رضا عسکری (بحث | مشارکت‌ها)
رضا عسکری (بحث | مشارکت‌ها)
خط ۱۷: خط ۱۷:


=== دیدگاه دربارهٔ سقط جنین ===
=== دیدگاه دربارهٔ سقط جنین ===
بتی فریدان از حق انتخاب زنان در زمینه سقط جنین دفاع می‌کرد و با تأسیس «انجمن ملی لغو قوانین سقط جنین» که پس از قانونی‌شدن سقط جنین در ۱۹۷۳م به «لیگ اقدام برای حقوق سقط جنین» تغییر نام داد، گامی مؤثر در این مسیر برداشت. او این اقدام را در دورانی انجام داد که حتی سازمان‌هایی مانند «والدشدن برنامه‌ریزی‌شده» نیز آشکارا از سقط جنین حمایت نمی‌کردند. این موضع‌گیری جسورانه موجب شد فریدان بارها تهدید به مرگ شود و برخی از سخنرانی‌های برنامه‌ریزی‌شدۀ او در دانشگاه‌ها لغو شد.<ref>[https://web.archive.org/web/20210224152153/http://gos.sbc.edu/f/friedan.html "Gifts of Speech – Betty Friedan". ''gos.sbc.edu''. Archived from the original on February 24, 2021. Retrieved June 17, 2009.]</ref>
بتی فریدان از حق انتخاب زنان در زمینه سقط جنین دفاع می‌کرد و با تأسیس انجمن ملی لغو قوانین سقط جنین که پس از قانونی‌شدن سقط جنین در ۱۹۷۳م به لیگ اقدام برای حقوق سقط جنین، تغییر نام داد، گامی مؤثر در این مسیر برداشت. او این اقدام را در دورانی انجام داد که حتی سازمان‌هایی مانند والدشدن برنامه‌ریزی‌شده، آشکارا از سقط جنین حمایت نمی‌کردند. این موضع‌گیری موجب شد فریدان بارها تهدید به مرگ شود و برخی از سخنرانی‌های برنامه‌ریزی‌شدۀ او در دانشگاه‌ها لغو شد.<ref>[https://web.archive.org/web/20210224152153/http://gos.sbc.edu/f/friedan.html "Gifts of Speech – Betty Friedan". ''gos.sbc.edu''. Archived from the original on February 24, 2021. Retrieved June 17, 2009.]</ref>


=== دیدگاه دربارهٔ هویت‌یابی زنان ===
=== دیدگاه دربارهٔ هویت‌یابی زنان ===
خط ۲۳: خط ۲۳:


=== دیدگاه دربارهٔ بازنگری در فمینیسم ===
=== دیدگاه دربارهٔ بازنگری در فمینیسم ===
فریدان در کتاب مرحلۀ دوم به دشواری‌های تلفیق کار خانگی با اشتغال خارج از خانه پرداخت. او اعلام کرد اگر زنان در دهۀ ۱۹۶۰م قربانی آیین زنانه بودند، در دهۀ ۱۹۸۰م به قربانیان آیین فمینیستی تبدیل شده‌اند. در این کتاب، او نگرانی خود را از وضعیت زنانی بیان می‌کند که موفقیت شغلی را بر تشکیل خانواده ترجیح داده‌اند، زنان مطلقه فقیر و مادران مجرد با آینده‌ای نامعلوم. فریدان در این مرحله، خواستار رها شدن از «آیین فمینیستی» و به رسمیت شناخته‌شدن تفاوت‌های جنسیتی شد، در حالی که پیش‌تر قوانین بی‌طرف جنسیتی را ضامن برابری می‌دانست.<ref>[http://siarchives.si.edu/collections/siris_arc_297417 "(left to right): Billington; Betty Naomi Goldstein Friedan.]</ref>
فریدان در کتاب مرحلۀ دوم به دشواری‌های تلفیق کار خانگی با اشتغال خارج از خانه پرداخت. او اعلام کرد اگر زنان در دهۀ ۱۹۶۰م قربانی آیین زنانه بودند، در دهۀ ۱۹۸۰م به قربانیان آیین فمینیستی تبدیل شده‌اند. در این کتاب، او نگرانی خود را از وضعیت زنانی بیان می‌کند که موفقیت شغلی را بر تشکیل خانواده ترجیح داده‌اند، زنان مطلقه فقیر و مادران مجرد با آینده‌ای نامعلوم. فریدان در این مرحله، خواستار رها شدن از آیین فمینیستی و به‌رسمیت شناخته‌شدن تفاوت‌های جنسیتی شد، در حالی که پیش‌تر قوانین بی‌طرف جنسیتی را ضامن برابری می‌دانست.<ref>[http://siarchives.si.edu/collections/siris_arc_297417 "(left to right): Billington; Betty Naomi Goldstein Friedan.]</ref>


== نقد دیدگاه {{درشت|بتی فریدان}} ==
== نقد دیدگاه {{درشت|بتی فریدان}} ==
خط ۳۷: خط ۳۷:


== آثار ==
== آثار ==
آثار بتی فریدان به‌طور عموم حول محور نقد نقش سنتی زنان، ضرورت استقلال اقتصادی و دستیابی به برابری حقوقی و اجتماعی متمرکز است. دو اثر شاخص او عبارتند از:
آثار بتی فریدان به‌طور عموم حول محور نقد نقش سنتی زنان، ضرورت استقلال اقتصادی و دستیابی به برابری حقوقی و اجتماعی متمرکز است. دو اثر مهم او عبارتند از:
# آیین زنانه (The Feminine Mystique) (۱۹۶۳م) که به بررسی نارضایتی پنهان زنان خانه‌دار طبقه متوسط می‌پردازد و نقطه آغاز جنبش فمینیستی موج دوم در آمریکا تلقی می‌شود.
# آیین زنانه (The Feminine Mystique) (۱۹۶۳م) که به بررسی نارضایتی پنهان زنان خانه‌دار طبقه متوسط می‌پردازد و نقطه آغاز جنبش فمینیستی موج دوم در آمریکا تلقی می‌شود.
# مرحلهٔ دوم (The Second Stage) (۱۹۸۱م) که در آن فریدان با نگاهی انتقادی به جنبش فمینیستی، بر ضرورت هماهنگی بین کار و خانواده تأکید می‌کند.<ref>[https://archive.org/details/forrecord00dale/page/7 Spender, Dale (1985). ''For the Record: The Making and Meaning of Feminist Knowledge''.]</ref>
# مرحلهٔ دوم (The Second Stage) (۱۹۸۱م) که در آن فریدان با نگاهی انتقادی به جنبش فمینیستی، بر ضرورت هماهنگی بین کار و خانواده تأکید می‌کند.<ref>[https://archive.org/details/forrecord00dale/page/7 Spender, Dale (1985). ''For the Record: The Making and Meaning of Feminist Knowledge''.]</ref>