پیش‌نویس:بهشت غرب: تفاوت میان نسخه‌ها

== '''مفهوم‌شناسی''' ==

جوامع شرقی<ref>بلاوت، غرب چگونه غرب شد، 1392ش، ص13.</ref> در نخستین مواجهه گسترده خود با این حوزه تمدنی، به‌ویژه در قرن نوزدهم، دچار نوعی شیفتگی نسبت به جلوه‌های ظاهری و دستاوردهای مادی غرب شدند.<ref>یثربی، «غربزدگی چیست و غربزده کیست؟»، وب‌سایت تبیان.</ref> در نتیجه این نگرش، غرب برای برخی افراد به‌صورت نوعی «بهشت موعود» بازنمایی شد؛<ref>«دیوار غرب‌گرایی در ذهن ایرانی ترک برداشته است»، خبرگزاری دانشجو.</ref> بهشتی که در آن، ساختارهای سیاسی، اجتماعی و اقتصادی کارآمد، شهرهای مدرن، برج‌های بلند، خودروهای پیشرفته، سبک زندگی متفاوت و مردمانی آگاه‌تر و متمدن‌تر تصوّر می‌شوند.<ref>آسایش و دیگران، «سودای مهاجرت: میل به مهاجرت و تصویر ذهنی از غرب در تجربه دانشجو-مهاجران ایرانی»، 1398ش، ص۶۵.</ref>

== بعضی از مظاهر بهشت غرب ==

'''وابستگی فکری و معرفتی''': پذیرش مطلق<ref>شریعتی، چه باید کرد، ۱۳۸۰ش، ص۳۲۰.</ref> و غیرانتقادی اندیشه‌های غربی<ref>اعرافی، ''وحدت حوزه و دانشگاه''، 1398ش، ص 129.</ref> و انحصار معیارهای موفقیت،<ref>موسوی، «غرب‌زدگی و ریشه‌های روانی، فلسفی و تمدنی»، وب‌سایت دانشگاه فرهنگیان.</ref> عقلانیت<ref>موسوی، «غرب‌زدگی و ریشه‌های روانی، فلسفی و تمدنی»، وب‌سایت دانشگاه فرهنگیان.</ref> و توسعه به استانداردهای غرب.<ref>بذرافشان، سید محمد کاظم یزدی فقیه دور اندیش: فقیه دور اندیش، 1376ش، ص۱۲.</ref>

'''مطلق‌انگاری اقتصادی و سیاسی''': پندار غرب به عنوان بهشت اقتصادی دنیا<ref>رضوان پور، نظریه پردازی درباره آینده جهان، ص۳۳.</ref> و یگانه الگوی بی‌نقصِ رفاه و آزادی،<ref>موسوی، «غرب‌زدگی و ریشه‌های روانی، فلسفی و تمدنی»، وب‌سایت دانشگاه فرهنگیان.</ref> توأم با نادیده‌انگاری چالش‌های درونی و پیامدهای تاریخی آن.<ref>ابوطالبی، ارتجاع روشنفکری بعد از انقلاب اسلامی،  ۱۳۸۷ش، ص۱۶۳.</ref>

شکل‌گیری تصویر آرمانی از غرب در ذهن جوامع شرقی، محصول یک فرایند چندوجهی است.  

بنابر ادعای برخی محققان، با روشن شدن ماهیت استعماری دانش شرق‌شناسی، امروزه «مطالعات قومی و منطقه‌ای» جایگزین آن شده و همان اهداف را بر عهده گرفته است؛ مؤید این ادعا، تمرکز پژوهشی دانشکده‌های مطالعات قومی و منطقه‌ای در بسیاری از دانشگاه‌های معتبر غربی بر کشورهای جهان سوم است.<ref>دهدار، «تأثیر شرق شناسی(1) بر تاریخ نگاری ایران معاصر»، 1383ش.</ref>

'''مهاجرت''': [[مهاجرت]] از منظر جامعه‌شناسی، می‌تواند از عوامل متعددی نظیر انگیزه‌های اقتصادی، تحصیلی و سیاسی نشات گیرد. با این حال، در دهه‌های اخیر، شکل‌گیریِ «تصویرِ آرمانی» از جوامع غربی و رؤیای رسیدن به آن،<ref>«واقعیت‌های تلخ زندگی در غرب از زبان مهاجران ایرانی؛ از بهشتی که دنبالش بودیم خبری نیست»، وب‌سایت همشهری‌آنلاین.</ref> به‌عنوان یکی از مؤلفه‌های تأثیرگذار در تصمیم‌گیری برای مهاجرت شناسایی شده است.<ref>قوشچی، جامعه‌شناسی چشم و هم‌چشمی، 1396ش، ص۷۰.</ref> در یک مورد از مطالعه بر روی دانشجو-مهاجران ایرانی، مشاهده شد بسیاری از آنان تحت‌تأثیر تصاویر رؤیا‌گونه‌ای که در ذهن آن‌ها جای گرفته بود به غرب مهاجرت کردند.<ref>آسایش و دیگران، «سودای مهاجرت: میل به مهاجرت و تصویر ذهنی از غرب در تجربه دانشجو-مهاجران ایرانی»، 1398ش، ص۷۸.</ref>جامعه‌ای که مردمان آن به مهاجرت می‌اندیشند دچار نوعی انفعال اجتماعی می‌شود، [[توانایی حل مسئله]] از بین می‌رود و هر مسئله‌ای برای آنها به بحران تبدیل می‌شود.<ref>آسایش و دیگران، «سودای مهاجرت: میل به مهاجرت و تصویر ذهنی از غرب در تجربه دانشجو-مهاجران ایرانی»، 1398ش، ص۵۳.</ref>

'''انکار تمدن بومی و تحقیر مؤلفه‌های دینی''': بعضی تجربه‌های تاریخی نشان داده، شیفتگی به غرب باعث می‌شود افراد نه‌تنها تمدن گذشته‌ی خود مانند تمدن ایران اسلامی را انکار کنند،<ref>ابوطالبی، ارتجاع روشنفکری بعد از انقلاب اسلامی،  ۱۳۸۷ش، ص۱۶۸.</ref> بلکه مظاهر دینی و فرهنگی بومی را نیز متروک بدانند. برای مثال، زبان دینی مانند عربی، ارزش خود را از دست داده و زبان‌های غربی صرفاً به دلیل تعلق به «دنیای متمدن» رواج و برتری می‌یابند.<ref>جعفریان، «صد سالگی حوزه: مجموعه مقالات به مناسبت صد ساله شدن حوزه علمیه قم نوروز ۱۳۰۱-۱۴۰۱»، ۱۴۰۰ش، ج۲، ص۵۹۶.</ref>