| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
هجرتهای امام خمینی را میتوان فرآیندی آگاهانه و تکاملی در راستای شکلبندی یک الگوی رهبری دینی در دوران معاصر دانست. این حرکتها، اگرچه در ظاهر گاه ناخواسته و تحت فشار بود، اما در باطن به خلق موقعیتی انجامید که ایشان را از یک مرجع سنتی به رهبری فرامحلی و جهانی تبدیل کرد. | هجرتهای امام خمینی را میتوان فرآیندی آگاهانه و تکاملی در راستای شکلبندی یک الگوی رهبری دینی در دوران معاصر دانست. این حرکتها، اگرچه در ظاهر گاه ناخواسته و تحت فشار بود، اما در باطن به خلق موقعیتی انجامید که ایشان را از یک مرجع سنتی به رهبری فرامحلی و جهانی تبدیل کرد. | ||
هجرت به ترکیه، نخستین مواجهه مستقیم و نظاممند امام با دنیایی بیرون از حوزۀ سنتی ایران و عراق بود. زندگی در کشوری با حکومت لائیک، مشاهده نتایج سکولاریسم بر جامعه، و تعامل با رسانهها و افکار بینالمللی، دغدغههای ایشان را از مسائل صرفاً فقهی به مفاهیمی مانند | هجرت به ترکیه، نخستین مواجهه مستقیم و نظاممند امام با دنیایی بیرون از حوزۀ سنتی ایران و عراق بود. زندگی در کشوری با حکومت لائیک، مشاهده نتایج سکولاریسم بر جامعه، و تعامل با رسانهها و افکار بینالمللی، دغدغههای ایشان را از مسائل صرفاً فقهی به مفاهیمی مانند وطن، هویت ملی و ارتباط با جهان گسترش داد. این مرحله، آغاز بینالمللی شدن قیام و تبدیل شخص امام به نماد اعتراضی فراتر از مرزها بود. | ||
هجرت به نجف، اگرچه بازگشت به یک محیط حوزوی آشنا بود، اما در مقیاسی کاملاً متفاوت و جهانی رقم خورد. حضور در کنار مراجع بزرگ و طلاب مختلفالمللیه، ایشان را در کانون شبکه جهانی شیعه قرار داد. امام در این مرحله، با حفظ پایگاه علمی و تدوین نظریه ولایت فقیه، به تدریج نجف را به کانون سیاسی مبارزه تبدیل کرد. اقدامات اصلاحی مانند پرداخت یکسان شهریه، نه تنها بر فضای نجف تأثیر گذاشت، بلکه الگویی از مدیریت عادلانه و فراقومیتی را به نمایش گذاشت. این دوره، زمان پیوند خوردن جنبش داخلی ایران با پایگاههای مبارزاتی منطقهای و بینالمللی بود. | هجرت به نجف، اگرچه بازگشت به یک محیط حوزوی آشنا بود، اما در مقیاسی کاملاً متفاوت و جهانی رقم خورد. حضور در کنار مراجع بزرگ و طلاب مختلفالمللیه، ایشان را در کانون شبکه جهانی شیعه قرار داد. امام در این مرحله، با حفظ پایگاه علمی و تدوین نظریه ولایت فقیه، به تدریج نجف را به کانون سیاسی مبارزه تبدیل کرد. اقدامات اصلاحی مانند پرداخت یکسان شهریه، نه تنها بر فضای نجف تأثیر گذاشت، بلکه الگویی از مدیریت عادلانه و فراقومیتی را به نمایش گذاشت. این دوره، زمان پیوند خوردن جنبش داخلی ایران با پایگاههای مبارزاتی منطقهای و بینالمللی بود. | ||
اما نقطه اوج این تحول، هجرت به پاریس بود. انتقال به قلب غرب، محدودیتی که رژیم پهلوی به دنبال آن بود را به بزرگترین فرصت تبدیل کرد. دسترسی آسان و مستقیم رسانههای جهانی به امام، اندیشه انقلاب اسلامی را در مرکز توجه جهان قرار داد. نوفل لوشاتو به | اما نقطه اوج این تحول، هجرت به پاریس بود. انتقال به قلب غرب، محدودیتی که رژیم پهلوی به دنبال آن بود را به بزرگترین فرصت تبدیل کرد. دسترسی آسان و مستقیم رسانههای جهانی به امام، اندیشه انقلاب اسلامی را در مرکز توجه جهان قرار داد. نوفل لوشاتو به قبه دوم اسلام تبدیل شد؛ کانونی که از آنجا خطمشی انقلاب، هم برای مردم ایران و هم برای ناظران جهانی تشریح میشد. این مرحله، عرصه تکمیل بلوغ رهبری امام بود؛ جایی که مفاهیم "مردمسالاری دینی، نقش تعیینکننده مردم و استقلال در قالبی جهانی عرضه گردید. | ||
نتیجه این سیر هجرت، خلق | نتیجه این سیر هجرت، خلق الگویی جدید از مرجعیت"بود که در آن فقاهت، با بینش سیاسی جهانی، مهارت ارتباطات فراملی و درکی عمیق از تحولات جهان معاصر ترکیب شده بود. این هجرتها، امام را از یک عالم سنتی به رهبری تبدیل کرد که توانست نهضتی محلی را به انقلابی با پیام جهانی بدل کند. همانگونه که هجرت امام رضا جغرافیای شیعه را متمرکز و تمدنساز کرد، هجرتهای امام خمینی(ره) نیز الگوی حکمرانی دینی را از حوزۀ نظر به عرصه عمل جهانی کشاند و اثبات کرد که تبعید میتواند به عاملی برای تعمیق نفوذ و گسترش گفتمان تبدیل شود. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
