| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
حضرت معصومه در راستای تحقق این اهداف مقدس، شهر قم را که آن زمان کانون تشیع و محبت اهلبیت در ایران بود برای اقامت برگزید و در همانجا از دنیا رفت. پیامدهای حضور ایشان در ایران، تأثیراتی عمیق و ماندگار داشت که از آن جمله میتوان به تداوم و تقویت حضور امامزادگان و گسترش فرهنگ جهاد و شهادت، تأسیس و توسعه حوزه علمیه قم، نقشآفرینی مدفن ایشان بهعنوان کانون جغرافیای معرفتی جهان تشیع و محور نشر معارف اهلبیت و نیز تغییر نگرش جامعه اسلامی به ویژه در ایران از مردسالاری به سمت شایستهسالاری و تکریم مقام واقعی زن اشاره نمود.<ref>[https://wrs.journals.miu.ac.ir/article_2769.html علوی علیآبادی، «مهاجرت حضرت فاطمه معصومه(ع) به ایران (علل، انگیزهها و پیامدها)»، ۱۳۹۷ش، ص۲۰.]</ref> | حضرت معصومه در راستای تحقق این اهداف مقدس، شهر قم را که آن زمان کانون تشیع و محبت اهلبیت در ایران بود برای اقامت برگزید و در همانجا از دنیا رفت. پیامدهای حضور ایشان در ایران، تأثیراتی عمیق و ماندگار داشت که از آن جمله میتوان به تداوم و تقویت حضور امامزادگان و گسترش فرهنگ جهاد و شهادت، تأسیس و توسعه حوزه علمیه قم، نقشآفرینی مدفن ایشان بهعنوان کانون جغرافیای معرفتی جهان تشیع و محور نشر معارف اهلبیت و نیز تغییر نگرش جامعه اسلامی به ویژه در ایران از مردسالاری به سمت شایستهسالاری و تکریم مقام واقعی زن اشاره نمود.<ref>[https://wrs.journals.miu.ac.ir/article_2769.html علوی علیآبادی، «مهاجرت حضرت فاطمه معصومه(ع) به ایران (علل، انگیزهها و پیامدها)»، ۱۳۹۷ش، ص۲۰.]</ref> | ||
== '''<big>کرامات</big>''' == | |||
کرامات حضرت معصومه را میتوان به دو گونه مخاطلان و کرامتها دستهبندی کرد؛ زیرا مخاطبان کرامات حضرت معصومه طیف وسیعی را شامل میشود. گاه اشخاصی که مورد کرامت و عنایت قرار گرفتهاند، انسانهایی عادی و ناشناخته از هر قشر و پیشهای بودهاند و گاه شامل عالمان، مراجع تقلید و شخصیتهای برجسته دینی شده است. از طرف دیگر زمانی افرادی مسلمان و زمانی هم غیرمسلمان هستند. گونه کرامتها نیز به سه صورت کرامات علمی و معنوی، کرامات جسمانی و شفایی و کرامات مادی روی داده است.<ref>عابدی، «مناسبتهای ماه: بانوی کرامت: بررسی و مروری بر کرامتهای حضرت معصومه به مناسبت سالروز»، ۱۳۷۹ش، ص۱۰.</ref> | |||
== '''<big>زیارتنامه</big>''' == | == '''<big>زیارتنامه</big>''' == | ||
