بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<big>'''آندره میشل؛'''</big> از زنان فمینیست، جامعهشناس و نویسندۀ فرانسوی. | <big>'''آندره میشل؛'''</big> از زنان فمینیست، جامعهشناس و نویسندۀ فرانسوی. | ||
آندره میشل، جامعهشناس و فمینیست برجستۀ فرانسوی بود که آثارش تمرکز عمیقی بر تحلیل تبعیض جنسیتی، نقد ساختار پدرسالاری و بررسی کلیشههای جنسیتی داشت. او در کتابهایی مانند «پیکار با تبعیض جنسی» این کلیشهها را بهعنوان سازههای اجتماعی بازتولیدکنندۀ نابرابری تحلیل کرد. میشل همچنین فعالیتهای گستردۀ ضداستعماری و صلحطلبانه داشت و به بررسی | آندره میشل، جامعهشناس و فمینیست برجستۀ فرانسوی بود که آثارش تمرکز عمیقی بر تحلیل تبعیض جنسیتی، نقد ساختار پدرسالاری و بررسی کلیشههای جنسیتی داشت. او در کتابهایی مانند «پیکار با تبعیض جنسی» این کلیشهها را بهعنوان سازههای اجتماعی بازتولیدکنندۀ نابرابری تحلیل کرد. میشل همچنین فعالیتهای گستردۀ ضداستعماری و صلحطلبانه داشت و به بررسی همهجانبۀ نظامیگری، سرمایهداری و ستم جنسیتی پرداخت. | ||
== | == زندگینامه == | ||
آندره میشل، با نام تولد: آدل ماری آلبر کنستانس ویه در ۲۲ سپتامبر ۱۹۲۰م در والوریس فرانسه متولد شد. میشل پس از دریافت مدرک حقوق از دانشگاه اکس-مارسی، در رشته فلسفه در دانشگاه گرنوبل آلپ تحصیل کرد و به تدریس در مقطع دبیرستان پرداخت. پس از آزادی فرانسه، به پاریس نقل مکان کرد و در ۱۹۵۹م دکترای جامعهشناسی خود را از دانشگاه پانتئون-سوربن دریافت و پژوهشهای خود را بر موضوعاتی چون تبعیض، نابرابریهای جنسیتی و طبقاتی، نظامیگری و شهروندی متمرکز کرد.<ref>[https://www.puf.com/Auteur:Andr%c3%a9e_Michel Michel, Andrée; Texier, Geneviève (1963). La Condition de la Française d'aujourd'hui. Presses universitaires de France.]</ref> | آندره میشل، با نام تولد: آدل ماری آلبر کنستانس ویه در ۲۲ سپتامبر ۱۹۲۰م در والوریس فرانسه متولد شد. میشل پس از دریافت مدرک حقوق از دانشگاه اکس-مارسی، در رشته فلسفه در دانشگاه گرنوبل آلپ تحصیل کرد و به تدریس در مقطع دبیرستان پرداخت. پس از آزادی فرانسه، به پاریس نقل مکان کرد و در ۱۹۵۹م دکترای جامعهشناسی خود را از دانشگاه پانتئون-سوربن دریافت و پژوهشهای خود را بر موضوعاتی چون تبعیض، نابرابریهای جنسیتی و طبقاتی، نظامیگری و شهروندی متمرکز کرد.<ref>[https://www.puf.com/Auteur:Andr%c3%a9e_Michel Michel, Andrée; Texier, Geneviève (1963). La Condition de la Française d'aujourd'hui. Presses universitaires de France.]</ref><ref group="دیدگاه">در صفحهای که متصل به این آدرس شده، مطلبی وجود ندارد.</ref> | ||
نخستین اثر منتشرشدهاش به بررسی شرایط کارگران الجزایری در فرانسه پرداخت. آندره میشل د 1951م به مرکز ملی تحقیقات علمی فرانسه پیوست و در خارج از کشور در چندین دانشگاه در ایالات متحده، الجزایر، کانادا، آمریکای لاتین و بلژیک به تدریس پرداخت. وی در ۸ فوریه ۲۰۲۲م در بوسی-سن-ژرژ در 101 سالگی درگذشت.<ref>Falquet, Jules (9 February 2022). "Continuer la lutte anti-militariste avec l'inspiration d'Andrée Michel". Mediapart (in French). Retrieved 25 February 2022</ref> | نخستین اثر منتشرشدهاش به بررسی شرایط کارگران الجزایری در فرانسه پرداخت. آندره میشل د 1951م به مرکز ملی تحقیقات علمی فرانسه پیوست و در خارج از کشور در چندین دانشگاه در ایالات متحده، الجزایر، کانادا، آمریکای لاتین و بلژیک به تدریس پرداخت. وی در ۸ فوریه ۲۰۲۲م در بوسی-سن-ژرژ در 101 سالگی درگذشت.<ref>Falquet, Jules (9 February 2022). "Continuer la lutte anti-militariste avec l'inspiration d'Andrée Michel". Mediapart (in French). Retrieved 25 February 2022</ref><ref group="دیدگاه">این منبع در ویکی پدیا است. منبع دیگری درج شود لطفا | ||
==آثار== | ضمنا اگر بحث از آثار است؛ چرا در همان آثار نیاورده اید؟</ref> | ||
آثار آندره میشل بر تحلیل انتقادی پدرسالاری، کلیشههای جنسیتی و پیوند نظامهای ستم تمرکز دارند. او در کتابهایی چون «فمینیسم» و «زن و خانواده در جوامع توسعهیافته» به بررسی نهاد خانواده و بازتولید نابرابریها میپردازد. رویکرد او در آثارش تلفیقی از جامعهشناسی فمینیستی، نظریه انتقادی و صلحطلبی است. چند اثر از وی به فارسی ترجمه شده که بهطور عموم حول محور تبعیض جنسیتی و نقد کلیشهها هستند: | |||
==آثار<ref group="دیدگاه">معمولا آثار را در پایان معرفی شخصیت میآورند؛ دلیلی داشته که در این قسمت آوردهاید؟</ref>== | |||
آثار آندره میشل بر تحلیل انتقادی پدرسالاری، کلیشههای جنسیتی و پیوند نظامهای ستم تمرکز دارند. او در کتابهایی چون «فمینیسم» و «زن و خانواده در جوامع توسعهیافته» به بررسی نهاد خانواده و بازتولید نابرابریها میپردازد. رویکرد او در آثارش تلفیقی از جامعهشناسی فمینیستی، نظریه انتقادی و صلحطلبی است. چند اثر از وی به فارسی ترجمه شده که بهطور عموم حول محور تبعیض جنسیتی و نقد کلیشهها هستند:<ref group="دیدگاه">این مطلب در چه منبعی آمده است؟</ref> | |||
۱. پیکار با تبعیض جنسی؛ | ۱. پیکار با تبعیض جنسی؛ | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۷: | ||
۷. نباید با زنان به عنوان جنس دوم رفتار شود؛ | ۷. نباید با زنان به عنوان جنس دوم رفتار شود؛ | ||
۸. حقوق عمومی.<ref>[https://www.nlai.ir/ «ميشل، آندره»، وبسایت کتابخانه ملی.]</ref> | ۸. حقوق عمومی.<ref>[https://www.nlai.ir/ «ميشل، آندره»، وبسایت کتابخانه ملی.]</ref><ref group="دیدگاه">در این صفحه که لینک شده است، اسمی از آثار آندره میشل نیامده.</ref> | ||
== | == دیدگاههای آندره میشل == | ||
=== فمینیسم === | === فمینیسم === | ||
آندره میشل از فعالان صریحاللهجه فمینیستی در فرانسه بود که در جنبشهایی مانند تنظیم خانواده و پنهلوپه مشارکت داشت. در ۱۹۶۵م به همراه | آندره میشل از فعالان صریحاللهجه<ref group="دیدگاه">این عبارت در صورتی میتواند بیاید که در منبع شما نیز به همین شکل ذکر شده باشد.</ref> فمینیستی در فرانسه بود که در جنبشهایی مانند تنظیم خانواده و پنهلوپه مشارکت داشت. در ۱۹۶۵م به همراه مادلین گیلبرت، مارگریت تیبرت و ژیزل حلیمی، در جنبش دموکراتیک زنان فعالیت کرد. او میزبان اولین دورۀ آموزشی تاریخ زنان در فرانسه در پردیس جوسیو در ۱۹۷۳م بود و در کنفرانسهای متعددی از جمله «زنان و خانواده در جوامع توسعهیافته» حضور یافت.<ref>[https://avanabook.com/product/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%BE%DB%8C%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D8%B6-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C/ «کتاب پیکار با تبعیض جنسی»، در سایت آوا تاک ]</ref> | ||
میشل نویسندۀ کتاب «زنان و خانواده در جوامع توسعهیافته» است که در مجموعه «من چه میدانم؟» منتشر شد. وی از منتقدان ساختار پدرسالاری در فرانسه بود و در کتاب «پیکار با تبعیض جنسی» که به درخواست یونسکو تألیف شد، به بررسی کلیشههای جنسیتی در کتابهای درسی و ادبیات کودکان پرداخت. | میشل نویسندۀ کتاب «زنان و خانواده در جوامع توسعهیافته» است که در مجموعه «من چه میدانم؟» منتشر شد. وی از منتقدان ساختار پدرسالاری در فرانسه بود و در کتاب «پیکار با تبعیض جنسی» که به درخواست یونسکو تألیف شد، به بررسی کلیشههای جنسیتی در کتابهای درسی و ادبیات کودکان پرداخت. به باور او، کلیشهسازی موجب تعمیم نادرست ویژگیها به گروههای جنسیتی میشود و تبعیض جنسی را به عنوان رفتاری اجتماعی ناعادلانه تقویت میکند.<ref>ثقفی، و فیروز، «بررسی رابطه کلیشههای جنسیتی با مشارکت اجتماعی در بین دانشجویان دختر دانشگاه آزاد اسالمی شهر میاندوآب»، 9313ش، ص33.</ref><ref group="دیدگاه">منبع را لینک کنید</ref> | ||
میشل کلیشههای جنسیتی را در پنج دسته طبقهبندی میکند: نقشهای خانوادگی، ویژگیهای شخصیتی، نقشهای اجتماعی و سیاسی، مشاغل جنسیتی شده، و باورهای کلی درباره مردانگی و زنانگی. به عقیده او، این کلیشهها به توجیه نابرابری موقعیت زنان در جامعه میانجامند.<ref>ثقفی، و فیروز، «بررسی رابطه | میشل کلیشههای جنسیتی را در پنج دسته طبقهبندی میکند: نقشهای خانوادگی، ویژگیهای شخصیتی، نقشهای اجتماعی و سیاسی، مشاغل جنسیتی شده، و باورهای کلی درباره مردانگی و زنانگی. به عقیده او، این کلیشهها به توجیه نابرابری موقعیت زنان در جامعه میانجامند.<ref>ثقفی، و فیروز، «بررسی رابطه کلیشههای جنسیتی با مشارکت اجتماعی در بین دانشجویان دختر دانشگاه آزاد اسالمی شهر میاندوآب»، 9313ش، ص33.</ref><ref group="دیدگاه">منبع را لینک کنید</ref> | ||
=== مواضع ضداستعماری و صلحطلبانه === | === مواضع ضداستعماری و صلحطلبانه === | ||
میشل در دوران جنگ الجزایر از اعضای شبکۀ مقاومت ژانسون بود و در دادگاهها به دفاع از متهمان میپرداخت. او پیشنهاد انتشار کتابی دربارۀ تجربۀ بازماندگان اردوگاه آشویتز را به شارلوت دلبو ارائه داد. وی نخستین زنی بود که بهعنوان پژوهشگر در انجمن دانشمندان حوزۀ انرژی هستهای فعالیت کرد و در ۱۹۸۵م به همراه مونیک سنه، به بررسی رابطه بین نظامیسازی و خشونت علیه زنان پرداخت. میشل با آزمایشهای هستهای فرانسه در تاهیتی و نیوکالدونیا مخالفت و با قربانیان این آزمایشها ابراز همبستگی کرد.<ref>Michel, Andrée (2012). ''Féminisme et antimilitarisme'' (in French). Éditions iXe.</ref> | میشل در دوران جنگ الجزایر از اعضای شبکۀ مقاومت ژانسون بود و در دادگاهها به دفاع از متهمان میپرداخت. او پیشنهاد انتشار کتابی دربارۀ تجربۀ بازماندگان اردوگاه آشویتز را به شارلوت دلبو ارائه داد. وی نخستین زنی بود که بهعنوان پژوهشگر در انجمن دانشمندان حوزۀ انرژی هستهای فعالیت کرد و در ۱۹۸۵م به همراه مونیک سنه، به بررسی رابطه بین نظامیسازی و خشونت علیه زنان پرداخت. میشل با آزمایشهای هستهای فرانسه در تاهیتی و نیوکالدونیا مخالفت و با قربانیان این آزمایشها ابراز همبستگی کرد.<ref>Michel, Andrée (2012). ''Féminisme et antimilitarisme'' (in French). Éditions iXe.</ref> | ||
او از پیشگامان استفاده از اصطلاح «مجموعه نظامی-صنعتی» در ادبیات فرانسوی بود و آثارش در این زمینه مقدمهای بر مفهوم اینترسکشنالیتی (تداخل عوامل مختلف هویتی و اجتماعی در ایجاد سیستمهای نابرابری) محسوب میشوند. میشل در ۱۹۸۴م خود را «ضدنظامی» خواند و در ۱۹۹۰م شبکهای شهروندی برای صلح تأسیس کرد که هزاران امضاء علیه جنگ خلیج فارس به سازمان ملل ارسال کرد. در ۱۹۹۵م با انتشار کتاب «عدالت و حقیقت برای بوسنی هرزگوین»، نسبت به کشتار سربرنیتسا واکنش نشان داد و در آثار بعدی خود به نقد بهرهگیری پدرسالاری از مفاهیم امنیتی برای سرکوب زنان پرداخت.<ref>Michel, Andrée (2012). ''Féminisme et antimilitarisme'' (in French). Éditions iXe.</ref> | او از پیشگامان استفاده از اصطلاح «مجموعه نظامی-صنعتی» در ادبیات فرانسوی بود و آثارش در این زمینه مقدمهای بر مفهوم اینترسکشنالیتی (تداخل عوامل مختلف هویتی و اجتماعی در ایجاد سیستمهای نابرابری) محسوب میشوند. میشل در ۱۹۸۴م خود را «ضدنظامی» خواند و در ۱۹۹۰م شبکهای شهروندی برای صلح تأسیس کرد که هزاران امضاء علیه جنگ خلیج فارس به سازمان ملل ارسال کرد. در ۱۹۹۵م با انتشار کتاب «عدالت و حقیقت برای بوسنی هرزگوین»، نسبت به کشتار سربرنیتسا واکنش نشان داد و در آثار بعدی خود به نقد بهرهگیری پدرسالاری از مفاهیم امنیتی برای سرکوب زنان پرداخت.<ref>Michel, Andrée (2012). ''Féminisme et antimilitarisme'' (in French). Éditions iXe.</ref><ref group="دیدگاه">اطلاعات این منبع در فهرست منابع نیامده است.</ref> | ||
== | == انتقادها به آندره میشل == | ||
محققان با بررسی دیدگاههای اندره میشل | محققان با بررسی دیدگاههای اندره میشل معتقدند که تحلیل او از کلیشههای جنسیتی بهعنوان سازههای اجتماعیِ تبعیضآمیز، در بستر فرهنگی غربی شکل گرفته است. میشل این کلیشهها را عاملی مهم در بازتولید نابرابری جنسیتی میداند که از طریق نهادهای اجتماعی مانند خانواده، آموزش و رسانه تحکیم میشوند. از منظر وی، این الگوهای قالبی نهتنها زنان را در نقشهای فرودست و محدود قرار میدهند، بلکه با تقویت صفات خاصی مانند پرخاشگری و عاطفهگریزی، به مردان نیز آسیب میرسانند.<ref>دشتی خویدکی و حسینی، «بررسی مقایسهای میزان پذیرش کلیشههای جنسیتی و رابطهی آن با میزان دینداری (مطالعه زنان و مردان بالای 20 سال منطقه 6 تهران در سال 1392)»، مجلۀ مطالعات زن و خانواده، شمارۀ 6، 1394ش، ص160-172.</ref><ref group="دیدگاه">لینک برای این منبع و سه مورد بعدی درج شود</ref> | ||
در مواجهه با این چارچوب نظری، برخی پژوهشگران بر این نکته تأکید میورزند که نقد کلیشههای جنسیتی در جامعۀ ایرانی میبایست با در نظر گرفتن دو لایۀ متمایز صورت پذیرد: یکی، لایۀ آموزههای اسلامی که بر کرامت ذاتی انسان و تفاوتهای تکمیلی نقشها تأکید دارد؛ و دیگری، لایۀ سنتها و قرائتهای اجتماعی که ممکن است تحت تأثیر عرف یا برداشتهای خاص، به تبعیضآمیزشدن این تفاوتها بینجامد. از این منظر، مسئلۀ اصلی نه خودِ تفاوتهای جنسیتی، بلکه تبدیلشدن این تفاوتها به ابزاری برای محرومیت، تحقیر یا محدودکردن ظرفیتهای انسانی هر یک از دو جنس است.<ref>دشتی خویدکی و حسینی، «بررسی مقایسهای میزان پذیرش کلیشههای جنسیتی و رابطهی آن با میزان دینداری (مطالعه زنان و مردان بالای 20 سال منطقه 6 تهران در سال 1392)»، 1394ش، ص160-172.</ref> | در مواجهه با این چارچوب نظری، برخی پژوهشگران بر این نکته تأکید میورزند که نقد کلیشههای جنسیتی در جامعۀ ایرانی میبایست با در نظر گرفتن دو لایۀ متمایز صورت پذیرد: یکی، لایۀ آموزههای اسلامی که بر کرامت ذاتی انسان و تفاوتهای تکمیلی نقشها تأکید دارد؛ و دیگری، لایۀ سنتها و قرائتهای اجتماعی که ممکن است تحت تأثیر عرف یا برداشتهای خاص، به تبعیضآمیزشدن این تفاوتها بینجامد. از این منظر، مسئلۀ اصلی نه خودِ تفاوتهای جنسیتی، بلکه تبدیلشدن این تفاوتها به ابزاری برای محرومیت، تحقیر یا محدودکردن ظرفیتهای انسانی هر یک از دو جنس است.<ref>دشتی خویدکی و حسینی، «بررسی مقایسهای میزان پذیرش کلیشههای جنسیتی و رابطهی آن با میزان دینداری (مطالعه زنان و مردان بالای 20 سال منطقه 6 تهران در سال 1392)»، 1394ش، ص160-172.</ref> | ||
برخی تحلیلها نشان میدهد که در فضای | برخی تحلیلها نشان میدهد که در فضای فرهنگی ایران اسلامی، میتوان پذیرای نقد میشل دربارۀ پیامدهای منفی کلیشهسازی بود، اما راهحل را لزوماً در حذف کامل هرگونه تمایز نقشها جستوجو نمیکنند، بلکه بر بازخوانی و بازتعریف این نقشها در چارچوب ارزشهایی مانند عدالت، مصلحت خانواده و تکامل فردی تأکید دارند.<ref>دشتی خویدکی و حسینی، «بررسی مقایسهای میزان پذیرش کلیشههای جنسیتی و رابطهی آن با میزان دینداری (مطالعه زنان و مردان بالای 20 سال منطقه 6 تهران در سال 1392)»، 1394ش، ص160-172.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
