میل جنسی: تفاوت میان نسخه‌ها

در نظام تشریعی اسلام که کاملاً همسو با نظام تکوین است، مسئله ارضای صحیح میل جنسی در یک [[رابطه جنسی سالم]]، به‌عنوان راهی برای نیل به درجات و کسب کمالات مطرح شده است. نکاحی که در آیه قرآن<ref>سوره نور، آیه 32.</ref> بدان امر و در روایات متعدد از آن به عظمت و سنت نبوی یاد شده،<ref>‏کلینی، الکافی، 1407ق، ج5، ص328.</ref> به معنی صرف آمیزش جنسی نیست. نکاح و ارضای مشروع غریزه جنسی در نگاه قرآنی به‌منزله پلکانی است که انسان را در عروج به مقامات عالیه کمک کرده و سبب ترفیع درجات روحی وی می‌شود.<ref>‏مصباح یزدی، به سوی خودسازی، 1384ش، ص10-11. «درس خارج فقه آیت‌الله جوادی آملی»، وب‌سایت مدرسه فقاهت.</ref> میان امیال مختلف بشری، میل جنسی نقش بی‌بدیلی در صعود یا سقوط انسان داشته و به گفته برخی‌اندیشمندان مسلمان از مهم‌ترین، مشکل‌ترین، حساس‌ترین و مؤثرترین وسایل آزمایش انسان همین غریزه جنسی است و نیمی از امتحانات بشر مرتبط با این غریزه است.<ref>‏ مصباح یزدی، رستگاران، 1388ش، ص75-76.</ref> به همین جهت انسان در صورت پیروزی در این امتحان، کمالات نفسانی بسیاری کسب می‌کند، مانند یوسف پیامبر و بزرگانی مانند ابن‌سیرین و رجبعلی خیاط.<ref>‏مصباح یزدی، رستگاران، 1388ش، ص88-89.</ref> در صورت شکست نیز به حضیض ذلّت سقوط می‌کند و به تعبیر امام علی، در زمره حیوانات قرار می‌گیرد. این میل نه تنها به خودی خود در سعادت و شقاوت انسان تأثیرگذار است، بلکه چون ارتباط وثیقی با بسیاری از ابواب فقهی مانند وضو، غسل، نماز، روزه، حج، بلوغ، نکاح و طلاق دارد نیز در سعادت و شقاوت نفس تأثیرگذار خواهد بود.<ref>‏تمیمی آمدی، تصنیف غرر الحکم و درر الکلم، 1366ش، ص302.</ref>