|
|
| خط ۱: |
خط ۱: |
| '''رزماری تانگ''' <ref>Rosemarie Tong.</ref>؛ فمینیست آمریکایی، نویسنده اندیشه فمینیستی. | | '''رزماری تانگ'''؛ فمینیست آمریکایی و نویسندۀ اندیشۀ فمینیستی. |
|
| |
|
| رزماری تانگ استاد اخلاق مراقبتهای بهداشتی در گروه فلسفه در دانشگاه کارولینای شمالی، شارلوت است. تحقیقات تانگ بر روی مباحث اخلاقی در مراقبتهای طولانی مدت، تقویت شناختی و ژنتیک متمرکز شده است. وی به دلیل مشارکت در زیست پزشکی، اصلاح مراقبتهای بهداشتی، فنآوری ژنتیکی، تولیدمثل و پیامدهای مراقبت از والدین و فرزندان، نقشی که عمدتاً توسط [[زنان]] انجام میشود، شناخته شدهاست. | | رزماری تانگ، فیلسوف فمینیست آمریکایی و استاد ممتاز بازنشستۀ اخلاق مراقبتهای سلامت در دانشگاه کارولینای شمالی است. او بیشتر بهعنوان نویسندۀ کتاب «اندیشۀ فمینیستی: درآمدی جامعتر» شناخته میشود که مروری بر مکاتب اصلی نظریۀ فمینیستی ارائه میدهد. حوزۀ تحقیقاتی او متمرکز بر مسائل اخلاقی در مراقبتهای بلندمدت، بهبود شناختی و ژنتیک است. تانگ بهویژه برای مشارکتهایش در اخلاق زیستی، فناوریهای ژنتیکی و باروری، و تحلیل پیامدهای نقش مراقبتی زنان شناخته شده است. |
|
| |
|
| == زندگینامه == | | == زندگینامه == |
| [[همسر]] اول رزماری تانگ، دکتر پل کی کینگ تانگ، یک مهاجر چینی و استاد کالج ایالتی گلاسبورو بود. این زوج دو پسر به دنیا آوردند. پس از مرگ پل در سال 1988م، او با جرمیا پاتنم [[ازدواج]] کرد.<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Rosemarie_Tong ویکی پدیا انگلیسی صفحه ((Rosemarie Tong))، بازدید20 دسامبر 2022]</ref> تانگ دارای مدرک لیسانس در مطالعات دینی و آلمانی از کالج ماری گروو، فوق لیسانس فلسفه از دانشگاه کاتولیک و دکترا از دانشگاه تمپل است. پایان نامه کارشناسی ارشد او درباره «ویلهلم دیلتای» فیلسوف آلمانی قرن نوزدهم بود. او دکترای خود را با پایان نامهای با عنوان "به سوی بازسازی منطقی حقوق کیفری انگلیسی-آمریکایی: دفاع از جنون" به دست آورد.<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Rosemarie_Tong ویکی پدیا انگلیسی صفحه ((Rosemarie Tong))، بازدید20 دسامبر 2022]</ref>
| | رزماری تانگ با نام رزماری بِهِنسکی در شیکاگو متولد شد. والدین او، جوزف ج. بِهِنسکی و لیلیان اَن نِدوِد، هر دو اصالت چکی داشتند.<ref>[https://familysearch.org/ark:/61903/1:1:VMQD-LML Behensky (2005). "United States Social Security Death Index"]</ref> پدربزرگ پدری او مهاجری از ناحیه نِهودیو بود.<ref>[http://www.portafontium.eu/iipimage/34426243/soap-kt_01159_census-1900-nehodiv-cp024_0010?x=18&y=217&w=401&h=249 "Census 1900 Nehodiv (Nehodiw, Nehodivo), Nr. 24 | Porta fontium]</ref> |
|
| |
|
| == دیدگاه ==
| | تانگ مدرک کارشناسی خود را در رشتۀ مطالعات مذهبی و زبان آلمانی از کالج مریگروو دریافت کرد. سپس کارشناسی ارشد فلسفۀ خود را از دانشگاه کاتولیک آمریکا گرفت و پایاننامۀ این مقطع را دربارۀ فیلسوف آلمانی قرن نوزدهم، ویلهلم دیلتای، به نگارش درآورد. وی دکترای خود را از دانشگاه تمپل کسب کرد و رسالۀ دکترایش با عنوان «به سوی بازسازی عقلانی حقوق کیفری آنگلو-آمریکن: دفاعیه جنون» بود.<ref>Hull, Gordon. "Remarks" (PDF). ''uncc.edu''. UCC Ethics. Retrieved 10 October 2016.</ref> |
| === گرایش به سوسیال فمینیسم===
| |
| رزماری تانگ در صفحات پایانی کتاب «نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریههای فمینیستی» بعد از پرداختن به انواع گرایشهای فمینیستی در هشت فصل، موضع خود را مشخص کرده و میگوید هدف اصلی این کتاب صرفاً روشن ساختن برخی از چشماندازهای اصلی اندیشهی فمینیستی بودهاست؛ با این حال شاید خواننده منتظر نوعی نتیجهگیری باشد که دلایلی را برای ترجیح یک دیدگاه بر دیدگاه دیگر ارائه دهد. من گمان نمیکنم بتوانم چنین دلایلی را به خوانندگان عرضه کنم. دربارهی خودم اما این را میدانم که هم توصیف فمینیستهای پسامدرن از جایگاهی که [[زنان]] هم اکنون دارند- در حواشی و پیرامون- و هم توصیف فمینیستهای سوسیالیست از جایگاهی که زنان میتوانند داشته باشند- در مرکز- مرا به سوی خود میکشد.<ref>تانگ، رزماری، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریههای فمینیستی، ترجمه منیژه نجم عراقی، 1387ش، ص 373 </ref>
| |
|
| |
|
| شاید بتوان گفت علت گرایش تانگ به فمنیسم سوسیال، تلفیق علتهای ستم بر [[زنان]] است. فمنیستهای سوسیال با انضمام دو گرايش كاملاً متفاوت خواستهاند نارسايي هر گرايش را در تحليل وضعيت زنان بپوشاند؛ در حالی كه با جمع كردن بين دو ديدگاه، اشکالهای آن دو در این نظريه جمع ميشود. و تمام اشکالات فمینیسم رادیکال و لیبرال، بر فمینیسم سوسیال وارد میشود. اما پرسش اينجاست كه با ضميمه كردن عناصری كه فرد فرد انسانها را به پیشگرفتن رفتاری خاص يعني ستمگری و ستمشوندگی دعوت ميکند و آنان را در خود غرق كرده، چه كسي و با چه روشي میتواند وضعيت را تغيير دهد:
| | == دیدگاههای رزماری تانگ == |
| [[مردان]] كه بنابر تحليل ايشان از اين وضعيت سود ميبرند يا [[زنان]]ی كه از همه سوی در اين ساختارها محصورند<ref>بستان (نجفی)، حسين، نابرابری و ستم جنسی از دیدگاه اسلام و فمینیسم، 1383ش، ص 59.</ref>
| |
|
| |
|
| === دیدگاه اخلاقی === | | === دیدگاه دربارهٔ فمینیسم جهانی === |
| تانگ در کتاب «اخلاق زنانگی» بیان میکند: فمنیستهای قرن بیستم در زمینه اخلاق بهطور کلی به دو دسته بزرگ تقسیم میشوند: مراقبتمحور و جایگاه محور. | | محققان دیدگاه اصلی رزماری تانگ در کتاب Feminist Thought بر دو محور اساسی بینابینبودگی و نقد فمینیسم جهانی با تأکید بر اختلاف موقعیت زنان در جهان خلاصه کردهاند. تانگ با پذیرش چارچوب نظریۀ بینابینبودگی استدلال میکند که ستم بر زنان را نمیتوان تنها از یک منبع (مانند جنسیت) تحلیل کرد، بلکه این ستم از تقاطع و تداخل عوامل مختلفی چون طبقه، نژاد، قومیت، ملیت و موقعیت جغرافیایی-سیاسی ناشی میشود. از این منظر، تجربه یک زن کارگر در یک کشور در حال توسعه، با تجربه یک زن تحصیلکرده در یک کشور صنعتی به کلی متفاوت است. |
| دسته اول بر این باورند که [[زنان]] ویژگیها و ارزشهای خاص خود را دارند که به هیچ وجه نباید از آنها دست بکشند. برعکس، [[مردان]] باید این موارد را جدی بگیرند. اگر آن ویژگیها و ارزشها مبنای اخلاق واقع شوند، اخلاق صورت دیگری پیدا میکند و جهان بهتری خواهیم داشت. مشکلی که برای زنان پیش آمده است، ناشی از آن است که ویژگیها و ارزشهای مردسالارانه بر اخلاق حاکم است که باعث بروز مشکلات عدیدهای برای همگان شده است. فمنیستهای مراقبتمحور بر این مطلب اصرار دارند که اخلاق سنتی مبتنی بر "تجربه اخلاقی مردانه" است و "تجربه اخلاقی زنانه" را نادیده میگیرد. این دو تجربه به دلیل اینکه مبتنی بر چیزهای متفاوتی هستند، دو نوع اخلاق متفاوت را به بار میآورند. اخلاق زنانه مبتنی بر محوریت ویژگیهای زنانهای همچون مراقبت، مهربانی، مشارکت، اعتماد، صلح، عاطفه، شادی و همانند اینهاست که در اخلاق سنتی چندان جدی گرفته نشدهاست.
| |
|
| |
|
| فمنیستهایی که رویکرد جایگاهمحور به اخلاق دارند، بر این باورند که مشکلات و مصائب [[زنان]] ناشی از جایگاهی است که در جامعه بر زنان تحمیل شده و این عدم برابری در همه جا به چشم میخورد. راهحل این است که این عدم توازن در همه نظامها، نهادها، ساختارها و آداب و رسوم شناسایی شود و بهطور مبنایی اصلاح گردد. آنها، برخلاف دسته اول، بیشتر به شرایط بیرونی و پیرامونی زنان توجه دارند.
| | بر این اساس، تانگ به تحلیل فمینیسم جهانی (Global Feminism) میپردازد و هشدار میدهد که نباید آن را یکدست و یکسان انگاشت. به باور او، در حالی که دغدغۀ اصلی فمینیسم غربی بیشتر بر مسائل جنسیتی محض مانند حقوق بدن و هویت متمرکز است، برای بسیاری از زنان در جهان «سوم» یا «جنوب جهانی»، نابرابریهای ساختاری سیاسی و اقتصادی مانند فقر، دسترسی ناعادلانه به منابع، و پیامدهای استعمار و سیاستهای نئولیبرالی، اولویت بیشتری دارد. بنابراین، یک دستورکار فمینیستی جهانی نمیتواند از بالا تحمیل شود، بلکه باید از دل شرایط متنوع و مبارزات محلی زنان سر برآورد.<ref>Tong, Rosemarie (1998). Feminist Thought. Boulder, Colorado: Westview Press, A Member of the Perseus Books Group.</ref> |
|
| |
|
| رزماری تانگ در بخش دوم کتاب با تلفیق دو دیدگاه بالا اخلاق زیستی فمنیستی را مطرح میکند.. اخلاق زیستی به مجموعه مباحثی اطلاق میشود که مسائل مربوط به زیستشناسی انسان را از منظر اخلاقی مورد بررسی قرار میدهد؛ مسائلی که بیش از همه در پزشکی نمود دارند. فمنیستها در این زمینه نیز بهطور جدی ورود کردهاند و سخنان بسیاری گفتهاند. این امر به این دلیل رخ داده است که [[زنان]] به جهت تفاوتهای زیستی که با [[مردان]] دارند، مسائل متفاوتی پیدا میکنند.
| | تانگ، توجه ویژه به تأثیر قدرت و سیاست غرب بر شرایط زندگی زنان در سراسر جهان دارد و اشاره میکند که دستورکار سیاسی و اقتصادی جهان غرب مانند امپریالیسم، سرمایهداری جهانی، تحریمها و سیاستهای تعدیل ساختاری تأثیر مستقیم و عمیقی بر تشدید نابرابری برای زنان در مناطق دیگر جهان دارد. از این رو، هر پروژه فمینیستی که خواهان تغییر جهانی است، ناگزیر باید به نقد این روابط نابرابر قدرت در عرصه بینالمللی نیز بپردازد.<ref>تانگ، رزماری، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریههای فمینیستی، 1387ش، ص373</ref> |
|
| |
|
| برخی از این مسائل عبارتند از: پیشگیری از بارداری، بارداری، کنترل موالید، وضع حمل، سرطان سینه، سرطان رحم، سقط جنین، روابط [[جنسی]]، پزشکی، آزمایشها و معاینات [[زنان]]. البته آنان خود را فقط به مسائل زنان محدود نکردهاند و مباحث خود را به دیگر انسانها نیز تعمیم دادهاند، به ویژه کودکان، معلولان و سالمندان. حتی در مورد [[مردان]] نیز مباحثی مطرح شده است. مسئله اصلی نگاه فمنیستی به این مسائل است که باعث میشود رویکرد دیگری در زمینه اخلاق زیستی در پیش گرفته شود.
| | تانگ در نهایت، بینابینبودگی را نه فقط بهعنوان یک نظریه تحلیلی، بلکه بهعنوان یک تعهد اخلاقی-سیاسی برای جنبش فمینیستی میداند که مستلزم گوشدادن به صداهای حاشیهنشین، به رسمیت شناختن تفاوتها و تلاش برای ایجاد همبستگیهایی است که تفاوت در موقعیتها و مبارزات را نادیده نمیگیرد.<ref>بستان (نجفی)، نابرابری و ستم جنسی از دیدگاه اسلام و فمینیسم، 1383ش، ص59.</ref> |
|
| |
|
| رزماری تانگ،در تعریف فلسفه اخلاق فمینیستی گفته است: «فلسفه اخلاق فمینیستی عبارت است از تلاش برای بازبینی، بازسازی، یا تامل مجدد درباره آن جنبههایی از فلسفه اخلاق سنتی غرب که تجربههای اخلاقی [[زنان]] را تحقیر کرده یا بیارزش شمرده است.»<ref>Tong, 2007:</ref>
| | === دیدگاه دربارۀ اخلاق === |
| | | در حیطه اخلاق، تانگ فمینیستها را به دو دسته کلیدی تقسیم میکند: مراقبتمحور، که بر ارزشهای خاص زنانه مانند مراقبت و عاطفه تأکید دارد و خواهان محوریت آن در اخلاق است و جایگاهمحور، که بر اصلاح ساختارها و نهادهای نابرابر اجتماعی متمرکز است. تانگ با ترکیب این دو دیدگاه، «اخلاق زیستی فمینیستی» را طرح میکند که به بازبینی مسائل اخلاقی در حوزههای زیستی مانند بارداری، سقط جنین و سلامت زنان با توجه به تجربیات و نیازهای خاص زنان میپردازد. به باور او، فلسفۀ اخلاق فمینیستی، تلاشی برای بازنگری در سنت اخلاقی غرب است که تجربههای اخلاقی زنان را نادیده گرفته است.<ref> [https://www.alef.ir/news/3960606003.html غزالیفر، «اخلاق متفاوت فمنیستها»، وبسایت جامعۀ خبری الف].</ref> |
| باید توجه داشت ورود فمینیستها به حوزه اخلاق، در راستای اهداف خود فمینیسم از یک طرف و فلسفه فمینیستی از طرف دیگر بوده است. علت ورود آنان به این شاخه از فلسفه آن بود که معتقد بودند در تاریخ دو هزار ساله اخلاق غربی صدای اخلاق [[زنانه]] غایب بوده و مفاهیم و نظریههای اخلاقی همواره در اختیار [[مردان]] و اخلاق مردانه بوده است. لذا برای پایان دادن به این نابرابری و عدم تعادل، فعالان و نظریهپردازان فمینیست به فلسفه اخلاق غربی توجه کردند.<ref>Friedman, 2000: 205.</ref> شاید بتوان گفت پرسش بنیادین فیلسوفان اخلاق فمینیست، به تعبیر سوزان پارسونز، آن بود که: «آیا اخلاق، موضوعی مردانه است».<ref>Parsons, 2002: 43-59.</ref>
| |
| در مورد مدعیات این فلسفه نیز باید گفت ادعای اصلی آنان این است که اولاً فلسفه اخلاق غربی دارای نگرش منفی به [[زنان]] است و تجارب اخلاقی و علائق آنان، مثل زایمان یا مادر کردن، را نادیده گرفته و یا تحقیر کرده است، ثانیا نظریههای اخلاقی به همان اندازه که به توان و تمایلات طبیعی [[مردان]] توجه دارد باید به توان و تمایلات طبیعی زنان هم توجه نشان دهند. ثالثاً فیلسوفان این عرصه، نظریه اخلاقی فمینیستی را بهترین گزینه برای یک الگوی متعالی اخلاقی میدانند که در عصر حاضر انسان به آن نیاز دارد.<ref>Held, 1997: 90, 101.</ref>
| |
| | |
| == آثار==
| |
| * نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریههای فمینیستی.<ref>[https://www.adinehbook.com/gp/product/9641850328 ((کتاب نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریه های فمینیستی))، سایت آدینه بودک، بازدید 29آذر 1401]</ref>
| |
| * اخلاق زنانهگر (دانشنامه فلسفه استنفورد 43).<ref>[https://fidibo.com/book/6517-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%AF-43-%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%86%DA%AF%D8%B1 ((کتاب استنفورد ۴۳ ... اخلاق زنانهنگر))، سایت فیدبو، بازدید 29 آذر 1401]</ref>
| |
|
| |
|
| == پانویس == | | == پانویس == |
| خط ۳۶: |
خط ۲۶: |
|
| |
|
| == منابع == | | == منابع == |
| * ویکی پدیا انگیلیسی صفحه ((Rosemarie Tong)) بازدید20 دسامبر 2022. | | *بستان (نجفی)، حسين، نابرابری و ستم جنسی از دیدگاه اسلام و فمینیسم، مجلۀ حوراء، شماره 6، 1383ش. |
| * مصباح یزدى، محمدتقى، فلسفه اخلاق؛ تحقیق و نگارش: احمدحسین شریفی؛ قم: انتشارات مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى(قدس سره)، چاپ سوم، 1394.
| | *تانگ، رزماری، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریههای فمینیستی، ترجمه منیژه نجم عراقی، تهران، نی، 1387ش. |
| *تانگ، رزماری، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریههای فمینیستی، ترجمه منیژه نجم عراقی، تهران: نشر نی، چاپ سوم، 1387ش. | | *غزالیفر، علی، «اخلاق متفاوت فمنیستها»، وبسایت جامعۀ خبری الف، تاریخ درج مطلب: 6 شهریور 1496ش. |
| *بستان (نجفی)، حسين، نابرابری و ستم جنسی از دیدگاه اسلام و فمینیسم، حوراء، شماره 6، 1383ش. | | *Behensky (2005). "United States Social Security Death Index". |
| *((کتاب استنفورد ۴۳ ... اخلاق زنانهنگر))، سایت فیدبو، بازدید 29 آذر 1401. | | *"Census 1900 Nehodiv (Nehodiw, Nehodivo), Nr. 24 | Porta fontium". ''www.portafontium.eu''. Retrieved 2020-04-30. |
| *((کتاب نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریه های فمینیستی))، سایت آدینه بودک، بازدید 29آذر 1401. | | *Hull, Gordon. "Remarks" (PDF). ''uncc.edu''. UCC Ethics. Retrieved 10 October 2016. |
| | *Tong, Rosemarie (1998). Feminist Thought. Boulder, Colorado: Westview Press, A Member of the Perseus Books Group. |
