پیش‌نویس:شهوت: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر تفاوت با ویرایش جدیدتر ←

دیداریویکی‌متن

@@ خط ۳۰: / خط ۳۰: @@
 == نظریه فروید ==
-در نگاه زیگموند فروید، روانکاو آلمانی انسان حاصل مجموعه‌ای از غرایز به‌ویژه غریزهٔ جنسی است. رفتار انسان در اثر نیرو‌های ناخودآگاه و غرایز شکل می‌گیرد. او هدف از زندگی را در ارضای غرایز و کاهش تنش‌های درونی می‌بیند.
+در نگاه زیگموند فُروید، روانکاو اتریشی انسان اساساً محصول مجموعه‌ای از غرایز و به‌ویژه غریزهٔ جنسی محسوب می‌شود. رفتار او تابعی از نیرو‌های ناخودآگاه و این کشش‌ها است. هدف زندگی در ارضای غرایز و کاهش تنش‌های درونی خلاصه می‌شود و ریشه مشکلات و اختلالات روانی در  سرکوب غرایز و تعارضات درونی نهفته است. در مقابل، اندیشه اسلامی به‌ویژه در تبیین مرتضی مطهری بر مبنای فطرت الهی استوار است. رفتار انسان نه صرفاً تحت سلطهٔ غرایز، بلکه در تعامل با قوای ممتاز انسانی همچون فطرت، عقل، اراده و اختیار سنجیده می‌شود. هدف نهایی حیات، نه در فروکاستن تنش‌های غریزی، بلکه در دستیابی به کمال معنوی و‌ قرب به خداوند تعریف می‌شود. مسیر رشد و تعالی انسان هم از طریق تزکیه نفس به سمت اهداف اخلاقی هدایت می‌گردد.<ref>[https://jms.ihu.ac.ir/article_210044_28e868e2dc2b4f9c78c338a1a7a7d80d.pdf شاه‌آبادی، «بررسی اثرات تمدنی نظریه روانکاوی فروید و نقد آن بر اساس نظریه فطرت شهید مطهری»، ص۱۰۹ ـ ۱۱۰.]</ref>
 == تجارت فحشا ==
@@ خط ۷۸: / خط ۷۸: @@
 * سادات محبی، فاطمه، «آسیب‌شناسی اجتماعی زنان»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۲۲ اردیبهشت ۱۳۸۹ش، تاریخ بازدید: ۳۰ دی ۱۴۰۴ش.
 * سند، سید محمد، سند العروة الوثقی، قم، باقیات، ۱۴۲۹ق.
+* شاه‌آبادی، محمدحسین، «بررسی اثرات تمدنی نظریه روانکاوی فروید و نقد آن بر اساس نظریه فطرت شهید مطهری»، در نشریه مطالعات میان رشته‌ای تمدنی انقلاب اسلامی، شماره ۱۵، پاییز ۱۴۰۴ش.
 * صفاری، سهیل، «سیری در تاریخچه استحاله فرهنگی|وقتی نماد روشنفکری در ایران فیلم آبگوشتی ساخت»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب:‌ ۲۵ شهریور ۱۳۹۷ش.
 * صفرزاده، اصغر، «پرخوری»، دانشنامه پژوهه، تاریخ درج مطلب: ۲۴ آبان ۱۳۹۳ش، تاریخ بازدید: ۱ بهمن ۱۴۰۴ش.