زهرا حلیمی (بحث | مشارکتها) صفحهای تازه حاوی «جایگزین=کتاب عرفان کیهانی|بندانگشتی|کتاب عرفان کیهانی <big>'''عرفان کیهانی؛'''</big> عرفانوارۀ شبکۀ شعور کیهانی با ادعای درمان بیماری. عرفان کیهانی، عرفانوارۀ دوران مدرن است که بر ارتباط انسان با شبکۀ شعور کیهانی تأکید میک...» ایجاد کرد |
|||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
محمدعلی طاهری بنیانگذار عرفان حلقه در فروردین 1335ش در کرمانشاه متولد شد. او در اواخر دهۀ 1340ش به همراه خانواده به تهران مهاجرت کرد. وی بهدلیل علاقه به امور فنی به ساخت ماکت هواپیما و ابتکاراتی در این حوزه پرداخت. این فعالیتها باعث جلب توجه ساواک و دریافت جایزهای از هویدا، نخستوزیر وقت، شد. با این حال، طاهری در تحصیلات رسمی موفق نبود و دیپلم نگرفت. | محمدعلی طاهری بنیانگذار عرفان حلقه در فروردین 1335ش در کرمانشاه متولد شد. او در اواخر دهۀ 1340ش به همراه خانواده به تهران مهاجرت کرد. وی بهدلیل علاقه به امور فنی به ساخت ماکت هواپیما و ابتکاراتی در این حوزه پرداخت. این فعالیتها باعث جلب توجه ساواک و دریافت جایزهای از هویدا، نخستوزیر وقت، شد. با این حال، طاهری در تحصیلات رسمی موفق نبود و دیپلم نگرفت. | ||
[[پرونده:637034673071130865.jpg|جایگزین=اسماعیل منصوری لاریجانی|بندانگشتی|اسماعیل منصوری لاریجانی]] | [[پرونده:637034673071130865.jpg|جایگزین=اسماعیل منصوری لاریجانی|بندانگشتی|اسماعیل منصوری لاریجانی]] | ||
پس از انقلاب | پس از [[انقلاب اسلامی ایران]]، طاهری به ماتریالیسم و گروهکهای چپگرا گرایش پیدا کرد و برای ادامۀ تحصیل به کشورهای ژاپن، ترکیه و بلغارستان سفر کرد. وی ادعا میکرد که در این کشورها تحصیل کرده است، اما هیچ مدرک رسمی دال بر تحصیل او وجود ندارد. او پس از بازگشت به ایران، خود را مهندس مکانیک معرفی کرد. از سال 1377ش، طاهری به برگزاری کلاسهایی با عنوان «تله انرژی پاتی» پرداخت و از سال 1383ش، این کلاسها با عنوان «سبک تصور کیهانی» یا «عرفان حلقه» بهسرعت گسترش یافت.<ref>جمعی از نویسندگان، حلقۀ اسارت، 1394ش، ص38-47.</ref> | ||
==زمینههای گسترش== | ==زمینههای گسترش== | ||
عرفانهای نوظهور با توجه به احساس نیاز روزافزون به دین روزآمد با اهدافی سهلالوصول به ارائۀ خوانشی جدید و متناسب با نیاز جامعه پرداختهاند. برگزاری دورهها، نشر کتابها، راهاندازی سایت، کانالهای رسمی در تلگرام، صفحات اینستاگرام، فیسبوک و توییتر، استفاده از زبان روان و سلیس، طرح شعارهای روشنگرایانه و جدید، توجه به سبک جدید درمانی و نمایش راهی کوتاه برای تعالی در بین جوانان و نسل جدید زمینه را برای رشد اینگونه عرفانها فراهم ساخته است.<ref>رحیمیخویگانی، بررسی و تحلیل تاریخی زمینههای اجتماعی و فرهنگی عرفانهای نوظهور در ایران(مطالعۀ موردی عرفان حلقه و اشو)،1400ش، ص156-157.</ref> | عرفانهای نوظهور با توجه به احساس نیاز روزافزون به [[دین]] روزآمد با اهدافی سهلالوصول به ارائۀ خوانشی جدید و متناسب با نیاز جامعه پرداختهاند. برگزاری دورهها، نشر کتابها، راهاندازی سایت، کانالهای رسمی در تلگرام، صفحات اینستاگرام، فیسبوک و توییتر، استفاده از زبان روان و سلیس، طرح شعارهای روشنگرایانه و جدید، توجه به سبک جدید درمانی و نمایش راهی کوتاه برای تعالی در بین جوانان و نسل جدید زمینه را برای رشد اینگونه عرفانها فراهم ساخته است.<ref>رحیمیخویگانی، بررسی و تحلیل تاریخی زمینههای اجتماعی و فرهنگی عرفانهای نوظهور در ایران(مطالعۀ موردی عرفان حلقه و اشو)،1400ش، ص156-157.</ref> | ||
پژوهشگران معتقدند، ساختار هرمی عرفان حلقه، انگیزههای مادی و موقعیت اجتماعی در برگزاری دورهها، اعطای عناوین استاد یا مَستر به افراد بدون تخصص و مهارت کافی از اقشار مختلف جامعه، نوشتن مقدمۀ مبسوط با موضوع جایگاه عرفان کیهانی در عرفان اسلامی توسط افراد خبره و برگزاری دورههای آموزشی در دانشگاه تهران، سرعت گسترش این جریان را بیشتر کرده است.<ref>مغیثی، فراسوی حلقه، 1398ش، ص23-24.</ref> | پژوهشگران معتقدند، ساختار هرمی عرفان حلقه، انگیزههای مادی و موقعیت اجتماعی در برگزاری دورهها، اعطای عناوین استاد یا مَستر به افراد بدون تخصص و مهارت کافی از اقشار مختلف جامعه، نوشتن مقدمۀ مبسوط با موضوع جایگاه عرفان کیهانی در عرفان اسلامی توسط افراد خبره و برگزاری دورههای آموزشی در دانشگاه تهران، سرعت گسترش این جریان را بیشتر کرده است.<ref>مغیثی، فراسوی حلقه، 1398ش، ص23-24.</ref> | ||
