| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
* چالش در تحقق «برابری مطلق»: مهمترین نقد پژوهشگران این است که مبانی فکری حسن، تساوی کامل حقوقی و شرعی زن و مرد را نتیجه میگیرد، در حالی که قرآن در برخی احکام مانند ارث، شهادت یا قضاوت تفاوتهایی را میان آنان مقرر داشته است. بنابراین، هدف نهایی فمینیسم (برابری مطلق در همه شئون) با متن صریح برخی آیات قرآن قابل جمع نیست.<ref>حسننیا و دیگران، «نقد نظریه الهیات فمینیستی در قرآن از دیدگاه قرآن و روایات»، 1398ش، ص1.</ref> | * چالش در تحقق «برابری مطلق»: مهمترین نقد پژوهشگران این است که مبانی فکری حسن، تساوی کامل حقوقی و شرعی زن و مرد را نتیجه میگیرد، در حالی که قرآن در برخی احکام مانند ارث، شهادت یا قضاوت تفاوتهایی را میان آنان مقرر داشته است. بنابراین، هدف نهایی فمینیسم (برابری مطلق در همه شئون) با متن صریح برخی آیات قرآن قابل جمع نیست.<ref>حسننیا و دیگران، «نقد نظریه الهیات فمینیستی در قرآن از دیدگاه قرآن و روایات»، 1398ش، ص1.</ref> | ||
* مبانی محدود تفسیری: نقد دیگر به منابع تفسیری او بازمیگردد. استدلالهای حسن عمدتاً متکی بر سنت تفسیری اهل سنت است و از نقدهای درونمذهبی شیعه نسبت به برخی از همان احادیث، یا از احادیث اکرامآمیز شیعه درباره زنان، غفلت کرده است. این امر، دیدگاه او را تا حدی ناقص و یکسویه جلوه میدهد. | * مبانی محدود تفسیری: نقد دیگر به منابع تفسیری او بازمیگردد. استدلالهای حسن عمدتاً متکی بر سنت تفسیری اهل سنت است و از نقدهای درونمذهبی شیعه نسبت به برخی از همان احادیث، یا از احادیث اکرامآمیز شیعه درباره زنان، غفلت کرده است. این امر، دیدگاه او را تا حدی ناقص و یکسویه جلوه میدهد.<ref>حسننیا و دیگران، «نقد نظریه الهیات فمینیستی در قرآن از دیدگاه قرآن و روایات»، 1398ش، ص21.</ref> | ||
* تفسیر به رأی: منتقدان سنتیتر، رویکرد حسن و دیگر فمینیستهای اسلامی را مصداق «تفسیر به رأی»و تحمیل پیشفرضهای مدرن بر متن دینی میدانند. از نگاه آنان، فهم صحیح قرآن نیازمند تخصص در علوم اسلامی است و نمیتوان صرفاً با انگیزه برابریخواهانه، مفاهیم جدیدی را به قرآن نسبت داد. آنان همچنین اشاره میکنند که حتی مفسران زن نیز گاه برداشتهایی متفاوت از فمینیستها داشتهاند و برخی تفاوتهای حقوقی در قرآن را نه ناشی از مردسالاری، بلکه مبتنی بر حکمتها و تفاوتهای طبیعی بین زن و مرد دانستهاند.<ref>امین، تفسير مخزن العرفان در علوم قرآن، ج4، ص63.</ref> | * تفسیر به رأی: منتقدان سنتیتر، رویکرد حسن و دیگر فمینیستهای اسلامی را مصداق «تفسیر به رأی»و تحمیل پیشفرضهای مدرن بر متن دینی میدانند. از نگاه آنان، فهم صحیح قرآن نیازمند تخصص در علوم اسلامی است و نمیتوان صرفاً با انگیزه برابریخواهانه، مفاهیم جدیدی را به قرآن نسبت داد. آنان همچنین اشاره میکنند که حتی مفسران زن نیز گاه برداشتهایی متفاوت از فمینیستها داشتهاند و برخی تفاوتهای حقوقی در قرآن را نه ناشی از مردسالاری، بلکه مبتنی بر حکمتها و تفاوتهای طبیعی بین زن و مرد دانستهاند.<ref>امین، تفسير مخزن العرفان در علوم قرآن، ج4، ص63.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
| خط ۳۶: | خط ۲۹: | ||
*"Riffat Hassan — The College of Arts and Sciences". ''louisville.edu''. Retrieved 16 November 2015. | *"Riffat Hassan — The College of Arts and Sciences". ''louisville.edu''. Retrieved 16 November 2015. | ||
*"Tariqas - Dr. Riffat Hassan". 16 May 2001. Archived from the original on 19 July 2011. Retrieved 4 March 2008. | *"Tariqas - Dr. Riffat Hassan". 16 May 2001. Archived from the original on 19 July 2011. Retrieved 4 March 2008. | ||
