زهرا فاضل (بحث | مشارکت‌ها)
زهرا فاضل (بحث | مشارکت‌ها)
خط ۲۸: خط ۲۸:


===پیوند وطن با نگاه قدسی===
===پیوند وطن با نگاه قدسی===
در فرهنگ ایرانی، زمین و زمان نه‌تنها بستری فیزیکی بلکه جایگاه تجلی اسماء الهی تلقی می‌شود. این نگاه قدسی به سرزمین، دفاع از وطن را از یک کنش مادی به یک وظیفۀ معنوی و فراطبیعی تبدیل کرده است. بر اساس این دیدگاه، انسان ایرانی همواره پیوندی میان آسمان (آرمان‌های الهی) و زمین (محل زیست و هویت) برقرار کرده و به‌همین دلیل، دفاع از سرزمین برای او معنایی عمیق‌تر از حفظ مرزهای سیاسی دارد. همین ویژگی فرهنگی، یکی از دلایل استثنای ایران در برابر استعمار مستقیم در دو قرن اخیر دانسته شده است<ref group="دیدگاه">در اتباط این بحث با وطن تردید دارم. </ref>.<ref>[https://ana.ir/fa/news/1040672/%D9%88%D8%B7%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%AA-%D9%88-%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D8%A8%D9%82%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D9%85%D9%87-%D8%A2%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8% «وطن محور وحدت و شرط بقای همه آرمان‌هاست/ دفاع از وطن اولویتی از همه اختلافات است»، خبرگزاری آنا.]</ref>
در سنت فکری اسلامی و ایرانی، وطن نه‌تنها بستر فیزیکی بلکه جایگاه تجلی ارزش‌های الهی و معنوی تلقی می‌شود. این نگاه، دفاع از وطن را از یک کنش مادی به وظیفه‌ای معنوی تبدیل کرده است.<ref>[https://ana.ir/fa/news/1040672/%D9%88%D8%B7%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%AA-%D9%88-%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D8%A8%D9%82%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D9%85%D9%87-%D8%A2%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8% «وطن محور وحدت و شرط بقای همه آرمان‌هاست/ دفاع از وطن اولویتی از همه اختلافات است»، خبرگزاری آنا.]</ref>
 
===نقش وطن در رشد تاب‌آوری جمعی===
===نقش وطن در رشد تاب‌آوری جمعی===
تجربۀ تاریخی ایران در جنگ‌های تحمیلی، نمونه‌ای از تبدیل مفهوم انتزاعی وطن به عامل عمل جمعی است. بر اساس برخی خوانش‌های روان‌شناختی، در این دوره، وطن از یک احساس تعلق فراتر رفته و به ساختار معنایی زندگی، تبدیل شده که واکنش طبیعی گریز از خطر را به ایستادگی آگاهانه بدل کرده است. این فرآیند را می‌توان در چارچوب نظری ویکتور فرانکل، روان‌پزشک اتریشی، توضیح داد که معتقد است انسان زمانی قادر به تحمل رنج است که در دل آن معنایی بیابد. در پرتو معنا، حتی مرگ نیز تهدید مطلق نبوده بلکه به خدمت زندگی درمی‌آید. در این نگاه، ایمان و وطن به‌عنوان «معنای والا» عمل کرده و تاب‌آوری جمعی معنا محور را در برابر فشارهای روانی جنگ ممکن می‌سازند<ref group="دیدگاه">خیلی مباحث انتزاعی شده است و ارتباط آن با وطن مبهم است</ref>.<ref>[https://civilica.com/note/20776/ گریباوی، «در جست‌وجوی معنای وطن؛ خوانشی فرانکلی از روان ملت ایران در جنگ»، وب‌سایت سیویلیکا.]</ref>
تجربۀ تاریخی ایران در جنگ‌های تحمیلی، نمونه‌ای از تبدیل مفهوم انتزاعی وطن به عامل عمل جمعی است. بر اساس برخی خوانش‌های روان‌شناختی، در این دوره، وطن از یک احساس تعلق فراتر رفته و به ساختار معنایی زندگی، تبدیل شده که واکنش طبیعی گریز از خطر را به ایستادگی آگاهانه بدل کرده است. این فرآیند را می‌توان در چارچوب نظری ویکتور فرانکل، روان‌پزشک اتریشی، توضیح داد که معتقد است انسان زمانی قادر به تحمل رنج است که در دل آن معنایی بیابد. در پرتو معنا، حتی مرگ نیز تهدید مطلق نبوده بلکه به خدمت زندگی درمی‌آید. در این نگاه، ایمان و وطن به‌عنوان «معنای والا» عمل کرده و تاب‌آوری جمعی معنا محور را در برابر فشارهای روانی جنگ ممکن می‌سازند<ref group="دیدگاه">خیلی مباحث انتزاعی شده است و ارتباط آن با وطن مبهم است</ref>.<ref>[https://civilica.com/note/20776/ گریباوی، «در جست‌وجوی معنای وطن؛ خوانشی فرانکلی از روان ملت ایران در جنگ»، وب‌سایت سیویلیکا.]</ref>
برگرفته از «https://iranpedia.net/wiki/وطن»