاه]] نامیده‌اند،<ref>چیت‌ساز، «بررسی وضعیت همباشی در ایران: فراترکیب پژوهش‌های همباشی»، ۱۴۰۱ش، ص۸۰.</ref> در برخی کشورهای غربی به عنوان یک هنجار اجتماعی پذیرفته شده و در برخی موارد جایگزین ازدواج گشته است.<ref>چیت‌ساز، «بررسی وضعیت همباشی در ایران: فراترکیب پژوهش‌های همباشی»، ۱۴۰۱ش، ص۸۳.</ref> برای مثال، آمارها در استرالیا در سال ۲۰۰۱م نشان می‌دهد که ۷۲ درصد از هم‌بالینی‌ها پیش از ازدواج رسمی صورت گرفته است.<ref>فاضلی، تاریخ فرهنگی ایران مدرن، ۱۳۹۳ش، ص۳۳۸.  </ref>  


این پدیده در کشورهای مختلف جهان رواج یافته و بعضی گزارش‌ها از رواج آن در کشورهای اسلامی  نیز حکایت دارد.<ref>چیت‌ساز، «بررسی وضعیت همباشی در ایران: فراترکیب پژوهش‌های همباشی»، ۱۴۰۱ش، ص۸۳.</ref> در جمهوری اسلامی ایران نیز گرچه‌ آمار رسمی از چنین روابطی وجود ندارد با این حال بعضی پژوهشگران نسبت‌به رواج نشانه‌های این پدیده در جامعه ایران هشدار داده‌اند.<ref>چیت‌ساز، «بررسی وضعیت همباشی در ایران: فراترکیب پژوهش‌های همباشی»، ۱۴۰۱ش، ص۷۱.</ref>
این پدیده در کشورهای مختلف جهان رواج یافته و بعضی گزارش‌ها از رواج آن در کشورهای اسلامی  نیز حکایت دارد.<ref>چیت‌ساز، «بررسی وضعیت همباشی در ایران: فراترکیب پژوهش‌های همباشی»، ۱۴۰۱ش، ص۸۳.</ref> در جمهوری اسلامی ایران نیز گرچه‌ آمار رسمی از چنین روابطی وجود ندارد با این حال بعضی پژوهشگران نسبت‌به رواج نشانه‌های این پدیده در جامعه ایران هشدار داده‌اند.<ref>چیت‌ساز، «بررسی وضعیت همباشی در ایران: فراترکیب پژوهش‌های همباشی»، ۱۴۰۱ش، ص۷۱.</ref>