←بررسی اصلاح ارزیابی 1: بخش جدید |
←پاسخ به سوال: بخش جدید |
||
| خط ۱۴۸: | خط ۱۴۸: | ||
با سلام و احترام جهت بررسی اصلاحات و توضیحات تفصیلی نویسنده محترم.@[[کاربر:امان الله فصیحی|امان الله فصیحی]] [[کاربر:رضا عسکری|رضا عسکری]] ([[بحث کاربر:رضا عسکری|بحث]]) ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۰:۰۶ (+0330) | با سلام و احترام جهت بررسی اصلاحات و توضیحات تفصیلی نویسنده محترم.@[[کاربر:امان الله فصیحی|امان الله فصیحی]] [[کاربر:رضا عسکری|رضا عسکری]] ([[بحث کاربر:رضا عسکری|بحث]]) ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۰:۰۶ (+0330) | ||
== پاسخ به سوال == | |||
من روزمه مقاله را مرور کرده بودم و مجددا مرور کردم. بین ارزیابی اول و ارزیابی دوم تفاهفتی وجود ندارد. جز در بحث کارکردها که دقیقا نویسنده کارکردهای دین را بررسی کرده است. کتابی است تحت عنوان کارکرد دین در جامعه سنی و مدرن از امان الله فصیحی. در آن کتاب کارکردهای دین کامل بحث شده است. اگر نویسنده قصد گزارش دهی از کارکرد دین دارد باید آن کتاب را ببیند و این کارکردها ناقص است. اما نکاتی را که نویسنده محترم در مورد ارزیابی دوم نوشته اکثرا وارد نیست و به عمق مطالب نگارش شده توجه نکرده است که پاسخ به تک تک آنها نیاز به وقت فراوان است. برای مثال وقتی گفته میشود که کلامی نگارش نکنید مقصود این نیست که جریان های کلامی را روایت نکنید؛ مقصود این است که جهتگیری کلامی نداشته باشید. در صدد اثبات یکی و رد دیگری نباشد. روایت بی طرفانه از جریان های کلامی غیر از این است که نگاه کلامی به موضوع داشته باشیم. و یا اینکه وقتی از اصول دین فراتر از اصول اعتقادی سوال میشود مقصود این است که نویسنده تفحص کند که آیا در میان دین شناسان در عرصه اخلاق و فقه بحث اصل مطرح نیست؟ برای مثال شهید مطهری در فصل هشت جلد سوم جهان بینی توحیدی تحت عنوان مشخصات اسلام سه دسته مشخصات را مطرح کرده و از هر یک تعبیر اصل دارد. یا مثلا در مورد حسن فعلی و حسن فاعلی در اخلاق بزرگان مثل آیت الله مصباح تعبیر اصل در عرصه اخلاق به کار برده اند. دسته بندی که شما از اصول دارید همه در عرصه اصول اعتقادی مطرح است؛ چه در سطح ادیان و چه در سطح مذاهب. حالا شما بررسی کنید که آیا کاربرد اصول در موارد خارج از اعتقادات درست است یا نیست. اگر مرسوم است تحفص شود و اگر نیست با استدلال محکم بگویید که اصول دین فقط به اصول اعتقادی گفته میشود. از منظر اجرایی مقالات ویکی باید از فیلترهای ارزیابی مرحله ای عبور و از نظر ویکینگاری، علمی و شناختی و رسانهای (سیئو) تأیید شود. این مطلب در تمام کارهای پژوهشی امر پذیرفته شده است که باید نویسنده به اعمال دیدگاههای ارزیابان ملتزم باشند. حتی اگر تضاد داشته باشد که البته در این مقاله تضادی نیست. نکته مهمتر اینکه تفاوت اصلی ویکی ایران پدیا با ویکی های دیگر در این است که رویکرد ایران پدیا اجتماعی فرهنگی و به صورت خاص سبک زندگی است. یعنی پدیدها را آنگونه که در سبک زندگی محقق میشود، گزارش میکند؛ رویکرد کتابی صرف ندارد و چنانکه بدنبال اثبات و ابطال موضوعات هم نیست. تفاوت ایران پدیا با ویکی شیعه و ویکی فقه در همین نکته نهفته است. جامع نگاری غیر از پرداختن به جزیات و تفصیل نگاری است. وقتی گفته میشود که مقاله جامع نوشته شود مقصود این نیست که به جزیات وارد شوید بلکه مقصود این است که تمام مباحث مطرح در مورد مدخل به صورت مختصر اورده شود. برای مثال مقاله موجود جامع نیست، چون از نظر ادیان محدود به ادیات توحیدی و ابراهیمی شده است و به ادیات غیر ابراهیمی و غیر الاهی اصلا پرداخته نشده است. بجای آن وارد فرق و مذاهب اسلامی شده است که در آنجا هم شیعه، اشاعره و معتزله بررسی شده است و سپس به اختلافات میان آنها پرداخته شده است، ولی از مذاهب و فرق دیگر اسلامی غفلت شده است. تأکید ما این است که مقاله جامع و مختصر نوشته شود. به نحوی که نقشه راهی باشد برای نگارش مقالات فرزند و خرد دیگری که بدنبال این مقاله باید نگارش شود.@[[کاربر:رضا عسکری|رضا عسکری]] [[کاربر:امان الله فصیحی|امان الله فصیحی]] ([[بحث کاربر:امان الله فصیحی|بحث]]) ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۱:۴۲ (+0330) | |||