| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
=== نقد سیاستهای مرتبط با زنان و استقلال اقتصادی === | === نقد سیاستهای مرتبط با زنان و استقلال اقتصادی === | ||
شهلا شرکت برخی سیاستهای حمایتی از زنان شاغل مانند نیمهوقت کردن اشتغال و افزایش مرخصی زایمان را بهدلیل تشدید بیمیلی کارفرمایان به استخدام زنان و گسترش زنهراسی در بازار کار نقد میکند. وی همچنین بر ضرورت استقلال مالی زنان تأکید دارد و مشارکت مالی زن در هزینههای خانواده را به عنوان الگویی جدید در روابط زناشویی مطرح میسازد. به گفته او، در دوران ریاستجمهوری محمود احمدینژاد، برخی منابع منتشرشده در حوزه زنان جمعآوری و فضای نقد در این زمینه محدود شد.<ref> [https://www.magiran.com/article/3904975 «شهلا شرکت در گفت وگو با «اعتماد»: همه زنان اقیانوس آرام نیستند»، وبسایت مگیران]</ref> | شهلا شرکت برخی سیاستهای حمایتی از زنان شاغل مانند نیمهوقت کردن اشتغال و افزایش مرخصی زایمان را بهدلیل تشدید بیمیلی کارفرمایان به استخدام زنان و گسترش زنهراسی در بازار کار نقد میکند. وی همچنین بر ضرورت استقلال مالی زنان تأکید دارد و مشارکت مالی زن در هزینههای خانواده را به عنوان الگویی جدید در روابط زناشویی مطرح میسازد. به گفته او، در دوران ریاستجمهوری محمود احمدینژاد، برخی منابع منتشرشده در حوزه زنان جمعآوری و فضای نقد در این زمینه محدود شد.<ref> [https://www.magiran.com/article/3904975 «شهلا شرکت در گفت وگو با «اعتماد»: همه زنان اقیانوس آرام نیستند»، وبسایت مگیران]</ref> | ||
== انتقاد به دیدگاهها و فعالیت شهلا شرکت == | |||
از منظر منتقدان، فعالیتها و دیدگاههای شهلا شرکت بهعنوان مدیر مسئول ماهنامههای زنان و زنان امروز، در چارچوب گفتمان فمینیستی و لیبرالیستی ارزیابی میشود که با مبانی و احکام اسلامی در حوزه خانواده و حقوق زنان دارای تناقضات اساسی است. به باور منتقدان، رویکرد فمینیستی شرکت که خود نیز بدان اذعان دارد، در طول سالها فعالیت مطبوعاتی وی تداوم یافته و نشریات تحت مدیریت او به بستری برای ترویج نگرشهای سکولار و غربمحور در مطالبات زنان تبدیل شده است. از نگاه آنان، سیاستهای تحریریه این نشریات با تأکید بر برابری مطلق حقوقی زن و مرد، نادیده انگاشتن تفاوتهای جنسیتی مبتنی بر نظام تکوین و تشریع، و تضعیف نهاد سنتی خانواده، در تقابل با ارزشهای اسلامی قرار دارد.<ref>[https://www.mashreghnews.ir/news/314711/%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B6%D8%B9-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D9%88-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%B4%D9%87%D9%84%D8%A7-%D8%B4%D8%B1%DA%A9%D8%AA-%D8%B9%DA%A9%D8%B3 «بازخوانی مواضع اعتقادی و سیاسی شهلا شرکت + عکس»، خبرگذاری مشرق]</ref> منتقدان همچنین شرکت را از جمله فعالانی میدانند که با بزرگنمایی مشکلات و سیاهنمایی از وضعیت زنان در جمهوری اسلامی، به القای ناامنی روانی در جامعه دامن زده است. یکی از مصادیق این رویکرد، طرح موضوع «ازدواج سفید» در نشریه «زنان امروز» بود که از سوی منتقدان بهعنوان تلاشی برای عادیسازی روابط خارج از چارچوب شرعی و ترویج سبک زندگی غربی تفسیر شد. به اعتقاد مخالفان، تداوم این رویکرد در قالب نشریه جدید نیز نشانه استمرار پروژهای است که پیشتر به لغو امتیاز ماهنامه «زنان» به اتهام اخلال در امنیت روانی جامعه و تضعیف نهادهای انقلابی انجامیده بود.<ref>[https://namayande.com/print/55083/%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%88%DB%8C-%D9%81%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%86%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%B2%D9%86%D8%AC%DB%8C%D8%B1%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%B4%D8%AA «بانوی فمنیست نشریات زنجیره ای با «زنان امروز» بازگشت!»، وبسایت نماینده.]</ref> | |||
== دیدگاه دیگران دربارۀ شهلا شرکت == | == دیدگاه دیگران دربارۀ شهلا شرکت == | ||
برخی رسانهها و فعالان سیاسی خارج از کشور، شهلا شرکت و ماهنامه زنان را ذیل جریان فمینیسم اسلامی طبقهبندی کردهاند که با بازخوانی متون دینی، به دنبال اصلاح قوانین خانواده در حوزههایی چون ارث، ازدواج، طلاق و حضانت بوده است. به نوشته والنتین مقدم، این جریان با برقراری ارتباط و ائتلاف با فمینیستهای سکولار نظیر شیرین عبادی و مهرانگیز کار، نقش مؤثری در طرح مسئله زنان در مطبوعات و فضای عمومی ایران ایفا کرد. محمدعلی همایون کاتوزیان نیز شرکت را از چهرههای مؤثر بیرون از ساختار رسمی سیاسی در جنبش فمینیستی و اصلاحطلبی معرفی کرده است. در مقابل، برخی تحلیلگران داخلی مانند پیام فضلینژاد معتقدند ماهنامه «زنان» که پس از خروج تیم «زن روز» از مؤسسه کیهان و همزمان با حلقه «کیان» شکل گرفت، در سیر تحول خود از فمینیسم اسلامی به سوی گفتمان سکولار و رادیکال حرکت کرد و ارزشهای سنتی جامعه ایران را به چالش کشید.<ref>[https://www.afkarnews.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-3/338549-%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B6%D8%B9-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%B4%D9%87%D9%84%D8%A7-%D8%B4%D8%B1%DA%A9%D8%AA-%D8%B9%DA%A9%D8%B3 «مواضع اعتقادی و سیاسی شهلا شرکت + عکس»، وبسایت افکارنیوز.]</ref> | برخی رسانهها و فعالان سیاسی خارج از کشور، شهلا شرکت و ماهنامه زنان را ذیل جریان فمینیسم اسلامی طبقهبندی کردهاند که با بازخوانی متون دینی، به دنبال اصلاح قوانین خانواده در حوزههایی چون ارث، ازدواج، طلاق و حضانت بوده است. به نوشته والنتین مقدم، این جریان با برقراری ارتباط و ائتلاف با فمینیستهای سکولار نظیر شیرین عبادی و مهرانگیز کار، نقش مؤثری در طرح مسئله زنان در مطبوعات و فضای عمومی ایران ایفا کرد. محمدعلی همایون کاتوزیان نیز شرکت را از چهرههای مؤثر بیرون از ساختار رسمی سیاسی در جنبش فمینیستی و اصلاحطلبی معرفی کرده است. در مقابل، برخی تحلیلگران داخلی مانند پیام فضلینژاد معتقدند ماهنامه «زنان» که پس از خروج تیم «زن روز» از مؤسسه کیهان و همزمان با حلقه «کیان» شکل گرفت، در سیر تحول خود از فمینیسم اسلامی به سوی گفتمان سکولار و رادیکال حرکت کرد و ارزشهای سنتی جامعه ایران را به چالش کشید.<ref>[https://www.afkarnews.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-3/338549-%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B6%D8%B9-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%B4%D9%87%D9%84%D8%A7-%D8%B4%D8%B1%DA%A9%D8%AA-%D8%B9%DA%A9%D8%B3 «مواضع اعتقادی و سیاسی شهلا شرکت + عکس»، وبسایت افکارنیوز.]</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
