| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
=== مبنای فلسفی === | === مبنای فلسفی === | ||
* قاعدۀ علیت: بر اساس قاعده سنخیت در فلسفه اسلامی، میان علت و معلول رابطه و مناسبت ویژهای وجود دارد؛ به این معنا که هر علتی، معلول خاص خود را دارد و هر معلولی ناشی از علت ویژهای است. این قاعده نشان میدهد که نوع عملکرد و رفتار هر موجودی، نتیجهای متناسب با خود به دنبال خواهد داشت. از این منظر، رفتارهای ظالمانه و ستمگرانه، پیامدهایی متناسب با خود در همین جهان به همراه دارند و این رابطه علی میان ظلم و نابودی، امری قطعی و مبتنی بر اصول یقینی فلسفی است. | * قاعدۀ علیت: بر اساس قاعده سنخیت در فلسفه اسلامی، میان علت و معلول رابطه و مناسبت ویژهای وجود دارد؛ به این معنا که هر علتی، معلول خاص خود را دارد و هر معلولی ناشی از علت ویژهای است. این قاعده نشان میدهد که نوع عملکرد و رفتار هر موجودی، نتیجهای متناسب با خود به دنبال خواهد داشت. از این منظر، رفتارهای ظالمانه و ستمگرانه، پیامدهایی متناسب با خود در همین جهان به همراه دارند و این رابطه علی میان ظلم و نابودی، امری قطعی و مبتنی بر اصول یقینی فلسفی است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1675660/%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D8%B4-%D8%A8%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B9%D8%B8%D9%85-%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%A8%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D9%84 محیطی اردکان و قانعی اردکانی، «پژوهشی در مبانی نظری پیشبینی مقام معظم رهبری مبنی بر نابودی اسرائیل»، 1398ش، ص99.]</ref> | ||
* نقش اختیار انسان در تحولات تاریخی: انسان موجودی مختار و دارای اراده است و اعمال اختیاری او بر اساس هدفها و غایتهایی صورت میگیرد که برای خود تعیین میکند. این غایتجویی، که در فلسفه از آن به علت غایی تعبیر میشود، محرک اصلی کنشهای انسانی است. هر انسانی در پی دستیابی به کمال و سعادت خود است، هر چند برداشتها از کمال متفاوت باشد. سلطهطلبی و ستمگری، اگرچه ممکن است در کوتاهمدت قدرت و توسعه جغرافیایی به همراه آورد، اما در نهایت انسان را از کمال حقیقی دور میکند و به نابودی میکشاند. از سوی دیگر، تحقق نابودی ظلم، نیازمند اراده و عزم جمعی مظلومان برای ایستادگی در برابر ستم است و بدون این اراده، نتیجه مطلوب حاصل نخواهد شد. | * نقش اختیار انسان در تحولات تاریخی: انسان موجودی مختار و دارای اراده است و اعمال اختیاری او بر اساس هدفها و غایتهایی صورت میگیرد که برای خود تعیین میکند. این غایتجویی، که در فلسفه از آن به علت غایی تعبیر میشود، محرک اصلی کنشهای انسانی است. هر انسانی در پی دستیابی به کمال و سعادت خود است، هر چند برداشتها از کمال متفاوت باشد. سلطهطلبی و ستمگری، اگرچه ممکن است در کوتاهمدت قدرت و توسعه جغرافیایی به همراه آورد، اما در نهایت انسان را از کمال حقیقی دور میکند و به نابودی میکشاند. از سوی دیگر، تحقق نابودی ظلم، نیازمند اراده و عزم جمعی مظلومان برای ایستادگی در برابر ستم است و بدون این اراده، نتیجه مطلوب حاصل نخواهد شد.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1675660/%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D8%B4-%D8%A8%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B9%D8%B8%D9%85-%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%A8%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D9%84 محیطی اردکان و قانعی اردکانی، «پژوهشی در مبانی نظری پیشبینی مقام معظم رهبری مبنی بر نابودی اسرائیل»، 1398ش، ص99-102]</ref> | ||
* طبیعت مشترک انسانی: انسانها دارای سرشت مشترکی هستند که شامل ابعاد شناختی، گرایشی و توانشی میشود. برخورداری از شناختهای ارزشی و اخلاقی مانند نیکی عدالت و زشتی ظلم و نیز گرایشهایی مانند حقیقتجویی و کمالطلبی، همگی نشاندهنده طبیعت مشترک انسانی است. این ویژگیهای فطری، انسانها را به سمت ستیز با ظلم سوق میدهد و تجربه بشری در طول تاریخ گواه آن است که ظلم پایدار نمیماند. | * طبیعت مشترک انسانی: انسانها دارای سرشت مشترکی هستند که شامل ابعاد شناختی، گرایشی و توانشی میشود. برخورداری از شناختهای ارزشی و اخلاقی مانند نیکی عدالت و زشتی ظلم و نیز گرایشهایی مانند حقیقتجویی و کمالطلبی، همگی نشاندهنده طبیعت مشترک انسانی است. این ویژگیهای فطری، انسانها را به سمت ستیز با ظلم سوق میدهد و تجربه بشری در طول تاریخ گواه آن است که ظلم پایدار نمیماند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1675660/%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D8%B4-%D8%A8%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B9%D8%B8%D9%85-%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%A8%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D9%84 محیطی اردکان و قانعی اردکانی، «پژوهشی در مبانی نظری پیشبینی مقام معظم رهبری مبنی بر نابودی اسرائیل»، 1398ش، ص99-102]</ref> | ||
=== مستندات قرآنی === | === مستندات قرآنی === | ||
در قرآن کریم آیات متعددی وجود دارد که بر نابودی ظالمان و پیروزی نهایی حقمداران دلالت دارد. | در قرآن کریم آیات متعددی وجود دارد که بر نابودی ظالمان و پیروزی نهایی حقمداران دلالت دارد. محققان آیات را بهعنوان مستنداتی برای پیشبینی نابودی رژیم صهیونیستی مورد توجه قرار دادهاند: | ||
* وعده الهی برای نصرت مؤمنان: در قرآن وعده داده شده که خداوند کسانی را که او را یاری کنند، یاری خواهد کرد. این نصرت شامل پیروزی بر دشمنان و نابودی باطل است. | * '''نابودی اسراییل به دلیل دوبار افساد در زمین:''' بر اساس تفسیر برخی مفسران قرآن، آیات ۴ تا ۷ سوره اسراء به دو مرحله از فساد و برتریجویی بنیاسرائیل در سرزمین فلسطین اشاره دارد که با انتقام الهی و پیروزی بندگان مؤمن بر آنان همراه خواهد بود. به اعتقاد محمدحسین طباطبایی، خداوند در این آیات بهطور قاطع از فساد بنیاسرائیل در سرزمین فلسطین خبر داده است.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، 1417ق، ج13، ص40. | ||
* ریشهکن شدن درخت ناپاک: در تشبیه قرآنی، کلمه خبیثه (ناپاک) به درختی تشبیه شده که از زمین برکنده شده و قرار و ثباتی ندارد. این تمثیل نشاندهنده بیثباتی و ناپایداری موجودیتهایی است که بر | |||
* | </ref> برخی مفسران معاصر نیز احتمال دادهاند که مصداق این دو فساد، شکلگیری جنبش صهیونیسم و اشغال فلسطین در دوران معاصر باشد و بر این اساس، مسلمانان باید در انتظار پیروزی نهایی بر بنیاسرائیل باشند که به نابودی آنان خواهد انجامید.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، 1371، ج12، ص27-32.</ref> | ||
* ظلم عامل نابودی جوامع: در آیات متعدد، ظلم و ستم | |||
* | * '''وعده الهی برای نصرت مؤمنان:''' در قرآن وعده داده شده که خداوند کسانی را که او را یاری کنند، یاری خواهد کرد. این نصرت شامل پیروزی بر دشمنان و نابودی باطل است.<ref>سورۀ اسراء، آیۀ 4-7. سورۀ حج، آیۀ 40؛ سورۀ غافر، آیۀ 51.</ref> | ||
* سنت الهی پیروزی حق بر باطل: بر اساس سنت تغییرناپذیر الهی، حق بر باطل پیروز میشود. این سنت، چه در میدان استدلال و چه در صحنه نبرد، جاری است و نابودی باطل را قطعی میسازد. | * '''ریشهکن شدن درخت ناپاک:''' در تشبیه قرآنی، کلمه خبیثه (ناپاک) به درختی تشبیه شده که از زمین برکنده شده و قرار و ثباتی ندارد.<ref>سورۀ ابراهیم، آیۀ 26.</ref> این تمثیل نشاندهنده بیثباتی و ناپایداری موجودیتهایی است که بر پایۀ ظلم و فساد استوار شدهاند و اسراییل بهدلیل ستم بر مردم فلسطین مصداق بارز این آیه دانسته شده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1675660/%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D8%B4-%D8%A8%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B9%D8%B8%D9%85-%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%A8%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D9%84 محیطی اردکان و قانعی اردکانی، «پژوهشی در مبانی نظری پیشبینی مقام معظم رهبری مبنی بر نابودی اسرائیل»، 1398ش، ص103]</ref> | ||
* ویژگی سنتهای الهی: | * '''دوامنیاوردن باطل:''' قرآن تصریح میکند که باطل نابودشدنی است و پایدار نمیماند. این اصل کلی درباره هر پدیدهای که بر اساس باطل شکل گرفته باشد، از جمله رژیم صهیونیستی، صادق است. | ||
* '''ظلم عامل نابودی جوامع:''' در آیات متعدد، ظلم و ستم بهعنوان عامل اصلی نابودی جوامع معرفی شده است.<ref>سورۀ رعد، آیۀ 17؛ سورۀ انعام، آیۀ 47.</ref> محققان اسراییل را امروزه از مصادیق جوامع ستمگر میدانند که به سبب ظلمی که مرتکب میشوند، مستحق نابودی هستند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1675660/%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D8%B4-%D8%A8%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B9%D8%B8%D9%85-%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%A8%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D9%84 محیطی اردکان و قانعی اردکانی، «پژوهشی در مبانی نظری پیشبینی مقام معظم رهبری مبنی بر نابودی اسرائیل»، 1398ش، ص104]</ref> | |||
* زمانمندی تحقق سنتها: هر یک از سنتهای الهی، زمان ویژهای برای تحقق دارند که در قرآن از آن به «اجل معین» یا «کتاب معلوم» تعبیر شده است. تحقق این سنتها هنگامی است که همه شرایط موجود بوده و هیچ مانعی در راه نباشد. در این صورت، سنت الهی در زمان مقرر خود، بدون هیچ تأخیر یا تقدیمی محقق خواهد شد | * '''سستبودن پایههای ولایت غیرخدا:''' کسانی که غیر خدا را به عنوان ولی و سرپرست خود برمیگزینند، به خانه عنکبوت تشبیه شدهاند که سستترین خانههاست. این تمثیل نشاندهنده بیبنیادی و سستی موجودیتهایی است که بر پایه شرک و طاغوت استوارند. | ||
* '''سنت الهی پیروزی حق بر باطل:''' بر اساس سنت تغییرناپذیر الهی، حق بر باطل پیروز میشود. این سنت، چه در میدان استدلال و چه در صحنه نبرد، جاری است و نابودی باطل را قطعی میسازد. | |||
* '''ویژگی سنتهای الهی:''' سنتهای الهی که در قرآن بدانها اشاره شده، در واقع قوانین تکوینی و تغییرناپذیری هستند که بر اساس رابطه علی و معلولی در جهان جریان دارند. این سنتها دارای ویژگی حتمیت و استمرارند و هنگامی که شرایط و مقتضیات آنها فراهم شود، بدون تردید تحقق مییابند. از جمله این سنتها، سنت پیروزی حقمداران بر باطلگرایان است. | |||
* '''زمانمندی تحقق سنتها:''' هر یک از سنتهای الهی، زمان ویژهای برای تحقق دارند که در قرآن از آن به «اجل معین» یا «کتاب معلوم» تعبیر شده است. تحقق این سنتها هنگامی است که همه شرایط موجود بوده و هیچ مانعی در راه نباشد. در این صورت، سنت الهی در زمان مقرر خود، بدون هیچ تأخیر یا تقدیمی محقق خواهد شد. | |||
=== اوضاع داخلی اسرائیل === | === اوضاع داخلی اسرائیل === | ||
| خط ۹۷: | خط ۹۹: | ||
«رژیم صهیونیستی ۲۵سال آینده وجود نخواهد داشت بهشرط مبارزه و اتحاد»، وبسایت باشگاه خبرنگاران جوان، تاریخ درج مطلب: 24 آذر 1395ش. | «رژیم صهیونیستی ۲۵سال آینده وجود نخواهد داشت بهشرط مبارزه و اتحاد»، وبسایت باشگاه خبرنگاران جوان، تاریخ درج مطلب: 24 آذر 1395ش. | ||
طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انشارات اسلامی، 1417ق. | |||
محیطی اردکان، محمدعلی و قانعی اردکانی، علی، «پژوهشی در مبانی نظری پیشبینی مقام معظم رهبری مبنی بر نابودی اسرائیل»، مجلۀ مطالعات انقلاب اسلامی، شمارۀ 59ش، 1398ش. | محیطی اردکان، محمدعلی و قانعی اردکانی، علی، «پژوهشی در مبانی نظری پیشبینی مقام معظم رهبری مبنی بر نابودی اسرائیل»، مجلۀ مطالعات انقلاب اسلامی، شمارۀ 59ش، 1398ش. | ||
مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1371ش. | |||
«مهمترین جمله رهبر انقلاب در سال ۹۴ انتخاب شد»، خبرگزاری ایسنا، تاریخ درج مطلب: 27 اسفند 1394ش. | |||
