بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
[[پرونده:مبانی_کلامی_حجاب۳.jpg|جایگزین=دکتر طناز بحری فوقتخصص بیماریهای خون|بندانگشتی|دکتر طناز بحری فوقتخصص بیماریهای خون؛ رئیس سابق کلینیک هماتولوژی بیمارستان آراسموس روتردام هلند]] | [[پرونده:مبانی_کلامی_حجاب۳.jpg|جایگزین=دکتر طناز بحری فوقتخصص بیماریهای خون|بندانگشتی|دکتر طناز بحری فوقتخصص بیماریهای خون؛ رئیس سابق کلینیک هماتولوژی بیمارستان آراسموس روتردام هلند]] | ||
پایبندی به دستورِ خداوند، حجاب را برای زن، سازنده و سعادتآفرین میکند. بندگی، مسیر مستقیم رسیدن به [[کمال]] و [[خوشبختی]] است.<ref>[https://pubs.jz.ac.ir/article_217588_20b8f1d0b5bc66e7bc580f704296740f.pdf هلالیان، «اسرار معرفتیِ حجاب»، 1403ش، ص218.]</ref> بنده از این منظر، کسی است که در هر کاری از حرکات و رفتار گرفته تا [[لباس]]، [[خوراک]] و سخنگفتن، کاملاً از خدا پیروی کند. کسی که در همهحال فرمان خدا را رعایت کند، کمکم بندگی واقعی خدا را احساس میکند.<ref>[https://civilica.com/doc/779397/ ایوبی، «نقش توحید باوری در حجاب فاطمی»، 1396ش، ص369.]</ref> پایبندی زن به حجاب بهعنوان انجام فرمان خداوند، نمونهای از این نوع بندگی است. در رعایت حجاب، زن نوعی بندگی ویژه و هماهنگ با ساختار وجودی و خلقت خود را تجربه میکند که زمینه رشد فردی و اجتماعی او را فراهم میسازد.<ref>[https://pubs.jz.ac.ir/article_217588_20b8f1d0b5bc66e7bc580f704296740f.pdf هلالیان، «اسرار معرفتیِ حجاب»، 1403ش، ص221-222.]</ref> زنی که از روی بندگی به حجاب پایبند است، بدن، مو و چهره و سایر ویژگیهای ظاهری خود را امانتی از جانب خدا میپندارد و مطابق خواست و اراده الهی از آنها بهرهبرداری میکند.<ref>[https://pubs.jz.ac.ir/article_217588_20b8f1d0b5bc66e7bc580f704296740f.pdf هلالیان، «اسرار معرفتیِ حجاب»، 1403ش، ص225.]</ref> | پایبندی به دستورِ خداوند، حجاب را برای زن، سازنده و سعادتآفرین میکند. بندگی، مسیر مستقیم رسیدن به [[کمال]] و [[خوشبختی]] است.<ref>[https://pubs.jz.ac.ir/article_217588_20b8f1d0b5bc66e7bc580f704296740f.pdf هلالیان، «اسرار معرفتیِ حجاب»، 1403ش، ص218.]</ref> بنده از این منظر، کسی است که در هر کاری از حرکات و رفتار گرفته تا [[لباس]]، [[خوراک]] و سخنگفتن، کاملاً از خدا پیروی کند. کسی که در همهحال فرمان خدا را رعایت کند، کمکم بندگی واقعی خدا را احساس میکند.<ref>[https://civilica.com/doc/779397/ ایوبی، «نقش توحید باوری در حجاب فاطمی»، 1396ش، ص369.]</ref> پایبندی زن به حجاب بهعنوان انجام فرمان خداوند، نمونهای از این نوع بندگی است. در رعایت حجاب، زن نوعی بندگی ویژه و هماهنگ با ساختار وجودی و خلقت خود را تجربه میکند که زمینه رشد فردی و اجتماعی او را فراهم میسازد.<ref>[https://pubs.jz.ac.ir/article_217588_20b8f1d0b5bc66e7bc580f704296740f.pdf هلالیان، «اسرار معرفتیِ حجاب»، 1403ش، ص221-222.]</ref> زنی که از روی بندگی به حجاب پایبند است، بدن، مو و چهره و سایر ویژگیهای ظاهری خود را امانتی از جانب خدا میپندارد و مطابق خواست و اراده الهی از آنها بهرهبرداری میکند.<ref>[https://pubs.jz.ac.ir/article_217588_20b8f1d0b5bc66e7bc580f704296740f.pdf هلالیان، «اسرار معرفتیِ حجاب»، 1403ش، ص225.]</ref> | ||
== پایههای گرایشی حجاب == | |||
=== طهارت و پاکی === | |||
[[پرونده:مبانی_کلامی_حجاب۲.jpg|جایگزین=هما حسینی، پرچمدار کاوران ورزشی ایران در المپیک پکن|بندانگشتی|هما حسینی، پرچمدار کاوران ورزشی ایران در المپیک پکن]] | |||
حجاب در اسلام وسیلهای است برای طهارت ظاهری<ref>[https://cwfs.ihu.ac.ir/article_201535_15dbff36935b9512ba504f1d1109f8ae.pdf زروندی، «بررسی تطبیقی حجاب در اقوام و ادیان الهی»، 1386ش، ص134]؛ [https://spoh.ir/wp-content/uploads/2022/11/حجاب-شناسی.pdf مهدیزاده، «حجابشناسی: چالشها و کاوشهای جدید»، 1381ش، ص25.]</ref> و درونی زن<ref>[https://www.islamiilife.com/article_184410_85ce83d683d1f915af987ec6c481a85a.pdf فروغی و دیگران، «آثار و فواید وضعی حجاب از منظر قرآن و روایات»، 1402ش، ص99.]</ref> و نشاندهنده نگاه انسانمحور به او، نه نگاه جنسی یا کالایی. انسانها بهصورت فطری گرایش به پاکی دارند و حجاب یکی از راههای دستیابی به آن است.<ref>[https://journals.iau.ir/article_545355_b805b68ef20b2d7e6df3f6191d5775bc.pdf کاظم پور و دیگران، «بررسی تحلیلی حجاب ازدیدگاه ادیان سامی»، 1397ش، ص12.]</ref> با رعایت حجاب، زن هم زنانگی و کرامت ذاتی خود را حفظ میکند و هم در جامعه به کنشگری اجتماعی میپردازد، بدون آنکه آلوده به نگاه یا رفتار جنسی شود. این طهارت و حریم اخلاقی تنها برای خود زن نیست، بلکه فضایی سالم و پاک در جامعه ایجاد میکند که روابط میان زنان و مردان بر پایه انسانیت شکل گیرد.<ref>[https://pubs.jz.ac.ir/article_217588_20b8f1d0b5bc66e7bc580f704296740f.pdf هلالیان، «اسرار معرفتیِ حجاب»، 1403ش، ص231.]</ref> | |||
=== جلب محبت الهی === | |||
حجاب شرعیِ زن را خدا دوست دارد و رعایت آن باعث میشود زن نزد خدا محبوب شود.<ref>[https://pubs.jz.ac.ir/article_217588_20b8f1d0b5bc66e7bc580f704296740f.pdf هلالیان، «اسرار معرفتیِ حجاب»، 1403ش، ص228.]<meta /></ref> زن با رعایت حجاب، نشان میدهد خدا و رضایت او را برخواستههای دیگر ترجیح داده و به دستورات دینی پایبند است.<ref>[https://iss.razavi.ac.ir/article_745_9c3156353f75f94fddc10773ae8d96ef.pdf غیرتمند و دیگران، «آثار فردی و اجتماعی حجاب و نقش آن در امنیت اجتماعی زنان»، 1393ش، ص171.]</ref> | |||
=== زیبایی حقیقی === | |||
انسان با [[لباس]]، خود را [[زینت]] میکند و این پوشیدگی، ریشه در میل درونی انسان به [[عفاف]] و [[زیبایی]] دارد.<ref>[https://csiw.qom.ac.ir/article_2936_816ba2727d513b23899c62ca9b3308d7.pdf حاتمی و رحیمی، «مبانی فلسفی مفهوم حجاب در سیر تحول غرب و اسلام»، 1404ش، ص82.]</ref> در [[قرآن]] نیز [[آراستگی]] و زیبایی و همچنین پوشاندن بدن و پنهانکردن بخشهای خصوصی و نازیبای بدن، از اهداف پوشش معرفی شده است.<ref>[https://lib.eshia.ir/17001/1/153/26 سوره اعراف، 26.]</ref> زن با توجه به تفاوتهای جنسیتی نسبت به مردان، تمایل بیشتری به زیبا دیدهشدن و شکوفایی زیباییهای خود دارد. از این منظر، زیبایی برای زنان یک نوع امتحان و فرصت برای رشد است. پایبندی زن به حجاب، این میل طبیعی را کنترل میکند و علاوه بر پاسخگویی شایسته به میل درونی، زن را در مسیر کمال و رشد فردی و اجتماعی پیش میبرد.<ref>[https://pubs.jz.ac.ir/article_217588_20b8f1d0b5bc66e7bc580f704296740f.pdf هلالیان، «اسرار معرفتیِ حجاب»، 1403ش، ص224-225.]</ref> | |||
=== باور به معاد === | === باور به معاد === | ||
باور به معاد، [[مسئولیتپذیری]] را در اهتمام به واجبات دینی افزایش میدهد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2284099/تبیین-بنیادهای-نظری-حجاب-مبتنی-بر-دو-نظام-فطری-و-تخیلی-در-نظریه-علامه-طباطبایی آقاجانی، «تبیین بنیادهای نظری حجاب مبتنی بر دو نظام فطری و تخیلی در نظریه علامه طباطبائی»، 1403ش، ص206.]<meta /></ref> و زنانی که به [[روز قیامت]]، [[ایمان]] دارند پایبندی به دستورات الهی مانند حجاب را موجب رستگاری در [[آخرت]] میدانند.<ref>[https://civilica.com/doc/779397/ ایوبی، «نقش توحید باوری در حجاب فاطمی»، 1396ش، ص370-371.]</ref> [[سبک پوشش]] هر فرد با شخصیت درونی او مرتبط است و بهرهمندی یا بیبهره بودن آن فرد از این باور درونی را نشان میدهد.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1809997/رابطه-حجاب-با-جایگاه-معنوی-زنان-مسلمان-از-دیدگاه-قران-و-حدیث کرمی جعفرلو و امامی، «رابطه حجاب با جایگاه معنوی زنان مسلمان از دیدگاه قرآن و حدیث»، 1400ش، ص55.]</ref> رعایت حجاب از منظر زنان باایمان، رفتاری است که باعث رشد و بالندگی روحی آنان میشود و در آخرت بهشکلهای زیبا و نورانی جلوه میکند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1809997/رابطه-حجاب-با-جایگاه-معنوی-زنان-مسلمان-از-دیدگاه-قران-و-حدیث کرمی جعفرلو و امامی، «رابطه حجاب با جایگاه معنوی زنان مسلمان از دیدگاه قرآن و حدیث»، 1400ش، ص57.]</ref> | باور به معاد، [[مسئولیتپذیری]] را در اهتمام به واجبات دینی افزایش میدهد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2284099/تبیین-بنیادهای-نظری-حجاب-مبتنی-بر-دو-نظام-فطری-و-تخیلی-در-نظریه-علامه-طباطبایی آقاجانی، «تبیین بنیادهای نظری حجاب مبتنی بر دو نظام فطری و تخیلی در نظریه علامه طباطبائی»، 1403ش، ص206.]<meta /></ref> و زنانی که به [[روز قیامت]]، [[ایمان]] دارند پایبندی به دستورات الهی مانند حجاب را موجب رستگاری در [[آخرت]] میدانند.<ref>[https://civilica.com/doc/779397/ ایوبی، «نقش توحید باوری در حجاب فاطمی»، 1396ش، ص370-371.]</ref> [[سبک پوشش]] هر فرد با شخصیت درونی او مرتبط است و بهرهمندی یا بیبهره بودن آن فرد از این باور درونی را نشان میدهد.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1809997/رابطه-حجاب-با-جایگاه-معنوی-زنان-مسلمان-از-دیدگاه-قران-و-حدیث کرمی جعفرلو و امامی، «رابطه حجاب با جایگاه معنوی زنان مسلمان از دیدگاه قرآن و حدیث»، 1400ش، ص55.]</ref> رعایت حجاب از منظر زنان باایمان، رفتاری است که باعث رشد و بالندگی روحی آنان میشود و در آخرت بهشکلهای زیبا و نورانی جلوه میکند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1809997/رابطه-حجاب-با-جایگاه-معنوی-زنان-مسلمان-از-دیدگاه-قران-و-حدیث کرمی جعفرلو و امامی، «رابطه حجاب با جایگاه معنوی زنان مسلمان از دیدگاه قرآن و حدیث»، 1400ش، ص57.]</ref> | ||
