جز حمید گلزار صفحهٔ زن در آیین یهود را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به زن در یهودیت منتقل کرد
ایجاد لینک داخلی
خط ۵: خط ۵:
در تورات، گاهی زن و مرد دارای حقیقت یکسان و در آیاتی دیگر زن مخلوق تبعی برای مرد توصیف می‌شود.<ref>[https://journals.iau.ir/article_703176_939c530ab61ae2d71fb05afa43ba66a6.pdf نوید، «بررسی تطبیقی جایگاه زن در ادیان ابراهیمی»، 1402ش، ص4.]</ref> در سِفر پیدایش تصریح شده که خدا زن را از دنده آدم آفرید و آدم او را از استخوان خود خواند و نامش را نسا نهاد چون از انسان گرفته شده است. در توجیه آن آمده است که زن از سر، چشم، گوش، دهان، دل، دست و پای آدم خلق نشد تا به ترتیب؛ مغرور، کنجکاو، سخن‌چین، پرحرف، حسود، هرزه و ولگرد نشود، او از عضو مخفی آدم آفریده شد تا موجودی محجوب به‌بار آید.<ref>[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص73- 72.] </ref>   
در تورات، گاهی زن و مرد دارای حقیقت یکسان و در آیاتی دیگر زن مخلوق تبعی برای مرد توصیف می‌شود.<ref>[https://journals.iau.ir/article_703176_939c530ab61ae2d71fb05afa43ba66a6.pdf نوید، «بررسی تطبیقی جایگاه زن در ادیان ابراهیمی»، 1402ش، ص4.]</ref> در سِفر پیدایش تصریح شده که خدا زن را از دنده آدم آفرید و آدم او را از استخوان خود خواند و نامش را نسا نهاد چون از انسان گرفته شده است. در توجیه آن آمده است که زن از سر، چشم، گوش، دهان، دل، دست و پای آدم خلق نشد تا به ترتیب؛ مغرور، کنجکاو، سخن‌چین، پرحرف، حسود، هرزه و ولگرد نشود، او از عضو مخفی آدم آفریده شد تا موجودی محجوب به‌بار آید.<ref>[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص73- 72.] </ref>   


در تلمود، هدف از خلقت زن، مساعدت به مرد دانسته شده و زن ممتاز، به تاج شوهر تشبیه می‌شود.<ref>[http://www.imam-khomeini.ir/fa/n142584/%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA_ توکلی، «زن در ادیان ابراهیمی (اسلام، یهودیت، مسیحیت)»، در پرتال امام خمینی.] </ref> برمبنای آیین یهود، خداوند روح را در بینی آدم دمید و روحی در زن دمیده نشده است، مرد با ‌قدرت روح حرکت می‌کند، اما فعالیت‌های زن ناشی از حلول موجودی به نام بعل‌زبول در او است.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF/54945 «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.]</ref> از این گزاره‌ها، مفسرین آیین یهود؛ سلطنت مرد و مطیع بودن زن را استنباط کرده‌اند.<ref> [https://ensani.ir/file/download/article/1601463729-10302-1-5.pdf اخلاقی، «جایگاه و مقام زن در یهودیت و اسلام»، 1398ش، ص9.]</ref> برخی محققین کلیمی معتقدند که زن در آفرینش، شریک مرد است و آیه خلقت زن از دنده مرد، اشاره به این دارد که زن همیشه در کنار مرد است.<ref>ح[https://www.isna.ir/news/8605-02761/%D9%8A%D9%83-%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%DA%AF%D8%B1-%D8%A2%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%AA-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%86%D9%82%D8%B4-%D9%BE%D9%86 مامي، «زن در شريعت يهود نقش پنهاني دارد»، در خبرگزاری ایسنا.] </ref> یهودیان،  پسر را منتج از بیضه راست و دختر را ناشی از بیضه چپ دانسته و معتقد بودند؛ بیضه چپ کوچک‌تر و ضعیف‌تر از بیضه راست است.<ref>[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص75.]</ref>   
در تلمود، هدف از خلقت زن، مساعدت به مرد دانسته شده و زن ممتاز، به تاج شوهر تشبیه می‌شود.<ref>[http://www.imam-khomeini.ir/fa/n142584/%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA_ توکلی، «زن در ادیان ابراهیمی (اسلام، یهودیت، مسیحیت)»، در پرتال امام خمینی.] </ref> برمبنای آیین یهود، خداوند روح را در بینی آدم دمید و روحی در زن دمیده نشده است، مرد با ‌قدرت روح حرکت می‌کند، اما فعالیت‌های زن ناشی از حلول موجودی به نام بعل‌زبول در او است.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF/54945 «زن در دین یهود»، در وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.]</ref> از این گزاره‌ها، مفسرین آیین یهود؛ سلطنت مرد و مطیع بودن زن را استنباط کرده‌اند.<ref> [https://ensani.ir/file/download/article/1601463729-10302-1-5.pdf اخلاقی، «جایگاه و مقام زن در یهودیت و اسلام»، 1398ش، ص9.]</ref> برخی محققین کلیمی معتقدند که زن در [[آفرینش زن|آفرینش]]، شریک مرد است و آیه خلقت زن از دنده مرد، اشاره به این دارد که زن همیشه در کنار مرد است.<ref>ح[https://www.isna.ir/news/8605-02761/%D9%8A%D9%83-%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%DA%AF%D8%B1-%D8%A2%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%AA-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%86%D9%82%D8%B4-%D9%BE%D9%86 مامي، «زن در شريعت يهود نقش پنهاني دارد»، در خبرگزاری ایسنا.] </ref> یهودیان،  پسر را منتج از بیضه راست و دختر را ناشی از بیضه چپ دانسته و معتقد بودند؛ بیضه چپ کوچک‌تر و ضعیف‌تر از بیضه راست است.<ref>[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf عزیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص75.]</ref>   
==گناهکاری زن==
==گناهکاری زن==
در یهودیت، زن منشأ [[گناه اولیه|گناه]] آدمی به‌شمار می‌آید؛ مار [[حوا در ادیان ابراهیمی|حوا]] را فریب داد و او آدم را وادار کرد که از درخت ممنوعه بخورد.<ref> ع[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf زیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص73.]</ref> درد زایمان و وابستگی زن به مرد، مجازات همین گناه زن دانسته می‌شود. عهد عتیق، زن را تلۀ نیرنگ و موجودی با سیرت آلوده توصیف می‌کند.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1601463729-10302-1-5.pdf اخلاقی، «جایگاه و مقام زن در یهودیت و اسلام»، 1398ش، ص11- 10.]</ref>   
در یهودیت، زن منشأ [[گناه اولیه|گناه]] آدمی به‌شمار می‌آید؛ مار [[حوا در ادیان ابراهیمی|حوا]] را فریب داد و او آدم را وادار کرد که از درخت ممنوعه بخورد.<ref> ع[https://journals.iau.ir/article_522962_5a5e6055e889d0efb0ae939982788bb2.pdf زیزی خادم و حسینی، «بررسی نقش زن در یهودیت»، 1393ش، ص73.]</ref> درد زایمان و وابستگی زن به مرد، مجازات همین گناه زن دانسته می‌شود. عهد عتیق، زن را تلۀ نیرنگ و موجودی با سیرت آلوده توصیف می‌کند.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1601463729-10302-1-5.pdf اخلاقی، «جایگاه و مقام زن در یهودیت و اسلام»، 1398ش، ص11- 10.]</ref>   
خط ۱۰۱: خط ۱۰۱:


===[[ارث]] [[زن]]===
===[[ارث]] [[زن]]===
در کتاب مقدس یهودی در تقسیم [[ارث]] تفاوت‌هایی میان اعضای [[خانواده]] لحاظ می‌شود و هر یک از اعضا و خویشان متوفی سهم متفاوتی از [[ارث]] دارند.<ref group="پانویس"> به طور مثال اگر [[پدر]]ی بمیرد و 5 [[پسر]] از خود بجای بگذارد، فرزند ارشد یک سوم، و چهار فرزند دیگر هرکدام یک ششم از ارث را مالک می‌شوند و اگر نه [[پسر]] از خود باقی بگذارد، فرزند اول یک پنجم، و هشت فرزند دیگر هرکدام یک دهم از [[ارث]] را مالک می‌شوند.</ref> در [[ارث]]، پسر ارشد دو سهم <ref>تثنیه،22: 17.</ref>، و سایر [[پسر]]ان، هرکدام یک سهم دارند، و [[دختر]]ان(اگر متوفی دارای [[پسر]] باشد) بدون سهم و از ارث محروم‌اند. تنها در صورتی که میت [[پسر]] نداشته باشد، [[دختر]] ارث می‌برد.<ref>اعداد 27: 8.</ref> از همین رو، اگر میت یک [[پسر]] یا نوه [[پسر]]ی و ده [[دختر]] داشته باشد، هیچ سهمی از [[ارث]] به دخترانش نمی‌رسد؛ البته طبق متن تلمود حتی اگر [[پدر]]، [[پسر]] دارد، [[دختر مجرد]] برای معاش خویش، از اموال [[پدر]] [[ارث]] می‌برد، حتی اگر [[برادران]]ش بدون معاش بمانند. این [[دختران]] که به سن [[ازدواج]] نرسیده‌اند، با فوت [[پدر]]، به اندازه سهم [[خواهران]]ی که [[جهاز]] برده‌اند، سهم دارند. [[دختر]] اگر [[جهیزیه]] برده باشد، ارزش [[جهیزیه]] با سهم مقایسه می‌شود و اگر [[ارث]]یه بیشتر باشد، مبلغ [[جهیزیه]] کسر می‌شود و مابقی به او تعلق می‌گیرد.
در کتاب مقدس یهودی در تقسیم [[ارث]] تفاوت‌هایی میان اعضای [[خانواده]] لحاظ می‌شود و هر یک از اعضا و خویشان متوفی سهم متفاوتی از [[ارث]] دارند.<ref group="پانویس"> به طور مثال اگر [[پدر|پدری]] بمیرد و 5 [[پسر]] از خود بجای بگذارد، فرزند ارشد یک سوم، و چهار فرزند دیگر هرکدام یک ششم از ارث را مالک می‌شوند و اگر نه [[پسر]] از خود باقی بگذارد، فرزند اول یک پنجم، و هشت فرزند دیگر هرکدام یک دهم از [[ارث]] را مالک می‌شوند.</ref> در [[ارث]]، پسر ارشد دو سهم <ref>تثنیه،22: 17.</ref>، و سایر [[پسر]]ان، هرکدام یک سهم دارند، و [[دختر]]ان(اگر متوفی دارای [[پسر]] باشد) بدون سهم و از ارث محروم‌اند. تنها در صورتی که میت [[پسر]] نداشته باشد، [[دختر]] ارث می‌برد.<ref>اعداد 27: 8.</ref> از همین رو، اگر میت یک [[پسر]] یا نوه [[پسر]]ی و ده [[دختر]] داشته باشد، هیچ سهمی از [[ارث]] به دخترانش نمی‌رسد؛ البته طبق متن تلمود حتی اگر [[پدر]]، [[پسر]] دارد، [[دختر مجرد]] برای معاش خویش، از اموال [[پدر]] [[ارث]] می‌برد، حتی اگر [[برادران]]ش بدون معاش بمانند. این [[دختران]] که به سن [[ازدواج]] نرسیده‌اند، با فوت [[پدر]]، به اندازه سهم [[خواهران]]ی که [[جهاز]] برده‌اند، سهم دارند. [[دختر]] اگر [[جهیزیه]] برده باشد، ارزش [[جهیزیه]] با سهم مقایسه می‌شود و اگر [[ارث]]یه بیشتر باشد، مبلغ [[جهیزیه]] کسر می‌شود و مابقی به او تعلق می‌گیرد.


در یهودیت، [[زن]]، تنها در صورتی که اولاد نداشته باشد، از [[همسر]]ش [[ارث]] می‌برد. در صورت فوت فرزند، [[پدر]] به تنهایی از او [[ارث]] می‌برد و [[مادر]] از ارث فرزندش محروم است.<ref>دیلمی،«مطالعه تطبیقی [[ارث]] [[زن]] »، نامه مفید، ش29، 1381، ص100.، مقررات اصلاحی ارث کلیمیان جهان، بند 1، ماده 7.</ref> [[مادر]] در هیچ طبقه‌ای از [[ارث]] قرار ندارد. به عبارت دیگر، [[مادر]] شخص میت و همچنین [[برادران]] [[مادر]] او، با این توجیه که رابطه [[خانوادگی]]، بر اساس ارتباط- با [[پدر]] برقرار می‌شود، نه [[مادر]]-از سلسله [[ارث]] حذف شده‌اند.<ref>Jacobs,J,& Greenstone, J.(n.d.).INHERITANCE-JewishEncylopedia.com. Retrieved from http://www.jewishencylopedia.com/articales/8114-inheritance.[Accessed 28 Jan 2018].</ref>
در یهودیت، [[زن]]، تنها در صورتی که اولاد نداشته باشد، از [[همسر]]ش [[ارث]] می‌برد. در صورت فوت فرزند، [[پدر]] به تنهایی از او [[ارث]] می‌برد و [[مادر]] از ارث فرزندش محروم است.<ref>دیلمی،«مطالعه تطبیقی [[ارث]] [[زن]] »، نامه مفید، ش29، 1381، ص100.، مقررات اصلاحی ارث کلیمیان جهان، بند 1، ماده 7.</ref> [[مادر]] در هیچ طبقه‌ای از [[ارث]] قرار ندارد. به عبارت دیگر، [[مادر]] شخص میت و همچنین [[برادران]] [[مادر]] او، با این توجیه که رابطه [[خانوادگی]]، بر اساس ارتباط- با [[پدر]] برقرار می‌شود، نه [[مادر]]-از سلسله [[ارث]] حذف شده‌اند.<ref>Jacobs,J,& Greenstone, J.(n.d.).INHERITANCE-JewishEncylopedia.com. Retrieved from http://www.jewishencylopedia.com/articales/8114-inheritance.[Accessed 28 Jan 2018].</ref>