| خط ۲۵۹: | خط ۲۵۹: | ||
بر پایه گزارشی مربوط به سال 1399ش، ۱۶ مسجد در شهر تهران،<ref>[https://www.shabestan.news/news/1078876/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AC%D8%AF-%D9%87%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%87%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B9-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%DB%8C «مساجد همنام با امام هادی(ع)»، وبسایت خبرگزاری شبستان.]</ref> ۱۰ مسجد در استان فارس و ۳ مسجد در شیراز، به نام و القاب امام هادی ثبت شده است.<ref>[https://www.shabestan.news/news/1027807/%DB%B1%DB%B0-%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3-%D8%A8%D9%87-%D9%86%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%87%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B9-%D9%85%D8%B2%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85 «۱۰ مسجد در فارس به نام امام هادی (ع) مزین است»، وبسایت خبرگزاری شبستان.]</ref> صحن امام هادی یکی از قدیمیترین صحنهای حرم فاطمه معصومه است.<ref>[https://shahr20.ir/39146/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B5%D8%AD%D9%86-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%87%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%B9-%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85/ «نگاهی به صحن امام هادی(ع) حرم حضرت معصومه(س)»، وبسایت شهر۲۰.]</ref> | بر پایه گزارشی مربوط به سال 1399ش، ۱۶ مسجد در شهر تهران،<ref>[https://www.shabestan.news/news/1078876/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AC%D8%AF-%D9%87%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%87%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B9-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%DB%8C «مساجد همنام با امام هادی(ع)»، وبسایت خبرگزاری شبستان.]</ref> ۱۰ مسجد در استان فارس و ۳ مسجد در شیراز، به نام و القاب امام هادی ثبت شده است.<ref>[https://www.shabestan.news/news/1027807/%DB%B1%DB%B0-%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3-%D8%A8%D9%87-%D9%86%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%87%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B9-%D9%85%D8%B2%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85 «۱۰ مسجد در فارس به نام امام هادی (ع) مزین است»، وبسایت خبرگزاری شبستان.]</ref> صحن امام هادی یکی از قدیمیترین صحنهای حرم فاطمه معصومه است.<ref>[https://shahr20.ir/39146/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B5%D8%AD%D9%86-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%87%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%B9-%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85/ «نگاهی به صحن امام هادی(ع) حرم حضرت معصومه(س)»، وبسایت شهر۲۰.]</ref> | ||
بر اساس گزارش برخی رسانهها، در سال 1397ش نام میدان امام هادی به شیخ صدوق در شهرری تغییر یافت که این اقدام، با توجه به قداست نام و جایگاه امام در میان مردم، با واکنشهای گسترده اجتماعی همراه شد.<ref>[https://www.isna.ir/news/97030602654/%D8%AA%D8%BA%DB%8C%DB%8C%D8%B1-%D9%86%D8%A7%D9%85-%D9%85%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%87%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B9-%D8%A8%D9%87-%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%B5%D8%AF%D9%88%D9%82-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B1%DB%8C «تغییر نام میدان امام هادی(ع) به شیخ صدوق در شهرری»، وبسایت ایسنا.]</ref> | |||
=== آثار هنری درباره امام هادی === | === آثار هنری درباره امام هادی === | ||
در ایران از دورهی صفوی و بعد از آن، همزمان با درخشش سبکهندی در ادبیات فارسی، مدایح و مناقب منظوم اهلبیت پررنگ شد. پیشینه مدح و منقبت نشاندهنده باورها، عواطف و آرمانهای ایرانیان است.<ref>معماری، «حضرت امام هادی علیه السلام در ادبیّات منظوم فارسی (با تاکید بر تراث ادبی دورهی صفوی)»، ۱۳۹۵ش، ص۲۶۹.</ref> از جمله سروده مفتقر اصفهانی | در ایران از دورهی صفوی و بعد از آن، همزمان با درخشش سبکهندی در ادبیات فارسی، مدایح و مناقب منظوم اهلبیت پررنگ شد. پیشینه مدح و منقبت نشاندهنده باورها، عواطف و آرمانهای ایرانیان است.<ref>معماری، «حضرت امام هادی علیه السلام در ادبیّات منظوم فارسی (با تاکید بر تراث ادبی دورهی صفوی)»، ۱۳۹۵ش، ص۲۶۹.</ref> از جمله سروده مفتقر اصفهانی: <ref>غروی اصفهانی، دیوان مفتقر، ۱۳۹۱ش، ص۱۵۱.</ref>: | ||
مقام باطنِ ذاتِ تو «قاب قوسین» | {{شعر جدید|جداکننده=؟؟|متن=مقام باطنِ ذاتِ تو «قاب قوسین» است؟؟به ظاهرار چه در این خاکدانِ اجسادی | ||
کشیدی از متوکّل شدایدی که به دهر؟؟ندیده دیدهی گردون زِ هیچ شدّادی}} | |||
کشیدی از متوکّل شدایدی که به | |||
== کتابشناسی == | == کتابشناسی == | ||
درباره امام هادی آثار فراوانی در قالب کتاب، | درباره امام هادی آثار فراوانی در قالب کتاب، مقاله و پایاننامه تدوین شده است. ۳۰ کتاب به زبانهای فارسی و عربی در موضوعات مختلف نوشته شده است.<ref>کرجی، «کتابشناسی امام هادی»، ۱۳۸۶ش، ص۱۹۹-۱۹۷.</ref> همچنین 86 پایاننامه، شامل ۲۳ عنوان پایاننامه حوزوی و ۶۳ عنوان نیز پایاننامه دانشگاهی، که ۵۹ عنوان داخلی و ۴ عنوان خارجی است، نوشته شده است.<ref>[https://jep.emamat.ir/article_59926_5b1333e9db8c42c3c730e8caea9805bc.pdf یزدانپناه و سلیمانی، «سیمای امام هادی علیهالسلام در آئینه پژوهشهای حوزوی و دانشگاهی»، ۱۳۹۵ش، ص۳۷۹.]</ref> | ||
== همایش == | == همایش == | ||
در سال ۱۳۹۲ش، همایشی با عنوان «سیرهپژوهی امام هادی» از طرف دبیرخانه سیره احیاء ابناء الرضا با همکاری سازمان بسیج شهرداری تهران، دانشگاه امام صادق و کانون اندیشهآفرینان جوان در شهر تهران زیر نظر حجتالاسلام و المسلمین سیدمصطفی میرلوحی برگزار شد. این همایش منجر به چاپ ۲۸ مقاله در موضوعات مرتبط با میراث علمی-فکری، جریانشناسی فکری-اجتماعی، سیره سیاسی-اجتماعی و دشمنی با امام هادی در دنیای معاصر گردید.<ref>میرلوحی، مجموعه مقالات همایش ملی سیرهپژوهی، ۱۳۹۲ش، ص۱۳-۱۲.</ref> | در سال ۱۳۹۲ش، همایشی با عنوان «سیرهپژوهی امام هادی» از طرف دبیرخانه سیره احیاء ابناء الرضا با همکاری سازمان بسیج شهرداری تهران، دانشگاه امام صادق و کانون اندیشهآفرینان جوان در شهر تهران زیر نظر حجتالاسلام و المسلمین سیدمصطفی میرلوحی برگزار شد. این همایش منجر به چاپ ۲۸ مقاله در موضوعات مرتبط با میراث علمی-فکری، جریانشناسی فکری-اجتماعی، سیره سیاسی-اجتماعی و دشمنی با امام هادی در دنیای معاصر گردید.<ref>میرلوحی، مجموعه مقالات همایش ملی سیرهپژوهی، ۱۳۹۲ش، ص۱۳-۱۲.</ref> | ||
== | == چالشهای رسانهای درباره امام هادی == | ||
به | در برخی تحلیلها، اهانتهای رسانهای به امام هادی در چارچوب تقابل ایدئولوژیک با اسلام و تشیع تبیین شده است. این اقدامات از طریق انتشار اخبار و ادعاهای نادرست درباره مسئله ظهور و نیز بهرهگیری از طنز، کاریکاتور و برخی آثار هنری موهن صورت گرفته و واکنشهای گستردهای را در پی داشته است. ترانه «نقی» اثر شاهین نجفی از نمونههای شاخص این پدیده به شمار میرود که به دلیل محتوای توهینآمیز، بازتاب وسیعی در رسانهها داشت.<ref>مطهرینیا، «گونهشناسی ریشههای دشمنی غرب با امام هادی(ع) در چند سال اخیر»، ۱۳۹۲ش، ص۶۰۲.</ref> | ||
دلایل طرحشده برای این تقابلها معمولاً در سه محور خلاصه میشود: | |||
* از نظر اعتقادی، تلاش برای تضعیف باورهای دینی از طریق شبههافکنی، تقدسزدایی و بازنمایی انتقادی یا تمسخرآمیز نمادهای مذهبی؛ | |||
* از منظر سیاسی، تمرکز بر کمرنگسازی یا به حاشیه راندن مسئله امام مهدی و مفهوم ظهور در عرصههای عمومی و بینالمللی؛ | |||
* از حیث تاریخی، جایگاه امام هادی(ع) در تحولات فکری و سازمانی تشیع، بهویژه نقش ایشان در تبیین اعتقادات شیعی و شکلگیری سازوکارهای دوران غیبت، بهعنوان زمینههای این رویکردها مورد اشاره قرار میگیرد.<ref>مطهرینیا، «گونهشناسی ریشههای دشمنی غرب با امام هادی(ع) در چند سال اخیر»، ۱۳۹۲ش، ص۶۱۴.</ref> | |||
در برخی برخی تحقیقات فرهنگی معاصر برای مواجهه با این چالشها راهکارهای زیر پیشنهاد شده است: | |||
* شناخت دقیق و همهجانبه جریانهای معارض و اهداف آنها؛ | |||
* تقویت بینش دینی و ارتقای سطح معارف اعتقادی در جامعه؛ | |||
* پاسخگویی به نیازهای طبیعی انسان از مسیرهای مشروع و مورد تأیید دینی؛ | |||
* توجه به خودسازی اخلاقی و عملی متولیان و عالمان دینی و فرهنگی؛ | |||
* تلاش برای کاهش و رفع فقر اقتصادی بهعنوان عامل زمینهساز آسیبهای اجتماعی؛ | |||
* تقویت اتحاد و همبستگی میان مسلمانان؛ | |||
* پرهیز از مشروعیتبخشی به جریانها و چهرههای اسلامستیز.<ref>عمرانی، «راهکارهای مقابله با دشمنیهای غرب علیه امام هادی(ع)»، ۱۳۹۲ش، ص۶۵۱.</ref> | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
