آیتالکرسی
آیتالکرسی
معرفی
آیتالکرسی آیهٔ ۲۵۵ از سورهٔ بقره در قرآن است.[۱] برخی مفسران به دلیل پیوستگی مفهومیِ آیات ۲۵۶ و ۲۵۷ با محتوای آیهٔ ۲۵۵، این دو آیه را نیز بخشی از آیتالکرسی به شمار آوردهاند.
متن و ترجمه آیتالکرسی
اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَ لاَ یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ یَۆُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ.[۲]
ترجمه: خداست که معبودى جز او نیست؛ زنده و برپادارنده است؛ نه خوابى سبک او را فرو مىگیرد و نه خوابى گران؛ آنچه در آسمان ها و آنچه در زمین است، از آنِ اوست. کیست آن کس که جز به اذن او در پیشگاهش شفاعت کند؟ آنچه در پیش روى آنان و آنچه در پشت سرشان است مىداند. و به چیزى از علم او، جز به آنچه بخواهد، احاطه نمىیابند. کرسى او آسمان ها و زمین را در بر گرفته، و نگهدارى آنها بر او دشوار نیست، و اوست والاى بزرگ.
آموزههای توحیدی
در متن آیتالکرسی بر مفاهیم توحیدی مانند یگانگی خدا، علم بینهایت و قدرت نامحدود او اشاره میشود.
مفهوم کرسی
واژهٔ کرسی در لغت مترادف اصل و اساس یا چیز بههمپیوسته مانند تخت کوتاه است. در تعیین مقصود آیه از این کلمه به چند معنا اشاره شده است؛ ۱. قلمرو قدرت و حکومت خدا که آسمانها و زمین را در بر میگیرد. ۲. کنایه از علم خدا بر همهٔ آسمانها و زمین باشد که روایتی از امام صادق آن را تأیید میکند. ۳. موجود و مخلوقی بزرگتر از آسمانها و زمین. بر اساس روایتی مجموعهٔ آسمانها و زمین در برابر بزرگی کرسی مانند حلقهای در برابر بیابانی است. در باور برخی مفسران میتوان هر سه معنا را برای این کلمه در نظر گرفت.[۳]
در احادیث معتبر و صحیح منظور از کلمهٔ کُرسی در این آیه همان عَرش معرفی شده است. برخی روایات نیز بیان میکند مقصود از عرش و کرسی، علم الهی است و بر همه چیز احاطه دارد. با این حال به گزارش محمدباقر مجلسی، حدیثشناس شیعی در نظر أشهر در میان روایات و دانشمندان، زمین در میان آسمانها قرار دارد، هفت آسمان در درون کرسیاند، و کرسی در میان عرش است؛ کرسی همان فلک ثوابت و عرش، فلک اطلس است و از همینرو عرش را به عظمت توصیف کردهاند.[۴] فلک توابت در کیهانشناسی قدیم به آخرین حلقه در سلسله افلاک سیارهای گفته میشد که ستارگان ثابت بر روی آن جای گرفتهاند. فلک اطلس نیز بالاترین و بیرونیترین فلک در کل ساختار کیهانی بود که محرک اصلی و نخستین عامل حرکت برای تمام افلاک زیرین خود، از جمله فلک ثوابت محسوب میشد.
اهمیت و جایگاه
احادیث فراوانی در فضیلت این آیه در منابع روایی شیعه و اهل سنت نقل شده است.[۵] محتوای آیتالکرسی را نشانهای روشن بر حفظ و قیومیت خداوند شمردهاند. از همینرو گفتهاند هر کس آن را بخواند از هرگونه بدی و آسیب در امان میماند.[۶] هدف اصلی آیتالکرسی را معرفی معبود واقعی و شایستهٔ پرستش به مردم دانستهاند. باور به آموزههای این آیه در آنها اعتقاد یکتاپرستی را تقویت کرده و از شرک و بندگیهای باطل آزاد میکند.[۷] خواندن آیتالکرسی در متن برخی از نمازهای مستحبی مانند نماز شب اول قبر هم سفارش شده است.[۸]
در فرهنگ ایرانی
آیتالکرسی در هنر ایرانیان گاه بر اشیای کاربردی زندگی روزمره چون سفال، پارچه، فلز، پیراهن و قالیچه نقش میبست. این حضور، بیانگر باور به نیروی حفاظتبخش آیه بود؛ گاهی برای پاسداری از خودِ اثر در مانند قاب آینه یا قالیچه و زمانی برای صیانت از محتوای درون آن، چنانکه بر جعبههای قرآن یا کتیبههای کاشی مساجد، امامزادهها و مدارس نگاشته میشد. در چنین آثاری، دور نگه داشتن انسان از بلا، اندوه و غم نیز ار اهداف اصلی هنرمند بهشمار میرفت.[۹] ایرانیان در ساخت خانهها آیتالکرسی را بر سردر ورودی آن نصب میکنند. خواندن این آیه هنگام بیرونرفتن و برای برآوردهشدن حاجت سفارش شده و این اقدام شاید در راستای عمل به همین حدیث باشد.[۱۰]
در کشورهای اسلامی
پانویس
- ↑ حسینی طهرانی، مطلع انوار، ۱۴۳۳ق، ج۶، ص۴۴۹.
- ↑ سوره بقره: آیه ۲۵۵.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، بیتا، ج۲، ص۳۱۹ ـ ۳۲۲.
- ↑ مجلسی، لوامع صاحبقرانی، ۱۴۱۴ق، ج۴، ص۱۷۰.
- ↑ حسینی طهرانی، مطلع انوار، ۱۴۳۳ق، ج۶، ص۴۴۹.
- ↑ حسینی طهرانی، مطلع انوار، ۱۴۳۳ق، ج۶، ص۴۴۹.
- ↑ فلسفی، آیت الکرسی پیام آسمانی توحید، ۱۳۵۱ش، ص۴ ـ ۵.
- ↑ فلسفی، آیت الکرسی پیام آسمانی توحید، ۱۳۵۱ش، ص۴.
- ↑ ساریخانی و زرجآباد، «پژوهشی تحلیلی بر کتیبهنگاری آیةالکرسی در آثار هنری ایرانیان»، ص۷۸ ـ ۷۹.
- ↑ صادقی، «آیات قرآن، زینت بخش سر در خانههای ایرانیان»، خبرگزاری ایکنا.
منابع
- فلسفی، محمدتقی، آیت الکرسی پیام آسمانی توحید، تهران، نشر معارف اسلامی، چاپ دوم، ۱۳۵۱ش.