علی شاهرودی (بحث | مشارکتها) ابرابزار |
علی شاهرودی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
=== در ایران === | === در ایران === | ||
پژهشگران معتقدند که امروز در | پژهشگران معتقدند که امروز در جامعۀ ایران خانوادۀ هستهاي (چه در شهر و چه در روستا) از نظر کمی اکثریت دارد<ref>اعزازي، جامعهشناسی خانواده (با تأکید بر نقش، ساختار و کارکرد خانواده در دوران معاصر)، 1367ش، ص59.</ref> و در آدابورسوم ازدواج مثل [[خواستگاری|خواستگاري]]، [[نامزدی|نامزدي]]، عقد و عروسی، [[مهریه]] و سایر مراسم [[ازدواج]] نیز جای خانوادۀ گسترده را گرفته است. برای مثال تا اواسط دورۀ پهلوي اول، در مراحل مختلف ازدواج، زن و شوهر آینده، بهصورت شخصی نمیتوانستند دخالتی داشته باشند و حتی نمیتوانستند یکدیگر را ملاقات کنند؛<ref>مهرآبادي، زن ایرانی به روایت سفرنامهنویسان فرنگی، 1379ش، ص157-580.</ref> اما امروزه با گسترش خانوادۀ هستهای نقش عشق و روابط عاطفی را در شکلگیري ازدواج نمیتوان نادیده گرفت.<ref>جیگود، خانواده و جامعه، 1352ش، ص285.</ref> این روند بهمعنی مشارکت والدین و جوانان در دو فرآیند همسریابی و همسرگزینی است. امروزه احتمال ازدواجهاي از قبل تنظیمشده در جامعۀ ایرانی بهدلیل غلبۀ نظام خانوادگی هستهاي کمتر است.<ref>لوکاس و میر، درآمدي بر مطالعات جمعیتی، 1384ش، ص116.</ref> در سال 1353ش در ایران، گرایش مسلط براي انتخاب همسر از بین قوم و خویش بوده در حالیکه این روند از 1358ش بهصورت عکس پیش میرود.<ref>محسنی و پور رضا انور، ازدواج و خانواده در ایران، 1382ش، ص204.</ref> با وجود این، خانوادۀ هستهای در ایران، در برخی ابعاد، مانند خانوادۀ هستهای غربی نیست، بلکه روابط خویشاوندی، بينشها، ارزشها و نگرشهاي خانوادگي بیشتر بر اساس آموزههای دینی شکل میگیرد و این خانواده را با مدل غربی آن متفاوت میکند. برای مثال در خانواده هستهای ایرانی، فرزندان با پدربزرگ و مادربزرگ خود در یک [[خانه]] زندگی نمیکنند، اما بهتمامی از پدربزرگ و مادربزرگ خود نگسستهاند و هنوز شکلهایی از همزیستی نسلهای متوالی را میتوان مشاهده کرد.<ref>جمشیدیها و دیگران، «نگرش جامعهشناختي بر تأثير فرهنگ مدرن از منظر جنسيتي بر تحولات خانواده در تهران»، 1392ش، ص196.</ref> | ||
=== در دیدگاه اسلام === | === در دیدگاه اسلام === | ||
