بحث:ایران در دوران قاجاریه: تفاوت میان نسخهها
←تأیید اولیه: بخش جدید |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
کلیات و چارچوب مقاله مورد تأیید است؛ فقط نسبت به پیشینه و بازتعریف هویت ملی تردید دارم: هم در طول و تفصیل مطلب و هم در اینکه آیا مطالب و ادبیات بخش بازتعریف هویت ملی ضدشناختی نیست؟@[[کاربر:امان الله فصیحی|امان الله فصیحی]] [[کاربر:رضا عسکری|رضا عسکری]] ([[بحث کاربر:رضا عسکری|بحث]]) ۲۰ تیر ۱۴۰۵، ساعت ۱۵:۰۶ (+0330) | کلیات و چارچوب مقاله مورد تأیید است؛ فقط نسبت به پیشینه و بازتعریف هویت ملی تردید دارم: هم در طول و تفصیل مطلب و هم در اینکه آیا مطالب و ادبیات بخش بازتعریف هویت ملی ضدشناختی نیست؟@[[کاربر:امان الله فصیحی|امان الله فصیحی]] [[کاربر:رضا عسکری|رضا عسکری]] ([[بحث کاربر:رضا عسکری|بحث]]) ۲۰ تیر ۱۴۰۵، ساعت ۱۵:۰۶ (+0330) | ||
بله سطور پایانی پیشینه نیازمند بازنگری است. مثل مشروعیت دین. هچنین سطور پایانی بازتعریف هویت. باستان گرایی اواخر دوران قاجار در حقیقت برای عبور از دین بود. که در دوران پهلوی نهادسازی شد. کتاب گفتمان های هویتی دکتر کچویان در این قسمت منبع بسیار خوبی است. علاوه برآن دوران قاجار خیلی یکدست در نظر گرفته شده است. در حالیکه ذیل و صدر ان تفاوت هایی داشت. به مقالات سیویکا ارجاع داده نشود چون بدون پرداخت هزینه امکان دستیابی به آنها نیست. شما هم نکات ضد شناختی که در ذهن دارید مطرح کنید. @[[کاربر:رضا عسکری|رضا عسکری]] [[کاربر:امان الله فصیحی|امان الله فصیحی]] ([[بحث کاربر:امان الله فصیحی|بحث]]) ۲۰ تیر ۱۴۰۵، ساعت ۱۷:۲۷ (+0330) | |||
نسخهٔ ۲۰ تیر ۱۴۰۵، ساعت ۱۷:۲۷
ارسال جهت اصلاح و تکمیل
با سلام و احترام
لطفاً مقاله ناظر به ایران در دوران قاجاریه اصلاح و تکمیل شود.@حبیب الله نجفی رضا عسکری (بحث) ۲۱ خرداد ۱۴۰۵، ساعت ۲۲:۰۶ (+0330)
تکمیل
سلام و احترام
مقاله ناظر به ایران در دوران قاجاریه اصلاح و تکمیل شد@رضا عسکری@حمید گلزار حبیب الله نجفی (بحث) ۱۳ تیر ۱۴۰۵، ساعت ۱۴:۳۵ (+0330)
تأیید اولیه
با سلام و احترام
کلیات و چارچوب مقاله مورد تأیید است؛ فقط نسبت به پیشینه و بازتعریف هویت ملی تردید دارم: هم در طول و تفصیل مطلب و هم در اینکه آیا مطالب و ادبیات بخش بازتعریف هویت ملی ضدشناختی نیست؟@امان الله فصیحی رضا عسکری (بحث) ۲۰ تیر ۱۴۰۵، ساعت ۱۵:۰۶ (+0330)
بله سطور پایانی پیشینه نیازمند بازنگری است. مثل مشروعیت دین. هچنین سطور پایانی بازتعریف هویت. باستان گرایی اواخر دوران قاجار در حقیقت برای عبور از دین بود. که در دوران پهلوی نهادسازی شد. کتاب گفتمان های هویتی دکتر کچویان در این قسمت منبع بسیار خوبی است. علاوه برآن دوران قاجار خیلی یکدست در نظر گرفته شده است. در حالیکه ذیل و صدر ان تفاوت هایی داشت. به مقالات سیویکا ارجاع داده نشود چون بدون پرداخت هزینه امکان دستیابی به آنها نیست. شما هم نکات ضد شناختی که در ذهن دارید مطرح کنید. @رضا عسکری امان الله فصیحی (بحث) ۲۰ تیر ۱۴۰۵، ساعت ۱۷:۲۷ (+0330)