پالایش متن |
|||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
== چالش ازدواج اجباری == | == چالش ازدواج اجباری == | ||
یکی از چالشهای اصلی در رسم خونصلح، شکلگیری ازدواجهایی بدون رضایت کامل طرفین و حتی [[ازدواج اجباری|ازدواج اجباری]] است.<ref>[https://www.isna.ir/news/99060201729/ناگفته-هایی-درباره-آیین-خون-بس «ناگفتههایی دربارۀ آیین خونبس»، خبرگزاری ایسنا.]</ref> اکثر زنان از اجرای این رسم، احساس نارضایتی دارند. برچسبخوردن در ایل، بزرگترین داغی است که زنان فصیله، از آن رنج میبرند. | یکی از چالشهای اصلی در رسم خونصلح، شکلگیری ازدواجهایی بدون رضایت کامل طرفین و حتی [[ازدواج اجباری|ازدواج اجباری]] است.<ref>[https://www.isna.ir/news/99060201729/ناگفته-هایی-درباره-آیین-خون-بس «ناگفتههایی دربارۀ آیین خونبس»، خبرگزاری ایسنا.]</ref> اکثر زنان از اجرای این رسم، احساس نارضایتی دارند. برچسبخوردن در ایل، بزرگترین داغی است که زنان فصیله، از آن رنج میبرند. زنانی که از این طریق ازدواج میکنند، ممکن است دچار [[افسردگی]]، ناامیدی و [[نارضایتی از زندگی]] و حتی [[خودکشی]] شوند. برخی از این زنان، خود را قربانی اهداف نظام ایلی میدانند و احساس خوشبختی نمیکنند.<ref>[https://jiss.isca.ac.ir/article_66171_9c905d2e7f75b9eb33f3fef5a2d309cf.pdf خانمحمدی و احسانی، «مطالعۀ انسانشناختی پدیدۀ خونبس در منطقۀ صیدون خوزستان»، 1397ش، ص162-164.]</ref> | ||
ازدواج اجباری در رسم خونبس، از نظر فقهی و قانونی فاقد اعتبار دانسته شده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1832491/ازدواج-تحمیلی-و-اجباری-از-نظر-فقهی-و-حقوقی-با-رویکردی-بر-اسناد-داخلی-و-بین-المللی حاتمزاده، «ازدواج تحمیلی و اجباری از نظر فقهی و حقوقی با رویکردی بر اسناد داخلی و بینالمللی»، 1400ش، ص64.]</ref> [[سید علی خامنهای]] نیز دادن دختر از یک قبیله به قبیلهای دیگر برای حل اختلافات، بدون کسب رضایت او، را خلاف شرع دانسته است.<ref>[https://www.hamshahrionline.ir/news/545879/نظر-صریح-رهبر-انقلاب-درباره-رسم-خون-بس «نظر صریح رهبر انقلاب دربارۀ رسم خونبس»، همشهری آنلاین.]</ref> | ازدواج اجباری در رسم خونبس، از نظر فقهی و قانونی فاقد اعتبار دانسته شده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1832491/ازدواج-تحمیلی-و-اجباری-از-نظر-فقهی-و-حقوقی-با-رویکردی-بر-اسناد-داخلی-و-بین-المللی حاتمزاده، «ازدواج تحمیلی و اجباری از نظر فقهی و حقوقی با رویکردی بر اسناد داخلی و بینالمللی»، 1400ش، ص64.]</ref> [[سید علی خامنهای]] نیز دادن دختر از یک قبیله به قبیلهای دیگر برای حل اختلافات، بدون کسب رضایت او، را خلاف شرع دانسته است.<ref>[https://www.hamshahrionline.ir/news/545879/نظر-صریح-رهبر-انقلاب-درباره-رسم-خون-بس «نظر صریح رهبر انقلاب دربارۀ رسم خونبس»، همشهری آنلاین.]</ref> | ||
| خط ۸۰: | خط ۸۰: | ||
== کارکردها == | == کارکردها == | ||
کارشناسان معتقدند در شرایط وقوع جرائم خاصی مانند قتل، استفاده از آدابورسوم رایج میان اقوام مانند خونصلح، یکی از بهترین گزینهها برای کاهش اختلافات و نزاع خانوادگی و اجتماعی است. رسم خونصلح دارای کارکردهای متعددی است، ازجمله:<ref>[https://jclc.sdil.ac.ir/article_42370.html غلامی و مرادقلی، «خونصلح؛ حلوفصل سنتی قتل»، 1394ش، ص160.]</ref> | کارشناسان معتقدند در شرایط وقوع جرائم خاصی مانند قتل، استفاده از آدابورسوم رایج میان اقوام مانند خونصلح، یکی از بهترین گزینهها برای کاهش اختلافات و نزاع خانوادگی و اجتماعی است. رسم خونصلح دارای کارکردهای متعددی است، ازجمله:<ref>[https://jclc.sdil.ac.ir/article_42370.html غلامی و مرادقلی، «خونصلح؛ حلوفصل سنتی قتل»، 1394ش، ص160.]</ref> | ||
# بازگشت فرد خاطی به زندگی عادی در جامعه | # بازگشت فرد خاطی به زندگی عادی در جامعه و جبران خطای او با شیوههای جایگزین؛<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1167232/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%AE%D9%88%D9%86-%D8%B5%D9%84%D8%AD-%D9%85%D8% رضویفرد و همکاران، «بررسی آثار ترمیمی اجرای مراسم خون صلح؛ مطالعه موردی استان کرمانشاه»، 1395ش، ص217.]</ref> | ||
# ترمیم روابط قومی و احیای [[همبستگی اجتماعی]]<ref>[https://jiss.isca.ac.ir/article_66171_9c905d2e7f75b9eb33f3fef5a2d309cf.pdf خانمحمدی و احسانی، «مطالعه انسانشناختی پدیده خونبس، در منطقه صیدون خوزستان»، 1397ش، ص163.]</ref> با هدف جلوگیری از وقوع جرم در آینده؛<ref>[https://jclc.sdil.ac.ir/article_42370.html غلامی و مرادقلی، «خونصلح؛ حلوفصل سنتی قتل»، 1394ش، ص181 و 159.]</ref> | # ترمیم روابط قومی و احیای [[همبستگی اجتماعی]]<ref>[https://jiss.isca.ac.ir/article_66171_9c905d2e7f75b9eb33f3fef5a2d309cf.pdf خانمحمدی و احسانی، «مطالعه انسانشناختی پدیده خونبس، در منطقه صیدون خوزستان»، 1397ش، ص163.]</ref> با هدف جلوگیری از وقوع جرم در آینده؛<ref>[https://jclc.sdil.ac.ir/article_42370.html غلامی و مرادقلی، «خونصلح؛ حلوفصل سنتی قتل»، 1394ش، ص181 و 159.]</ref> | ||
# حفظ نظم عمومی در جامعه<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1710828/%D8%AE%D9%88%D9%86-%D8%A8%D8%B3-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%B3%D9%86%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D8%B1%D8%AF%DA% نامیان و همکاران، «خونبس در فرهنگ سنتی ایران: تحلیل کارکردگرایانه از منظر دورگیم»، 1399ش، ص108.]</ref> با هدف کاهش ناهنجاریهای اجتماعی؛<ref>[https://www.mizanonline.ir/fa/news/711877/خون-صلح «خون صلح»، خبرگزاری میزان.]</ref> | # حفظ نظم عمومی در جامعه<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1710828/%D8%AE%D9%88%D9%86-%D8%A8%D8%B3-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%B3%D9%86%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D8%B1%D8%AF%DA% نامیان و همکاران، «خونبس در فرهنگ سنتی ایران: تحلیل کارکردگرایانه از منظر دورگیم»، 1399ش، ص108.]</ref> با هدف کاهش ناهنجاریهای اجتماعی؛<ref>[https://www.mizanonline.ir/fa/news/711877/خون-صلح «خون صلح»، خبرگزاری میزان.]</ref> | ||
