بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
فریدان در ۱۹۴۷م با کارل فریدان، یک مدیر تبلیغاتی، ازدواج کرد و دارای سه فرزند شد. او در این دوران بهعنوان روزنامهنگار آزاد برای نشریات کارگری و زنانه فعالیت میکرد. تجربۀ شخصی او از زندگی در حومۀ شهر بهعنوان یک زن خانهدار تحصیلکرده، همراه با تعارضات زندگی خانوادگی و شغلی، بذرهای اصلی اندیشههای بعدی او را کاشت. این زوج در ۱۹۶۹م از یکدیگر جدا شدند.<ref>Henderson, Margaret (July 2007). "Betty Friedan 1921–2006". ''Australian Feminist Studies''. '''22''' (53): 163–166. doi:10.1080/08164640701361725. S2CID 144278497.</ref> | فریدان در ۱۹۴۷م با کارل فریدان، یک مدیر تبلیغاتی، ازدواج کرد و دارای سه فرزند شد. او در این دوران بهعنوان روزنامهنگار آزاد برای نشریات کارگری و زنانه فعالیت میکرد. تجربۀ شخصی او از زندگی در حومۀ شهر بهعنوان یک زن خانهدار تحصیلکرده، همراه با تعارضات زندگی خانوادگی و شغلی، بذرهای اصلی اندیشههای بعدی او را کاشت. این زوج در ۱۹۶۹م از یکدیگر جدا شدند.<ref>Henderson, Margaret (July 2007). "Betty Friedan 1921–2006". ''Australian Feminist Studies''. '''22''' (53): 163–166. doi:10.1080/08164640701361725. S2CID 144278497.</ref> | ||
تحول فکری فریدان زمانی رقم خورد که در ۱۹۵۷م بهمناسبت گردهمایی همکلاسیهای سابق خود در کالج اسمیت، اقدام به انجام یک نظرسنجی کرد که نگاه او را تغییر داد. نتایج نشان میداد که بسیاری از این زنان تحصیلکرده، علیرغم زندگی مرفه در حومۀ شهر، از زندگی خود بهطور فزاینده ناراضی و دچار نوعی بیهویتی و افسردگی هستند. این پژوهش مبنای کتاب او، «The Feminine Mystique» 0رازورزی زنانه)<ref group="دیدگاه">آیا نام کتاب درست ترجمه شده است؟</ref> بود که در ۱۹۶۳م منتشر شد و به یکی از محرکهای اصلی موج دوم فمینیسم در آمریکا تبدیل شد.<ref>[https://www.britannica.com/women/article-9035419 ''Betty Friedan'', in ''300 Women Who Changed the World''. Encyclopædia Britannica, Retrieved February 2, 2010.]</ref> | تحول فکری فریدان زمانی رقم خورد که در ۱۹۵۷م بهمناسبت گردهمایی همکلاسیهای سابق خود در کالج اسمیت، اقدام به انجام یک نظرسنجی کرد که نگاه او را تغییر داد. نتایج نشان میداد که بسیاری از این زنان تحصیلکرده، علیرغم زندگی مرفه در حومۀ شهر، از زندگی خود بهطور فزاینده ناراضی و دچار نوعی بیهویتی و افسردگی هستند. این پژوهش مبنای کتاب او، «The Feminine Mystique» 0رازورزی زنانه)<ref group="دیدگاه">آیا نام کتاب درست ترجمه شده است؟ به نظر باید آیین زنانه باشد.</ref> بود که در ۱۹۶۳م منتشر شد و به یکی از محرکهای اصلی موج دوم فمینیسم در آمریکا تبدیل شد.<ref>[https://www.britannica.com/women/article-9035419 ''Betty Friedan'', in ''300 Women Who Changed the World''. Encyclopædia Britannica, Retrieved February 2, 2010.]</ref> | ||
== دیدگاههای <big>'''بتی فریدان'''</big> == | == دیدگاههای <big>'''بتی فریدان'''</big> == | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
=== دیدگاه درباره سقط جنین === | === دیدگاه درباره سقط جنین === | ||
فریدان از حق انتخاب زنان در زمینۀ سقط جنین دفاع میکرد. او سازمان «نارال» را در دورای تأسیس کرد که «سازمان والدشدن برنامهریزیشده» از سقط جنین حمایت نمیکرد.<ref group="دیدگاه">گویا متن افتادگی دارد. لطفا منبع را مجددا چک کنید و متن را ویرایش.</ref> وی بهدلیل مواضعش در این زمینه بارها تهدید به مرگ و سخنرانیهای او در چندین دانشگاه لغو شد.<ref>Fridan, Betty. 1974. The Feminine Mystique. new york: dell.</ref> | فریدان از حق انتخاب زنان در زمینۀ سقط جنین دفاع میکرد. او سازمان «نارال» را در دورای تأسیس کرد که «سازمان والدشدن برنامهریزیشده» از سقط جنین حمایت نمیکرد.<ref group="دیدگاه">گویا متن افتادگی دارد. لطفا منبع را مجددا چک کنید و متن را ویرایش.</ref> وی بهدلیل مواضعش در این زمینه بارها تهدید به مرگ و سخنرانیهای او در چندین دانشگاه لغو شد.<ref>Fridan, Betty. 1974. The Feminine Mystique. new york: dell.</ref><ref group="دیدگاه">لطفا منبع را چک کنید. به دلیل اینکه حق سقط جنین را رسمی میدانست؟ کمی بعید است. | ||
منبع دقیق است؟ چرا شماره صفحه نزده اید؟</ref> | |||
=== دیدگاه درباره هویتیابی زنان === | === دیدگاه درباره هویتیابی زنان === | ||
فریدان باور داشت تصور رضایت زنان تنها در نقشهای سنتی همسری و مادری، بهویژه در میان زنان خانهدار طبقۀ متوسط سفیدپوست شهری، به احساس پوچی و درماندگی منجر شده است. به نظر او، راه درمان این وضعیت، اشتغال زنان در بیرون از خانه است.<ref>Fridan, Betty. 1974. The Feminine Mystique. new york: dell.</ref> | فریدان باور داشت تصور رضایت زنان تنها در نقشهای سنتی همسری و مادری، بهویژه در میان زنان خانهدار طبقۀ متوسط سفیدپوست شهری، به احساس پوچی و درماندگی منجر شده است. به نظر او، راه درمان این وضعیت، اشتغال زنان در بیرون از خانه است.<ref>Fridan, Betty. 1974. The Feminine Mystique. new york: dell.</ref> | ||
=== تحول دیدگاه در کتاب مرحله دوم === | === تحول دیدگاه در کتاب مرحله دوم <ref group="دیدگاه">این بحث را یا در ادامه دیدگاه قبلی بیاورید که به شکل یک دیدگاه منعکس شود. یا عنوانی بزنید که به محتوا نزدیک باشد نه سیر تحولات | ||
</ref> === | |||
فریدان در کتاب مرحله دوم به دشواریهای تلفیق کار خانگی با اشتغال خارج از خانه پرداخت. او اعلام کرد اگر زنان در دهه ۱۹۶۰م قربانی آیین زنانه بودند، در دهه ۱۹۸۰م به قربانیان آیین فمینیستی تبدیل شدهاند. در این کتاب، او نگرانی خود را از وضعیت زنانی بیان میکند که موفقیت شغلی را بر تشکیل خانواده ترجیح دادهاند، زنان مطلقه فقیر و مادران مجرد با آیندهای نامعلوم. فریدان در این مرحله، خواستار رها شدن از «آیین فمینیستی» و به رسمیت شناخته شدن تفاوتهای جنسیتی شد، در حالی که پیشتر قوانین بیطرف جنسیتی را ضامن برابری میدانست.<ref>[http://siarchives.si.edu/collections/siris_arc_297417 "(left to right): Billington; Betty Naomi Goldstein Friedan.]</ref> | فریدان در کتاب مرحله دوم به دشواریهای تلفیق کار خانگی با اشتغال خارج از خانه پرداخت. او اعلام کرد اگر زنان در دهه ۱۹۶۰م قربانی آیین زنانه بودند، در دهه ۱۹۸۰م به قربانیان آیین فمینیستی تبدیل شدهاند. در این کتاب، او نگرانی خود را از وضعیت زنانی بیان میکند که موفقیت شغلی را بر تشکیل خانواده ترجیح دادهاند، زنان مطلقه فقیر و مادران مجرد با آیندهای نامعلوم. فریدان در این مرحله، خواستار رها شدن از «آیین فمینیستی» و به رسمیت شناخته شدن تفاوتهای جنسیتی شد، در حالی که پیشتر قوانین بیطرف جنسیتی را ضامن برابری میدانست.<ref>[http://siarchives.si.edu/collections/siris_arc_297417 "(left to right): Billington; Betty Naomi Goldstein Friedan.]</ref> | ||
== نقد دیدگاه <big>'''بتی فریدان'''</big> == | == نقد دیدگاه <big>'''بتی فریدان'''</big> <ref group="دیدگاه">در صورت امکان، برای هر نقد زیرعنوان بزنید</ref> == | ||
بر اساس دیدگاه منتقدان، اگر مبانی فکری بتی فریدان را بپذیریم، لیبرالیسم با انکار تفاوتهای میان زنان و مردان و تأکید بر قوانین بیطرف جنسیتی، مسیر نادرستی را طی کرده است. به باور آنان، وظیفه فمینیستهای لیبرال تعریف چارچوبی برای آزادی و برابری است که نه برای افراد انتزاعی، بلکه برای زنان و مردان واقعی طراحی شده باشد. این امر چالشی پیچیده است؛ چرا که به قول روزالیند رزنبرگ، «اگر به زنان مزایای ویژهای اعطا شود، آنان در معرض اتهام کمارزشتر بودن قرار میگیرند، و اگر تفاوتها نادیده گرفته شود، محرومیتهای واقعی زنان ناپیدا میماند.»<ref>Friedan, Betty. 1985. "How to Get the Women's Movement Moving Again." NewYork Times Magazine, November3.</ref> | بر اساس دیدگاه منتقدان، اگر مبانی فکری بتی فریدان را بپذیریم، لیبرالیسم با انکار تفاوتهای میان زنان و مردان و تأکید بر قوانین بیطرف جنسیتی، مسیر نادرستی را طی کرده است. به باور آنان، وظیفه فمینیستهای لیبرال تعریف چارچوبی برای آزادی و برابری است که نه برای افراد انتزاعی، بلکه برای زنان و مردان واقعی طراحی شده باشد. این امر چالشی پیچیده است؛ چرا که به قول روزالیند رزنبرگ، «اگر به زنان مزایای ویژهای اعطا شود، آنان در معرض اتهام کمارزشتر بودن قرار میگیرند، و اگر تفاوتها نادیده گرفته شود، محرومیتهای واقعی زنان ناپیدا میماند.»<ref>Friedan, Betty. 1985. "How to Get the Women's Movement Moving Again." NewYork Times Magazine, November3.</ref><ref group="دیدگاه">متن مقداری غیرروان نوشته شده است. لطفا بازنویسی شود. | ||
این پرسش مطرح است که آیا میتوان با زنان بهگونهای متفاوت اما برابر رفتار کرد، بدون آنکه به الگوی «جدا اما برابر» که پیش از دهه | </ref> | ||
این پرسش مطرح است که آیا میتوان با زنان بهگونهای متفاوت اما برابر رفتار کرد، بدون آنکه به الگوی «جدا اما برابر» که پیش از دهه ۱۹۶۰م در تبعیض نژادی آمریکا رواج داشت، بازگشت؟ آیا فمینیستهای لیبرال باید برای تحقق برابری، تفاوتها را حذف کنند؟ و در این صورت، آیا زنان باید مانند مردان شوند، یا مردان مانند زنان، یا هر دو به موجوداتی دوجنسیتی تبدیل گردند؟ فریدان به این پرسشها پاسخی صریح نداده است.<ref>[https://fidibo.com/book/114402 کینگدام؛ تانگ، جیمز، «فمینیسم و دانش های فمینیستی ترجمه، تحلیل و نقد مجموعه مقالات دایرةالمعارف روتلیج»، 1382ش]</ref><ref group="دیدگاه">با ادبیات ویکی سازگار نیست | |||
آیا منبع را چک کرده اید؟ چرا شماره صفحه نزده اید؟</ref> | |||
در نقد مفهوم آزادی از دیدگاه فریدان، برخی محققان اشاره میکنند که در منظومۀ فکری او، آزادی بهمثابۀ ارزشی مطلق تلقی میشود. در حالی که از منظر ارزششناسی دینی، آزادی انسان هرچند ذاتی است، اما مطلق نیست و محدود به حقوق دیگران، ارزشهای اخلاقی و قواعد دینی است. در این چارچوب، رعایت این محدودیتها نه تنها سلب آزادی نیست، بلکه مسیر دستیابی به سعادت واقعی را هموار میسازد.<ref>[https://www.namayenarjes.com/paper/7153 سویزی، «کنوانسیون رفع کلیه اشکال ظلم علیه زنان، یک ضرورت»، 1385ش ]</ref> | در نقد مفهوم آزادی از دیدگاه فریدان، برخی محققان اشاره میکنند که در منظومۀ فکری او، آزادی بهمثابۀ ارزشی مطلق تلقی میشود. در حالی که از منظر ارزششناسی دینی، آزادی انسان هرچند ذاتی است، اما مطلق نیست و محدود به حقوق دیگران، ارزشهای اخلاقی و قواعد دینی است. در این چارچوب، رعایت این محدودیتها نه تنها سلب آزادی نیست، بلکه مسیر دستیابی به سعادت واقعی را هموار میسازد.<ref>[https://www.namayenarjes.com/paper/7153 سویزی، «کنوانسیون رفع کلیه اشکال ظلم علیه زنان، یک ضرورت»، 1385ش ]</ref> | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۷: | ||
== آثار == | == آثار == | ||
آثار بتی فریدان بهطور عموم حول محور نقد نقش سنتی زنان، ضرورت استقلال اقتصادی و دستیابی به برابری حقوقی و اجتماعی متمرکز است. دو اثر شاخص او عبارتند از | آثار بتی فریدان بهطور عموم حول محور نقد نقش سنتی زنان، ضرورت استقلال اقتصادی و دستیابی به برابری حقوقی و اجتماعی متمرکز است. دو اثر شاخص او عبارتند از: | ||
# راز زنانه (The Feminine Mystique)<ref group="دیدگاه">بالاتر نام این کتاب به شکل دیگری ترجمه شد. کدام دقیق است؟ </ref> (۱۹۶۳م) که به بررسی نارضایتی پنهان زنان خانهدار طبقه متوسط میپردازد و نقطه آغاز جنبش فمینیستی موج دوم در آمریکا تلقی میشود. | |||
# مرحلهٔ دوم (The Second Stage) (۱۹۸۱م) که در آن فریدان با نگاهی انتقادی به جنبش فمینیستی، بر ضرورت هماهنگی بین کار و خانواده تأکید میکند.<ref>[https://archive.org/details/forrecord00dale/page/7 Spender, Dale (1985). ''For the Record: The Making and Meaning of Feminist Knowledge''.]</ref> | |||
== افتخارات == | == افتخارات == | ||
بتی فریدان در طول حیات خود افتخارات متعددی دریافت کرد که از جملۀ آنها میتوان به دریافت دکترای افتخاری ادبیات انسانی از کالج اسمیت (۱۹۷۵م)<ref>[https://books.google.com/books?id=nUqo-_9mZ7sC&q=friedan+%22honorary+doctorate+of+humane+letters%22+smith&pg=PA226 Felder, Deborah G.; Rosen, Diana (2017). ''Fifty Jewish Women Who Changed The World''.]</ref> و دکترای افتخاری ادبیات از دانشگاه کلمبیا (۱۹۹۴م) اشاره کرد. <ref>[https://web.archive.org/web/20211031210222/http://www.columbia.edu/cu/record/archives/vol19/vol19_iss30/record1930.23 "Columbia University Record – Texts of Citations for Honorary Degree Recipients.]</ref>وی عنوان | بتی فریدان در طول حیات خود افتخارات متعددی دریافت کرد که از جملۀ آنها میتوان به دریافت دکترای افتخاری ادبیات انسانی از کالج اسمیت (۱۹۷۵م)<ref>[https://books.google.com/books?id=nUqo-_9mZ7sC&q=friedan+%22honorary+doctorate+of+humane+letters%22+smith&pg=PA226 Felder, Deborah G.; Rosen, Diana (2017). ''Fifty Jewish Women Who Changed The World''.]</ref> و دکترای افتخاری ادبیات از دانشگاه کلمبیا (۱۹۹۴م) اشاره کرد.<ref>[https://web.archive.org/web/20211031210222/http://www.columbia.edu/cu/record/archives/vol19/vol19_iss30/record1930.23 "Columbia University Record – Texts of Citations for Honorary Degree Recipients.]</ref> وی عنوان انسانگرای سال را از انجمن انسانگرای آمریکا در ۱۹۷۵م کسب کرد و جایزۀ مورت وایزینگر انجمن نویسندگان و روزنامهنگاران آمریکا در ۱۹۷۹م به او اهدا شد. فریدان در ۱۹۸۹م جایزۀ رهبری النور روزولت را دریافت کرد و در ۱۹۹۳م به تالار مشاهیر ملی زنان ایالات متحده راه یافت.<ref>[https://web.archive.org/web/20130113072952/http://www.greatwomen.org/women-of-the-hall/search-the-hall/details/2/61-Friedan "Home – National Women's Hall of Fame". ''National Women's Hall of Fame''..]</ref> همچنین در ۲۰۱۴م مجلۀ گلامور نام او را در فهرست ۷۵ زن مهم ۷۵ سال گذشته قرار داد.<ref>[https://web.archive.org/web/20160304114527/http://www.glamour.com/inspired/2014/02/the-most-inspiring-female-celebrities-entrepreneurs-and-political-figures/28 "The Most Inspiring Female Celebrities, Entrepreneurs, and Political FiguresMarch 4, 2016. Retrieved April 15, 2015.]</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
