ابرابزار |
|||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
در الهیات، خودآگاهی بهمعنای آن است که انسان، مقام واقعی خود را در عالم وجود درک کرده و بداند که خاکی محض نیست بلکه پرتوی از روح الهی در او هست و در معرفت میتواند بر فرشتگان نیز پیشی گرفته و آزاد و مختار، مسئولیت آباد کردن و بهتر کردن جهان بر عهده اوست.<ref>مطهری، انسان در قرآن، 1397ش، ص27.</ref> در این دیدگاه، سعادت انسانها از مسیر خودآگاهی میگذرد<ref>[https://qccpc.atu.ac.ir/article_13093_4c05afb71ac8f65312ce612dc743bfb6.pdf سلحشوری و دیگران، «تدوین الگوی مفهومی خودآگاهی مبتنی بر اندیشههای شهید مطهری»،1400ش، ص3.]</ref> و شناخت انسان در گرو شناخت [[خدا]]<nowiki/>وند است.<ref>[https://jeps.usb.ac.ir/article_5249_a3e29a0c2cd8d7ca27f5cd6cf809e7d6.pdf موسوی، «اثربخشی آموزش خودآگاهی از منظر آموزههای اسلام بر کاهش فشار روانی دانشجویان»، 1399ش، ص162-163.]</ref> چنین برداشتی از «خود»، همان روح الهی و گوهر انسانی است که باعث [[عزت]] و برتری انسان میشود.<ref>«خودشناسی از نگاه شهید مطهری رض»، وبسایت پرسمان دانشگاهیان.</ref> | در الهیات، خودآگاهی بهمعنای آن است که انسان، مقام واقعی خود را در عالم وجود درک کرده و بداند که خاکی محض نیست بلکه پرتوی از روح الهی در او هست و در معرفت میتواند بر فرشتگان نیز پیشی گرفته و آزاد و مختار، مسئولیت آباد کردن و بهتر کردن جهان بر عهده اوست.<ref>مطهری، انسان در قرآن، 1397ش، ص27.</ref> در این دیدگاه، سعادت انسانها از مسیر خودآگاهی میگذرد<ref>[https://qccpc.atu.ac.ir/article_13093_4c05afb71ac8f65312ce612dc743bfb6.pdf سلحشوری و دیگران، «تدوین الگوی مفهومی خودآگاهی مبتنی بر اندیشههای شهید مطهری»،1400ش، ص3.]</ref> و شناخت انسان در گرو شناخت [[خدا]]<nowiki/>وند است.<ref>[https://jeps.usb.ac.ir/article_5249_a3e29a0c2cd8d7ca27f5cd6cf809e7d6.pdf موسوی، «اثربخشی آموزش خودآگاهی از منظر آموزههای اسلام بر کاهش فشار روانی دانشجویان»، 1399ش، ص162-163.]</ref> چنین برداشتی از «خود»، همان روح الهی و گوهر انسانی است که باعث [[عزت]] و برتری انسان میشود.<ref>«خودشناسی از نگاه شهید مطهری رض»، وبسایت پرسمان دانشگاهیان.</ref> | ||
در دانش [[روانشناسی]]، خود، به منزله هسته مرکزی سازمان روانی و محور [[شخصیت]] انسان، مظهر وحدت، نظم و تعادل در شناخت، هیجان و رفتار بهشمار میرود و موجب انسجام، یکپارچگی، سازگاری و سلامت روان فرد میشود.<ref>دوان، شولتز، روانشناسی کمال، الگوهای شخصیت سالم، تهران، نشر نو، 1385ش، ص136.</ref> توجه به خود در خودآگاهی، | در دانش [[روانشناسی]]، خود، به منزله هسته مرکزی سازمان روانی و محور [[شخصیت]] انسان، مظهر وحدت، نظم و تعادل در شناخت، هیجان و رفتار بهشمار میرود و موجب انسجام، یکپارچگی، سازگاری و سلامت روان فرد میشود.<ref>دوان، شولتز، روانشناسی کمال، الگوهای شخصیت سالم، تهران، نشر نو، 1385ش، ص136.</ref> توجه به خود در خودآگاهی، بهمعنای تأیید و نفی خود نیست، بلکه بهمعنای پذیرشِ خود با تمام ویژگیهای مثبت و منفی است.<ref>فاطمیراد و طاهری، خودشناسی و خودآگاهی، 1395ش، ص107.</ref> | ||
خودآگاهی در [[جامعهشناسی]] نیز یکی از سازههای مهم شخصیت و نخستین گام در شکلدهی [[مهارتهای ارتباطی]] است. این مؤلفه، از سالهای دوران [[کودکی]] تا [[بزرگسالی]]، از تعاملات اجتماعی و روابط بین فردی تأثیر پذیرفته و یکی از ملزومات سازگاری است که میتواند در تعاملات بین فردی، فرآیندهای شناختی و سازگاری تأثیر مثبت بگذارد.<ref>[https://www.magiran.com/paper/984452/ارتباط-رفتارهای-دینی-و-خودآگاهی-با-نارسایی-های-شناختی-در-میانسالان ابوالقاسمی و دیگران، «ارتباط رفتارهای دینی و خودآگاهی با نارساییهای شناختی در میانسالان»، 1390ش، ص27.]</ref> | خودآگاهی در [[جامعهشناسی]] نیز یکی از سازههای مهم شخصیت و نخستین گام در شکلدهی [[مهارتهای ارتباطی]] است. این مؤلفه، از سالهای دوران [[کودکی]] تا [[بزرگسالی]]، از تعاملات اجتماعی و روابط بین فردی تأثیر پذیرفته و یکی از ملزومات سازگاری است که میتواند در تعاملات بین فردی، فرآیندهای شناختی و سازگاری تأثیر مثبت بگذارد.<ref>[https://www.magiran.com/paper/984452/ارتباط-رفتارهای-دینی-و-خودآگاهی-با-نارسایی-های-شناختی-در-میانسالان ابوالقاسمی و دیگران، «ارتباط رفتارهای دینی و خودآگاهی با نارساییهای شناختی در میانسالان»، 1390ش، ص27.]</ref> | ||
