| خط ۶: | خط ۶: | ||
شهوت به هرگونه میل و گرایش درونی به لذتهای مادی و دنیوی گفته میشود و در مواردی بهطور خاص به تمایل جنسی اطلاق میگردد. در مقابل، عفت به معنای خویشتنداری در برابر خواستههای افراطی نفس و پرهیز از بیپروایی در امور جنسی است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/6719/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA-%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%AA%DB%8C مکارم شیرازی، «شهوتپرستی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> ریشه واژه اشتها نیز همین ماده است.<ref>[https://mesbahyazdi.ir/node/24/%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%87-%D9%BE%D9%86%D8%AC%D9%85%D8%9B-%D9%84%D8%B0%D9%91%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%AA%E2%80%8F-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 مصباح یزدی، «جلسه پنجم؛ لذّات و شهوات از نگاه قرآن»، پایگاه اطلاعرسانی آثار آیتالله مصباح یزدی.]</ref> | شهوت به هرگونه میل و گرایش درونی به لذتهای مادی و دنیوی گفته میشود و در مواردی بهطور خاص به تمایل جنسی اطلاق میگردد. در مقابل، عفت به معنای خویشتنداری در برابر خواستههای افراطی نفس و پرهیز از بیپروایی در امور جنسی است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/6719/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA-%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%AA%DB%8C مکارم شیرازی، «شهوتپرستی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> ریشه واژه اشتها نیز همین ماده است.<ref>[https://mesbahyazdi.ir/node/24/%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%87-%D9%BE%D9%86%D8%AC%D9%85%D8%9B-%D9%84%D8%B0%D9%91%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%AA%E2%80%8F-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 مصباح یزدی، «جلسه پنجم؛ لذّات و شهوات از نگاه قرآن»، پایگاه اطلاعرسانی آثار آیتالله مصباح یزدی.]</ref> | ||
شهوت نقطه مقابل عفت است. عفت نیز دارای مفهوم عام و خاص است. مفهوم عام آن، خویشتن داری در برابر هر گونه تمایل افراطی نفسانی است و مفهوم خاص آن، خویشتنداری در برابر تمایلات بیبند و بار جنسی است. شهوت در نگاه روانشناسانه به میلی گفته میشود که شدت آن از مرز اعتدال گذشته و با غلبه کامل بر سایر امیال، توجه فرد را به صورت انحصاری به سوی خویش فرا میخواند.<ref>[https://lib.eshia.ir/10061/18/94#_ftnref2 هاشمی رفسنجانی، فرهنگ قرآن، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، ج۱۸، ص۹۴.]</ref> البته گفته شده در بیشتر موارد، وقتی کلمه شهوت، مطلق و بدون پیشوند یا پسوندی به کار میرود، مفهوم شهوت جنسی از آن برداشت میشود. برخی از لغتدانان نیز اصطلاح شهوت را میل جنسی معنا کردهاند.<ref>[https://www.tebyan.net/news/348157/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D8%B0%D9%85%D8%AA-%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%AB محمدی، «شهوات و مذمت آن از دیدگاه قرآن و احادیث»، سایت تبیان]</ref> | شهوت نقطه مقابل عفت<ref group="دیدگاه">در شهوت جنسی این دوگانه سازی درست است. اما در مورد مطلق شهوت درست نیست. </ref> است. عفت نیز دارای مفهوم عام و خاص است. مفهوم عام آن، خویشتن داری در برابر هر گونه تمایل افراطی نفسانی است و مفهوم خاص آن، خویشتنداری در برابر تمایلات بیبند و بار جنسی است<ref group="دیدگاه">پرداختن به مفهوم عفت در این مقاله خروج از موضوع است</ref>. شهوت در نگاه روانشناسانه به میلی گفته میشود که شدت آن از مرز اعتدال گذشته و با غلبه کامل بر سایر امیال، توجه فرد را به صورت انحصاری به سوی خویش فرا میخواند<ref group="دیدگاه">منبع درست نیست. نمی شود دیدگاه روانشناسان را به کتاب فرهنگ قرآن نسبت داد. باید به منبع روانشناسی ارجاع داد</ref>.<ref>[https://lib.eshia.ir/10061/18/94#_ftnref2 هاشمی رفسنجانی، فرهنگ قرآن، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، ج۱۸، ص۹۴.]</ref> البته گفته شده در بیشتر موارد، وقتی کلمه شهوت، مطلق و بدون پیشوند یا پسوندی به کار میرود، مفهوم شهوت جنسی از آن برداشت میشود. برخی از لغتدانان نیز اصطلاح شهوت را میل جنسی معنا کردهاند.<ref>[https://www.tebyan.net/news/348157/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D8%B0%D9%85%D8%AA-%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%AB محمدی، «شهوات و مذمت آن از دیدگاه قرآن و احادیث»، سایت تبیان]</ref><ref group="دیدگاه">علی القاده اول باید معنای لغوی و پس معنای اصطلاحی و بعد معنای اصطلاحی تخصصی (تعریف رشتههای علمی) بیاید. در این قسمت تعاریف درهم آمده است</ref> | ||
حکمت آفرینش شهوت جنسی را استمرار و بقاى نسل موجودات زنده دانستهاند.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%87-%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%8A/137226 «فلسفه وجود غریزه جنسی»، پرسمان دانشگاهیان.]</ref> | حکمت آفرینش شهوت جنسی را استمرار و بقاى نسل موجودات زنده دانستهاند<ref group="دیدگاه">حکمت آفرینش نباید ذیل تعریف بیاید</ref>.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%87-%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%8A/137226 «فلسفه وجود غریزه جنسی»، پرسمان دانشگاهیان.]</ref> | ||
=== انواع شهوت === | === انواع شهوت === | ||
شهوت به پیروی از انواع لذتهای دنیوی دارای انواعی است که برخی از آنها در ادبیات عمومی معروف است: | شهوت به پیروی از انواع لذتهای دنیوی دارای انواعی است که برخی از آنها در ادبیات عمومی معروف است: | ||
* غریزه جنسی: از شهوت و تمایل دو جنس مخالف در میان انسانها با غریزه جنسی نیز تعبیر میشود. ارضانشدن و فقدان پاسخ به این غریزه به مرگ انسان منتهی نمیشود و به همین دلیل روانشناسان و زیستشناسان آن را در ردیف نیازهای ثانویه انسانی قرار دادهاند. اما بدون پاسخ مناسب به این کشش درونی جامعه شاهد اختلالات متعددی خواهد شد، مانند بیماریهای روانی همچون [[وسواس]] و [[افسردگی]] یا [[انحرافات جنسی]] چون [[استمنا]] و [[همجنسگرایی]]،<ref>فقیهی، تربیت جنسی، ۱۳۸۷ش، ص۳۸ ـ ۳۹.</ref> برهنگی و خودنمایی و آرایش زنان در سطح جامعه، آزارگری و آزارخواهی جنسی، [[چشمچرانی]]، [[روسپیگری]]، زنا با محارم، بچهبازی و تشابه به جنس مخالف.<ref>[https://quran.isca.ac.ir/fa/Attachment/ArticleFile/22960.pdf مروتی و دیگران، «علل و عوامل انحرافات جنسی از دیدگاه قرآن و روایات»، ص۹۶ ـ ۹۷.]</ref> در این میان [[آمیزش جنسی]] را بزرگترین لذت جسمانی برای انسان قلمداد کردهاند.<ref>[https://lib.eshia.ir/12016/3/106 طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، منشورات اسماعیلیان، ج۳، ص۱۰۶.]</ref> | * غریزه جنسی<ref group="دیدگاه">بین غریزه جنسی و شهوت فرق نیست؟ اگر یکی است چرا از همان شهوت استفاده نمی کنید؟ شهوت جنسی</ref>: از شهوت و تمایل دو جنس مخالف در میان انسانها با غریزه جنسی نیز تعبیر میشود. ارضانشدن و فقدان پاسخ به این غریزه به مرگ انسان منتهی نمیشود و به همین دلیل روانشناسان و زیستشناسان آن را در ردیف نیازهای ثانویه انسانی قرار دادهاند. اما بدون پاسخ مناسب به این کشش درونی جامعه شاهد اختلالات متعددی خواهد شد، مانند بیماریهای روانی همچون [[وسواس]] و [[افسردگی]] یا [[انحرافات جنسی]] چون [[استمنا]] و [[همجنسگرایی]]،<ref>فقیهی، تربیت جنسی، ۱۳۸۷ش، ص۳۸ ـ ۳۹.</ref> برهنگی و خودنمایی و آرایش زنان در سطح جامعه، آزارگری و آزارخواهی جنسی، [[چشمچرانی]]، [[روسپیگری]]، زنا با محارم، بچهبازی و تشابه به جنس مخالف.<ref>[https://quran.isca.ac.ir/fa/Attachment/ArticleFile/22960.pdf مروتی و دیگران، «علل و عوامل انحرافات جنسی از دیدگاه قرآن و روایات»، ص۹۶ ـ ۹۷.]</ref> در این میان [[آمیزش جنسی]] را بزرگترین لذت جسمانی برای انسان قلمداد کردهاند.<ref>[https://lib.eshia.ir/12016/3/106 طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، منشورات اسماعیلیان، ج۳، ص۱۰۶.]</ref> | ||
* شهوت مالاندوزی: این نوع شهوت انسانها را به گردآوری ثروت با هر روش مشروع یا نامشروعی وادار میکند. | * شهوت مالاندوزی: این نوع شهوت انسانها را به گردآوری ثروت با هر روش مشروع یا نامشروعی وادار میکند. | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
* قدرتطلبی و مقامپرستی: انسان گرفتار به این شهوت برای رسیدن به قدرت و مقام یا نگهداشتن موقعیت فعلی خود از هر وسیله و اقدامی بهره میبرد.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/102488/%D8%A8%D8%B1%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA%D8%9B_%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7_%D8%A8%D9%87_%D9%88%D8%A7%D8%AF%DB%8C_%D8%B0%D9%84%D8%AA محدثی، «بردگی شهوت؛ سقوط به وادی ذلت»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> | * قدرتطلبی و مقامپرستی: انسان گرفتار به این شهوت برای رسیدن به قدرت و مقام یا نگهداشتن موقعیت فعلی خود از هر وسیله و اقدامی بهره میبرد.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/102488/%D8%A8%D8%B1%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA%D8%9B_%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7_%D8%A8%D9%87_%D9%88%D8%A7%D8%AF%DB%8C_%D8%B0%D9%84%D8%AA محدثی، «بردگی شهوت؛ سقوط به وادی ذلت»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> | ||
* شهوت شهرت: بسیاری از مردم از مشهورشدن و دیدهشدن لذت میبرند و گاه ثروت خود را فدای آن میکنند. دنبالکنندگان شهوت شهرت در [[شبکههای اجتماعی]]، هیچگونه خط قرمزی را مراعات نمیکنند و حریمهای خصوصی را بیارزش میشمارند. نشاندادن زندگیهای مجلل و تجملاتی، خانهها و کاخها، لباسها و پوششهای تفاخری و برهنهساز و تبلیغ [[سلبریتی|سلبریتیها]] نمونههایی است که میل رویاپردازی در مخاطب را ارضا کرده و مخاطب بیشتری را جذب میکند.<ref>[https://kayhan.ir/fa/news/208192/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%A8%DA%A9%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C میرزابیگی، «شهوت شهرت در شبکههای اجتماعی»، سایت کیهان.]</ref> | * شهوت شهرت: بسیاری از مردم از مشهورشدن و دیدهشدن لذت میبرند و گاه ثروت خود را فدای آن میکنند. دنبالکنندگان شهوت شهرت در [[شبکههای اجتماعی]]، هیچگونه خط قرمزی را مراعات نمیکنند و حریمهای خصوصی را بیارزش میشمارند. نشاندادن زندگیهای مجلل و تجملاتی، خانهها و کاخها، لباسها و پوششهای تفاخری و برهنهساز و تبلیغ [[سلبریتی|سلبریتیها]] نمونههایی است که میل رویاپردازی در مخاطب را ارضا کرده و مخاطب بیشتری را جذب میکند.<ref>[https://kayhan.ir/fa/news/208192/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%A8%DA%A9%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C میرزابیگی، «شهوت شهرت در شبکههای اجتماعی»، سایت کیهان.]</ref> | ||
* یرخوری و شکمبارگی: بسیاری از مفسران درباره شهوت غذاخوردن سخن گفته و برای مهار آن چارهاندیشی نمودهاند.<ref>[https://www.tebyan.net/news/348157/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D8%B0%D9%85%D8%AA-%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%AB محمدی، «شهوات و مذمت آن از دیدگاه قرآن و احادیث»، سایت تبیان]؛ [http://pajoohe.ir/%D9%BE%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%B1%DB%8C-Gluttony__a-34176.aspx صفرزاده، «پرخوری»، دانشنامه پژوهه.]</ref> | * یرخوری و شکمبارگی: بسیاری از مفسران درباره شهوت غذاخوردن سخن گفته و برای مهار آن چارهاندیشی نمودهاند<ref group="دیدگاه">به نظرم اینها مصادیق بارز است و مصادیق دیگری هم است. آیا میشود شهوت علم اندوزی گفت؟ دلیل ان چیست که نمیشود گفت؟ علاوه برآن قلم فرسایی صورت گرفته است. مثلا حجم وسیعی مطالب مرتبط با غریزه جنسی لازم نیست که اینجا بیاید. شما هر مصداق را تعریف کنید کفایت میکند. تفصل هر کدام مقاله جداگانه می خواهد. </ref>.<ref>[https://www.tebyan.net/news/348157/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D8%B0%D9%85%D8%AA-%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%AB محمدی، «شهوات و مذمت آن از دیدگاه قرآن و احادیث»، سایت تبیان]؛ [http://pajoohe.ir/%D9%BE%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%B1%DB%8C-Gluttony__a-34176.aspx صفرزاده، «پرخوری»، دانشنامه پژوهه.]</ref> | ||
== شهوت در نگاه قرآنی و اخلاقی == | == شهوت در نگاه قرآنی و اخلاقی == | ||
[[قرآن]] در آیات متعددی مستقیم و غیرمستقیم به موضوع شهوت پرداخته و در رسیدن به حد عفت و مهار آن راهنمایی کرده است. برای نمونه پس از یادآوری گروهى از پيامبران الهى و صفات برجسته و والاى آنان، به فرزندان ناشايستهاى اشاره میکند که روى كار آمدند، نماز را ضايع كردند و از انواع شهوتها پيروى نمودند. سپس به آنان وعید مجازات میدهد. همچنین در زمینه غریزه جنسی در ضمن آیاتی به احکام و حرمت ازدواج با محرم، زنان شوهردار و کنیزان آلوده اشاره مینماید. در جای دیگر از قوم لوط و انحراف جنسی و اصرار آنها و سرزنش آنان از سوی پیامبر خدا میپردازد و عذاب دنیوی ایشان را گزارش میدهد. این آیات همچون هشداری درباره نابودی ارزشهای اخلاقی و الهی در جامعهٔ شهوتگرا به شمار میآید.<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/281 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۲۸۱ ـ ۲۸۵.]</ref> | [[قرآن]] در آیات متعددی مستقیم و غیرمستقیم به موضوع شهوت پرداخته و در رسیدن به حد عفت<ref group="دیدگاه">عفت در قدرت چیست؟ فکر کنم شما محدود به شهوت جنسی کرده اید</ref> و مهار آن راهنمایی کرده است. برای نمونه پس از یادآوری گروهى از پيامبران الهى و صفات برجسته و والاى آنان، به فرزندان ناشايستهاى اشاره میکند که روى كار آمدند، نماز را ضايع كردند و از انواع شهوتها پيروى نمودند. سپس به آنان وعید مجازات میدهد. همچنین در زمینه غریزه جنسی در ضمن آیاتی به احکام و حرمت ازدواج با محرم، زنان شوهردار و کنیزان آلوده اشاره مینماید. در جای دیگر از قوم لوط و انحراف جنسی و اصرار آنها و سرزنش آنان از سوی پیامبر خدا میپردازد و عذاب دنیوی ایشان را گزارش میدهد. این آیات همچون هشداری درباره نابودی ارزشهای اخلاقی و الهی در جامعهٔ شهوتگرا به شمار میآید<ref group="دیدگاه">انحرافات جنسی را با شهوت خلط نکنید</ref>.<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/281 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۲۸۱ ـ ۲۸۵.]</ref> | ||
كلمه «شهوات» در سه جای قرآن به كار رفته است كه در همه موارد بار منفی دارد.<ref>[https://mesbahyazdi.ir/node/24/%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%87-%D9%BE%D9%86%D8%AC%D9%85%D8%9B-%D9%84%D8%B0%D9%91%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%AA%E2%80%8F-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 مصباح یزدی، «جلسه پنجم؛ لذّات و شهوات از نگاه قرآن»، پایگاه اطلاعرسانی آیتالله مصباح یزدی.]</ref> قرآن از انواع گرایشهای شهوانی در میان مردم یاد میکند، مواردی چون دلباختگی به زنان، تمایل شدید به داشتن فرزند پسر، ثروتاندوزی، دلبستگی به اسب، دام یا زراعت. از دیدگاه [[سید محمدحسین طباطبایی]] عشق به مقام و جاهطلبی از امور وهمی و خیالیاند و در آیات به امور واقعی اشاره شده است.<ref>[https://lib.eshia.ir/12016/3/105 طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، منشورات اسماعیلیان، ج۳، ص۱۰۵ ـ ۱۰۶.] </ref> | كلمه «شهوات» در سه جای قرآن به كار رفته است كه در همه موارد بار منفی دارد.<ref>[https://mesbahyazdi.ir/node/24/%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%87-%D9%BE%D9%86%D8%AC%D9%85%D8%9B-%D9%84%D8%B0%D9%91%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%AA%E2%80%8F-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 مصباح یزدی، «جلسه پنجم؛ لذّات و شهوات از نگاه قرآن»، پایگاه اطلاعرسانی آیتالله مصباح یزدی.]</ref> قرآن از انواع گرایشهای شهوانی در میان مردم یاد میکند، مواردی چون دلباختگی به زنان، تمایل شدید به داشتن فرزند پسر، ثروتاندوزی، دلبستگی به اسب، دام یا زراعت. از دیدگاه [[سید محمدحسین طباطبایی]] عشق به مقام و جاهطلبی از امور وهمی و خیالیاند و در آیات به امور واقعی اشاره شده است.<ref>[https://lib.eshia.ir/12016/3/105 طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، منشورات اسماعیلیان، ج۳، ص۱۰۵ ـ ۱۰۶.] </ref> | ||
[[پیامبران]] هرگز به دنبال نابودی کامل شهوت نبودهاند. بلکه هدف اصلی این بوده است که این قوه را مهار کنند تا با معیار عقل و قانون الهی وظیفه خود را انجام دهد و از زیادهروی و سرکشی که منجر به فساد میشود، جلوگیری نمایند.<ref>[https://lib.eshia.ir/11148/1/16/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA خمینی، شرح چهل حدیث، ۱۳۸۰ش، ص۱۶ ـ ۱۷.]</ref> از دیدگاه اخلاقی وقتی انسان اسیر شهوت میشود، آزادی و عزت خود را از دست داده و برده امیال نفسانی و دنیاطلبان میشود؛ تنها راه نجات، تهذیب نفس از طریق علم سودمند و تمرین مستمر برای مخالفت با خواستههای نفس است.<ref>[https://lib.eshia.ir/11148/1/255/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA خمینی، شرح چهل حدیث، ۱۳۸۰ش، ص۲۵۵.]</ref> ملا احمد نراقی معتقد است افراط در شهوت جنسی، عقل و دین را مغلوب کرده و با تمرکز بر لذتهای پست، فرد را به سوی تباهی و هلاکت در دنیا و آخرت سوق میدهد. بنابراین باید از ابتدای تحریک آن پرهیز کرد، زیرا این شهوت همچون حاکم ظالم، تمام قوا را نابود کرده و عمر را کوتاه میسازد.<ref>[https://lib.eshia.ir/10341/1/315 نراقی، معراج السعاده، مؤسسه انتشارات هجرت، ص۳۱۵ ـ ۳۱۶.]</ref> | [[پیامبران]] هرگز به دنبال نابودی کامل شهوت نبودهاند<ref group="دیدگاه">ربطش به قرآن چیست؟</ref>. بلکه هدف اصلی این بوده است که این قوه را مهار کنند تا با معیار عقل و قانون الهی وظیفه خود را انجام دهد و از زیادهروی و سرکشی که منجر به فساد میشود، جلوگیری نمایند.<ref>[https://lib.eshia.ir/11148/1/16/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA خمینی، شرح چهل حدیث، ۱۳۸۰ش، ص۱۶ ـ ۱۷.]</ref> از دیدگاه اخلاقی وقتی انسان اسیر شهوت میشود، آزادی و عزت خود را از دست داده و برده امیال نفسانی و دنیاطلبان میشود؛ تنها راه نجات، تهذیب نفس از طریق علم سودمند و تمرین مستمر برای مخالفت با خواستههای نفس است.<ref>[https://lib.eshia.ir/11148/1/255/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA خمینی، شرح چهل حدیث، ۱۳۸۰ش، ص۲۵۵.]</ref> ملا احمد نراقی معتقد است افراط در شهوت جنسی، عقل و دین را مغلوب کرده و با تمرکز بر لذتهای پست، فرد را به سوی تباهی و هلاکت در دنیا و آخرت سوق میدهد. بنابراین باید از ابتدای تحریک آن پرهیز کرد، زیرا این شهوت همچون حاکم ظالم، تمام قوا را نابود کرده و عمر را کوتاه میسازد.<ref>[https://lib.eshia.ir/10341/1/315 نراقی، معراج السعاده، مؤسسه انتشارات هجرت، ص۳۱۵ ـ ۳۱۶.]</ref> | ||
== نظریه فروید == | == نظریه فروید == | ||
در نگاه زیگموند فُروید، روانکاو اتریشی انسان اساساً محصول مجموعهای از غرایز و بهویژه غریزهٔ جنسی محسوب میشود. رفتار او تابعی از نیروهای ناخودآگاه و این کششها است. هدف زندگی در ارضای غرایز و کاهش تنشهای درونی خلاصه میشود و ریشه مشکلات و اختلالات روانی در سرکوب غرایز و تعارضات درونی نهفته است. در مقابل، اندیشه اسلامی بهویژه در تبیین مرتضی مطهری بر مبنای فطرت الهی استوار است. رفتار انسان نه صرفاً تحت سلطهٔ غرایز، بلکه در تعامل با قوای ممتاز انسانی همچون فطرت، عقل، اراده و اختیار سنجیده میشود. هدف نهایی حیات، نه در فروکاستن تنشهای غریزی، بلکه در دستیابی به کمال معنوی و قرب به خداوند تعریف میشود. مسیر رشد و تعالی انسان هم از طریق تزکیه نفس به سمت اهداف اخلاقی هدایت میگردد.<ref>[https://jms.ihu.ac.ir/article_210044_28e868e2dc2b4f9c78c338a1a7a7d80d.pdf شاهآبادی، «بررسی اثرات تمدنی نظریه روانکاوی فروید و نقد آن بر اساس نظریه فطرت شهید مطهری»، ص۱۰۹ ـ ۱۱۰.]</ref> | در نگاه زیگموند فُروید، روانکاو اتریشی انسان اساساً محصول مجموعهای از غرایز و بهویژه غریزهٔ جنسی محسوب میشود. رفتار او تابعی از نیروهای ناخودآگاه و این کششها است. هدف زندگی در ارضای غرایز و کاهش تنشهای درونی خلاصه میشود و ریشه مشکلات و اختلالات روانی در سرکوب غرایز و تعارضات درونی نهفته است.<ref group="دیدگاه">آثار فروید در دسترس است و به اثار اصلی ارجاع دهید.</ref> در مقابل، اندیشه اسلامی بهویژه در تبیین مرتضی مطهری بر مبنای فطرت الهی استوار است. رفتار انسان نه صرفاً تحت سلطهٔ غرایز، بلکه در تعامل با قوای ممتاز انسانی همچون فطرت، عقل، اراده و اختیار سنجیده میشود. هدف نهایی حیات، نه در فروکاستن تنشهای غریزی، بلکه در دستیابی به کمال معنوی و قرب به خداوند تعریف میشود. مسیر رشد و تعالی انسان هم از طریق تزکیه نفس به سمت اهداف اخلاقی هدایت میگردد<ref group="دیدگاه">آوردن دیدگاه متفکران مسلمان ذیل دیدگاه فروید درست نیست</ref>.<ref>[https://jms.ihu.ac.ir/article_210044_28e868e2dc2b4f9c78c338a1a7a7d80d.pdf شاهآبادی، «بررسی اثرات تمدنی نظریه روانکاوی فروید و نقد آن بر اساس نظریه فطرت شهید مطهری»، ص۱۰۹ ـ ۱۱۰.]</ref> | ||
== تجارت فحشا == | == تجارت فحشا<ref group="دیدگاه">ربطی به مقاله شهوت ندارد</ref> == | ||
صنعت فحشا با درآمدی حدود ۱۸۶ میلیارد دلار در سال ۲۰۱۲م یکی از پردرآمدترین صنایع جهان است که در برخی کشورها قانونی و در برخی دیگر زیرزمینی محسوب میشود. چین با درآمد ۷۳ میلیارد دلار از این صنعت در صدر قرار دارد، هرچند سهم آن در اقتصاد و جمعیت کل کشور اندک است.<ref>[https://www.tejaratefarda.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF-6/8437-%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%DB%8C%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF مشهدی رجبی، «صنعتی با ۱۸۶ میلیارد دلار درآمد»، سایت تجارت.]</ref> | صنعت فحشا با درآمدی حدود ۱۸۶ میلیارد دلار در سال ۲۰۱۲م یکی از پردرآمدترین صنایع جهان است که در برخی کشورها قانونی و در برخی دیگر زیرزمینی محسوب میشود. چین با درآمد ۷۳ میلیارد دلار از این صنعت در صدر قرار دارد، هرچند سهم آن در اقتصاد و جمعیت کل کشور اندک است.<ref>[https://www.tejaratefarda.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF-6/8437-%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%DB%8C%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF مشهدی رجبی، «صنعتی با ۱۸۶ میلیارد دلار درآمد»، سایت تجارت.]</ref> | ||
== نفوذ شهوتگرایی به کشورهای اسلامی == | == نفوذ شهوتگرایی به کشورهای اسلامی<ref group="دیدگاه">این قسمت مقاله چه ارتباطی با مقاله شهوت دارد؟ شهوت گرایی مدخل جداگانه است. مطالب هم ربطی به شهوت گرایی ندارد. یک آسیب اجتماعی را بیان میکند. سوال آیا شهوت گرایی در روابط زوجین معنا ندارد؟ </ref> == | ||
سبک زندگی مدرن غربی بر مدار اصالت لذت انسان گریزان از سنت و دین استوار شده و آزادی شهوترانی و فساد اخلاقی در جامعهٔ غربی به اوج خود رسیده است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/97097/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D8%A8%DA%A9-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%BA%D8%B1%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%A8%D8%A7-%D8%B3%D8%A8%DA%A9-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C «نمادهای سبک زندگی غربی در تقابل با سبک زندگی اسلامی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> گفته شده نفوذ نشانههای این مسئله در برخی کشورهای اسلامی نیز مشاهده میشود، جایی که پایبندی به شعائر اسلامی کمرنگ شده و فساد شهوانی آشکار شده است. برای نمونه، حضور زنان نیمهبرهنه، آلودگی جوانان به فساد، و گسترش فیلمهای مبتذل از جمله نشانههای این پدیده است.<ref>جزایری، دروس اخلاق اسلامی، ۱۳۸۸ش، بخش۲، ص۴۸.</ref> با وجود غیرقانونیبودن فحشا در مالزی، روزنامۀ آلمانی ''دیولت'' در سال ۱۳۹۴ش گزارش داد که این کشور با عبور از تایلند و فیلیپین، به اصلیترین مقصد فحشای ارزان در جهان بدل شده است.<ref>[https://fa.alalam.ir/news/1829836/%DB%8C%DA%A9-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%81%D8%AD%D8%B4%D8%A7 «یک کشور مسلمان پیشگام تجارت فحشا!»، شبکهٔ العالم.]</ref> | سبک زندگی مدرن غربی بر مدار اصالت لذت انسان گریزان از سنت و دین استوار شده و آزادی شهوترانی و فساد اخلاقی در جامعهٔ غربی به اوج خود رسیده است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/97097/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D8%A8%DA%A9-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%BA%D8%B1%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%A8%D8%A7-%D8%B3%D8%A8%DA%A9-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C «نمادهای سبک زندگی غربی در تقابل با سبک زندگی اسلامی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> گفته شده نفوذ نشانههای این مسئله در برخی کشورهای اسلامی نیز مشاهده میشود، جایی که پایبندی به شعائر اسلامی کمرنگ شده و فساد شهوانی آشکار شده است. برای نمونه، حضور زنان نیمهبرهنه، آلودگی جوانان به فساد، و گسترش فیلمهای مبتذل از جمله نشانههای این پدیده است.<ref>جزایری، دروس اخلاق اسلامی، ۱۳۸۸ش، بخش۲، ص۴۸.</ref> با وجود غیرقانونیبودن فحشا در مالزی، روزنامۀ آلمانی ''دیولت'' در سال ۱۳۹۴ش گزارش داد که این کشور با عبور از تایلند و فیلیپین، به اصلیترین مقصد فحشای ارزان در جهان بدل شده است.<ref>[https://fa.alalam.ir/news/1829836/%DB%8C%DA%A9-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%81%D8%AD%D8%B4%D8%A7 «یک کشور مسلمان پیشگام تجارت فحشا!»، شبکهٔ العالم.]</ref> | ||
در کشور مصر (۱۹۵۷–۱۹۵۸م) مطالعهای بر روی ۱۰۵۵ زن روسپی انجام گرفت و نشان داد ۷۹.۴٪ آنان بیسواد و ۸۶.۲٪ تحت تأثیر دیگران وارد این کار شدند. پژوهش دیگری نیز فروپاشی خانوادههای پرجمعیت با میانگین ۷ نفر را از عوامل اصلی گسترش روسپیگری دانست.<ref>[https://shouba.ir/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A2%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%81%D8%AD%D8%B4%D8%A7-%D9%88-%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B5%D8%B1%D8%9B-%D8%A2%D9%85/ «بررسی آماری فحشا و تجارت جنسی در مصر؛ آمیزهای از محرومیتهای اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی»، سایت شعوبا.]</ref> در نوامبر ۲۰۲۰ امارات با اصلاح قوانین اسلامی، آزادیهایی چون مصرف مشروبات الکلی، [[ازدواج سفید]]، صدور شناسنامه برای فرزندان نامشروع و جرمانگاری قتلهای ناموسی را تصویب کرد. در ژانویه ۲۰۲۱ نیز دبی میزبان کنفرانس بینالمللی [[همجنسگرایی|همجنسگرایان]] شد. افزون بر اینکه همزمان با شتابگرفتن عادیسازی روابط با [[اسرائیل]]، این کشور مسیر دسترسی به [[گردشگری جنسی]] و تفریحات غیراخلاقی [[صهیونیست|صهیونیستها]] را هموار کرد.<ref>[https://www.mashreghnews.ir/news/1220620/%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%AA%D8%A8%D8%AF%DB%8C%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%B1%DA%A9%D8%B2-%D9%81%D8%AD%D8%B4%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D8%AF-%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%B1 «امارات چگونه تبدیل به بزرگترین مرکز فحشا در جهان شد؟»، سایت مشرقنیوز.]</ref> | در کشور مصر (۱۹۵۷–۱۹۵۸م) مطالعهای بر روی ۱۰۵۵ زن روسپی انجام گرفت و نشان داد ۷۹.۴٪ آنان بیسواد و ۸۶.۲٪ تحت تأثیر دیگران وارد این کار شدند. پژوهش دیگری نیز فروپاشی خانوادههای پرجمعیت با میانگین ۷ نفر را از عوامل اصلی گسترش روسپیگری دانست.<ref>[https://shouba.ir/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A2%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%81%D8%AD%D8%B4%D8%A7-%D9%88-%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B5%D8%B1%D8%9B-%D8%A2%D9%85/ «بررسی آماری فحشا و تجارت جنسی در مصر؛ آمیزهای از محرومیتهای اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی»، سایت شعوبا.]</ref> در نوامبر ۲۰۲۰ امارات با اصلاح قوانین اسلامی، آزادیهایی چون مصرف مشروبات الکلی، [[ازدواج سفید]]، صدور شناسنامه برای فرزندان نامشروع و جرمانگاری قتلهای ناموسی را تصویب کرد. در ژانویه ۲۰۲۱ نیز دبی میزبان کنفرانس بینالمللی [[همجنسگرایی|همجنسگرایان]] شد. افزون بر اینکه همزمان با شتابگرفتن عادیسازی روابط با [[اسرائیل]]، این کشور مسیر دسترسی به [[گردشگری جنسی]] و تفریحات غیراخلاقی [[صهیونیست|صهیونیستها]] را هموار کرد.<ref>[https://www.mashreghnews.ir/news/1220620/%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%AA%D8%A8%D8%AF%DB%8C%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%B1%DA%A9%D8%B2-%D9%81%D8%AD%D8%B4%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D8%AF-%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%B1 «امارات چگونه تبدیل به بزرگترین مرکز فحشا در جهان شد؟»، سایت مشرقنیوز.]</ref> | ||
== هنر و جذابیت جنسی در ایران == | == هنر و جذابیت جنسی در ایران<ref group="دیدگاه">این قسمت چه اتباطی با شهوت دارد؟</ref> == | ||
تمایلات جنسی در بخشی از هنر ایرانیان چون سینما و شعر بازتاب داشته است: | تمایلات جنسی در بخشی از هنر ایرانیان چون سینما و شعر بازتاب داشته است: | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
فخرالدین اسعد گرگانی در قرن پنجم در منظومهٔ ویس و رامین داستانی عاشقانه را به تصویر میکشد که جانمایهٔ آن را محبت دوطرفه و جذبهٔ جنسی و مبارزه با همهٔ موانع دینی و خانوادگی در راه رسیدن به معشوق تشکیل میدهد. این جریان تا قرن پنجم هجری ادامه داشت، ولی تصویر عشق در شعر پس از آن رنگ الهی و آسمانی به خود گرفت.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20120504162337-6079-19.pdf محجوب، «نظر اجمالی به سیر عشق در شعر فارسی»، ص۲۹۵، ۲۹۷ و ۳۰۰.]</ref> [[سعدی]] در رسالههای مضحکات، خبیثات و مجالس با هزلنویسی به روابط جنسی و اعضای جنسی پرداخته است. این گونهٔ ادبی و شوخیها با انگیزههای متفاوت در آثار شاعرانی مانند [[سنایی]]، انوری، سوزنی سمرقندی و [[مثنوی معنوی|مثنوی معنوی مولوی]] نیز وجود دارد.<ref>[https://www.tebyan.net/news/278140/%D8%AA%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%B2%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C امینی، «تأملاتی درباره هزلیات سعدی»، سایت تبیان.]</ref> | فخرالدین اسعد گرگانی در قرن پنجم در منظومهٔ ویس و رامین داستانی عاشقانه را به تصویر میکشد که جانمایهٔ آن را محبت دوطرفه و جذبهٔ جنسی و مبارزه با همهٔ موانع دینی و خانوادگی در راه رسیدن به معشوق تشکیل میدهد. این جریان تا قرن پنجم هجری ادامه داشت، ولی تصویر عشق در شعر پس از آن رنگ الهی و آسمانی به خود گرفت.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20120504162337-6079-19.pdf محجوب، «نظر اجمالی به سیر عشق در شعر فارسی»، ص۲۹۵، ۲۹۷ و ۳۰۰.]</ref> [[سعدی]] در رسالههای مضحکات، خبیثات و مجالس با هزلنویسی به روابط جنسی و اعضای جنسی پرداخته است. این گونهٔ ادبی و شوخیها با انگیزههای متفاوت در آثار شاعرانی مانند [[سنایی]]، انوری، سوزنی سمرقندی و [[مثنوی معنوی|مثنوی معنوی مولوی]] نیز وجود دارد.<ref>[https://www.tebyan.net/news/278140/%D8%AA%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%B2%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C امینی، «تأملاتی درباره هزلیات سعدی»، سایت تبیان.]</ref> | ||
== پیامدهای گسترش شهوتگرایی == | == پیامدهای گسترش شهوتگرایی<ref group="دیدگاه">شهوت گرایی غیر از شهوت است. چنانکه مصرف غیر از مصرف گرایی است. شهوت غریزی و شهوت گرایی اختیاری و فرهنگی است. ضمن اینکه موارد کاملا مربوط به شهوت گرایی جسنی است. </ref> == | ||
گسترش بیحد و مرز شهوتگرایی در جامعه دارای آثار و پیامدهایی است که در زیر میآید: | گسترش بیحد و مرز شهوتگرایی در جامعه دارای آثار و پیامدهایی است که در زیر میآید: | ||
# '''عقلستیزی''': با آزادی شهوتگرایی و زیادهروی در آن بر پایه روایتی از امام علی پردهای بر عقل افکنده شده و فضیلت دوراندیشی و تشخیص حق و باطل از بین میرود.<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/294 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۲۹۴.]</ref> | # '''عقلستیزی''': با آزادی شهوتگرایی و زیادهروی در آن بر پایه روایتی از امام علی پردهای بر عقل افکنده شده و فضیلت دوراندیشی و تشخیص حق و باطل از بین میرود.<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/294 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۲۹۴.]</ref> | ||
# '''فروپاشی خانواده''': فروپاشی خانواده را مهمترین بحران اجتماعی جهان امروز خواندهاند. سبب اصلی و درصد بالایی از این موضوع را به خیانت همسران نسبت میدهند.<ref>[https://kayhan.ir/fa/news/182790/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%A7%D9%86%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D9%88%D9%BE%D8%A7%D8%B4%DB%8C-%D8%AE%D9%80%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87 احمدینسب، «نقش انحرافات جنسی در فروپاشی خـانواده»، سایت کیهان.]</ref> | # '''فروپاشی خانواده''': فروپاشی خانواده را مهمترین بحران اجتماعی جهان امروز خواندهاند. سبب اصلی و درصد بالایی از این موضوع را به خیانت<ref group="دیدگاه">خیانت لزوما ناشی از شهوت گرایی نیست. ممکن است ناشی از عدم تمایل باشد. ممکن است ناشی از فقر مالی باشد و دلایل مختلف</ref> همسران نسبت میدهند.<ref>[https://kayhan.ir/fa/news/182790/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%A7%D9%86%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D9%88%D9%BE%D8%A7%D8%B4%DB%8C-%D8%AE%D9%80%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87 احمدینسب، «نقش انحرافات جنسی در فروپاشی خـانواده»، سایت کیهان.]</ref> | ||
# '''کاهش آمار ازدواج''': آزادی جنسی جوانان و شکلگیری دوستیهای آزاد و روابط نامشروع به جایگزینی برای تشکیل خانواده تبدیل شده و آمار تشکیل خانواده را کاهش می دهد.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/88924/%D8%A2%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-2-%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC سادات محبی، «آسیبشناسی اجتماعی زنان»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> | # '''کاهش آمار ازدواج''': آزادی جنسی جوانان و شکلگیری دوستیهای آزاد و روابط نامشروع<ref group="دیدگاه">سه مولفه که تا اینجا ذکر کردید غیر از شهوت و شهوت گرایی است</ref> به جایگزینی برای تشکیل خانواده تبدیل شده و آمار تشکیل خانواده را کاهش می دهد.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/88924/%D8%A2%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-2-%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC سادات محبی، «آسیبشناسی اجتماعی زنان»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> | ||
# '''آلودگی به گناه''': شهوتپرستی افراد را با ارتکاب انواع گناهان آلوده میکند.<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/292 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۲۹۲.]</ref> | # '''آلودگی به گناه''': شهوتپرستی<ref group="دیدگاه">شهوت پرستی و گرایی یکی است؟</ref> افراد را با ارتکاب انواع گناهان آلوده میکند.<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/292 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۲۹۲.]</ref> | ||
# '''رسوایی''': در اجتماع و فرهنگ اسلامی آلودهشدن دامن هر شخص به موضوع غریزه جنسی نامشروع او را رسوا و بیاعتبار ساخته و مقام و جایگاه اجتماعیاش را تهدید میکند. این موضوع در ادبیات فارسی نیز چنان بازتاب یافته که رابطهٔ مستقیم عشق و رسوایی معروف و زبانزد است.<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/295 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۲۹۵.]</ref> | # '''رسوایی''': در اجتماع و فرهنگ اسلامی آلودهشدن دامن هر شخص به موضوع غریزه جنسی نامشروع<ref group="دیدگاه">شهوت گرایی حتما مستلزم اقدام به روابط نامشروع است؟ در قالب مشروع تأمین نمی شود؟</ref> او را رسوا و بیاعتبار ساخته و مقام و جایگاه اجتماعیاش را تهدید میکند. این موضوع در ادبیات فارسی نیز چنان بازتاب یافته که رابطهٔ مستقیم عشق و رسوایی معروف و زبانزد است.<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/295 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۲۹۵.]</ref> | ||
# '''تهدید سلامت روان''': تحریک پیاپی هوس جنسى مردان و زنان، حمله به آرامش ذهن و آسايش جسم آنان قلمداد میشود. ادامهٔ این وضعیت در هر بخش جامعه، حسرتها، اندوه درونی و بیماریهایی را در پی خواهد داشت.<ref>[https://lib.eshia.ir/27318/1/133 گروه نویسندگان، جوان، هیجان و خویشتنداری، مؤسسه دار الحدیث، ص۱۳۳ ـ ۱۳۴.]</ref> | # '''تهدید سلامت روان''': تحریک پیاپی هوس جنسى مردان و زنان، حمله به آرامش ذهن و آسايش جسم آنان قلمداد میشود. ادامهٔ این وضعیت در هر بخش جامعه، حسرتها، اندوه درونی و بیماریهایی را در پی خواهد داشت.<ref>[https://lib.eshia.ir/27318/1/133 گروه نویسندگان، جوان، هیجان و خویشتنداری، مؤسسه دار الحدیث، ص۱۳۳ ـ ۱۳۴.]</ref> | ||
# '''اسارت''': جامعه و انسان شهوتپرست اسیر خواستههای نفسانی میشود و بازگشت از آن بسیار دشوار است. شهوت در خدمت او نیست و او در اختیار شهوتش است. اندیشمندان در چنین جامعهای همواره آرزوی آزاداندیشی و آزادی از چنگال هوای نفس را در سر میپرورانند.<ref>[https://lib.eshia.ir/27318/1/137 گروه نویسندگان، جوان، هیجان و خویشتنداری، مؤسسه دار الحدیث، ص۱۳۷.]</ref> | # '''اسارت''': جامعه و انسان شهوتپرست اسیر خواستههای نفسانی میشود و بازگشت از آن بسیار دشوار است. شهوت در خدمت او نیست و او در اختیار شهوتش است. اندیشمندان در چنین جامعهای همواره آرزوی آزاداندیشی و آزادی از چنگال هوای نفس را در سر میپرورانند.<ref>[https://lib.eshia.ir/27318/1/137 گروه نویسندگان، جوان، هیجان و خویشتنداری، مؤسسه دار الحدیث، ص۱۳۷.]</ref> | ||
== احکام == | == احکام == | ||
فقیهان با نوشتن و تدوین احکام خانواده مانند احکام انواع نگاه، احکام پوشش در برابر دیگران، احکام ارتباط، معاشرت و اختلاط زن و مرد کوشیدهاند با ترسیم چارچوب شرعی ارضای شهوت، مقلّدان خود را به رعایت آنها هدایت کنند. وجوب پوشاندن اندام جنسی،<ref>[https://lib.eshia.ir/26542/1/34 سند، سند العروة الوثقی، ۱۴۲۹ق، ج۱، ص۳۴.]</ref> حرمت نگاه شهوتآلود به نامحرم، وجوب پوشش بدن زن از نامحرم جز در صورت و دستها تا مچ، حرمت لمس بدن فرد نامحرم و تشویق و بیان چارچوب مشروع ازدواج نمونههایی از این احکام محسوب میشود.<ref>[https://lib.eshia.ir/10301/1/512/%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85_%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87 مکارم شیرازی، احکام خانواده، ۱۳۸۹ش، ص۵۱۲.]؛ [https://lib.eshia.ir/10369/2/485 بنیهاشمی خمینی، توضیح المسائل مراجع، ج۲، ص۴۸۵، ۴۸۸، ۸۱۵ و ۹۵۲.]</ref> همچنین آنان هر گونه بهرهٔ جنسی و شهوانی خارج از رابطه زوجیت و [[ازدواج]] یا ارتباط با کنیزان همچون [[زنا]] و [[لواط]] را حرام شمردهاند.<ref>[https://lib.eshia.ir/26542/1/73 سند، سند العروة الوثقی، ۱۴۲۹ق، ج۱، ص۷۳.]</ref> | فقیهان با نوشتن و تدوین احکام خانواده مانند احکام انواع نگاه، احکام پوشش در برابر دیگران، احکام ارتباط، معاشرت و اختلاط زن و مرد کوشیدهاند با ترسیم چارچوب شرعی ارضای شهوت، مقلّدان خود را به رعایت آنها هدایت کنند. وجوب پوشاندن اندام جنسی،<ref>[https://lib.eshia.ir/26542/1/34 سند، سند العروة الوثقی، ۱۴۲۹ق، ج۱، ص۳۴.]</ref> حرمت نگاه شهوتآلود به نامحرم، وجوب پوشش بدن زن از نامحرم جز در صورت و دستها تا مچ، حرمت لمس بدن فرد نامحرم و تشویق و بیان چارچوب مشروع ازدواج نمونههایی از این احکام محسوب میشود.<ref>[https://lib.eshia.ir/10301/1/512/%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85_%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87 مکارم شیرازی، احکام خانواده، ۱۳۸۹ش، ص۵۱۲.]؛ [https://lib.eshia.ir/10369/2/485 بنیهاشمی خمینی، توضیح المسائل مراجع، ج۲، ص۴۸۵، ۴۸۸، ۸۱۵ و ۹۵۲.]</ref> همچنین آنان هر گونه بهرهٔ جنسی و شهوانی خارج از رابطه زوجیت و [[ازدواج]] یا ارتباط با کنیزان همچون [[زنا]] و [[لواط]] را حرام شمردهاند.<ref>[https://lib.eshia.ir/26542/1/73 سند، سند العروة الوثقی، ۱۴۲۹ق، ج۱، ص۷۳.]</ref><ref group="دیدگاه">احکام دیگر مصادیق شهوت چیست؟</ref> | ||
== درمان زیادهروی در شهوت == | == درمان زیادهروی در شهوت == | ||
پژوهشگران در فرهنگ اسلامی برای درمان و کنترل غریزه جنسی روشهایی مانند یاد خدا و تقویت ایمان،<ref>اکبری، بیماریهای اخلاقی و درمانهای قرآنی، ۱۳۹۰ش، ص۱۶۴ ـ ۱۶۵.</ref> شناخت آثار و آسیبهای این پدیده،<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/300 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۳۰۰.]</ref> ازدواج و پاسخ مناسب به نیاز جنسی<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/302 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۳۰۲.]</ref> و برنامهریزی برای تمام اوقات<ref>اکبری، بیماریهای اخلاقی و درمانهای قرآنی، ۱۳۹۰ش، ص۱۶۹.</ref> را پیشنهاد دادهاند. | پژوهشگران در فرهنگ اسلامی برای درمان و کنترل غریزه جنسی<ref group="دیدگاه">غریزه جنسی همان شهوت است ؟ راهکارهای زیاده روی در دیگر انواع شهوت چیست؟</ref> روشهایی مانند یاد خدا و تقویت ایمان،<ref>اکبری، بیماریهای اخلاقی و درمانهای قرآنی، ۱۳۹۰ش، ص۱۶۴ ـ ۱۶۵.</ref> شناخت آثار و آسیبهای این پدیده،<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/300 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۳۰۰.]</ref> ازدواج و پاسخ مناسب به نیاز جنسی<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/302 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۳۰۲.]</ref> و برنامهریزی برای تمام اوقات<ref>اکبری، بیماریهای اخلاقی و درمانهای قرآنی، ۱۳۹۰ش، ص۱۶۹.</ref> را پیشنهاد دادهاند.<ref group="دیدگاه">اشکالاتی مقاله 1. مقاله خروج از موضوع دارد. آنچه در ین مقاله هدف است این است که خود شهوت است. 2. بین شهوت و مباحث مثل انحراف جنسی، شهوت گرایی، تجارت جنسی و شهوت گرایی در کشورهای اسلامی و جذابیت های جنسی در ایران ... خلط شده است. 3. ضمن اینکه تعابیر ارزشی است، این مقاله کاملا براساس تفکر اسلامی و آن هم رویکرد فقهی و اخلاقی نگارش شده است. در حالیکه باید رویکردهای مختلف به صورت بی طرفانه بیاید. 4. خود کلمه شهوت خوب کاویده و جوهر اصلی شناسایی نشده است. برای مثال آیا شهوت در عرصه های علم و معنویت به کار می رود؟ اگر نه برای چه؟ اون را باید کشف کرد. آیا شهوت در روابط زنا شویی قابل استفاده است؟ 5. در مقاله خیلی قلم فرسایی صورت گرفته است. | ||
نیاز است که مقاله به مدخل محدود مانده و بادقت مطالب تولید شده بررسی و مقاله نگارش شود. </ref> | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
