پیشنویس:فرهنگ رسانهای
فرهنگ رسانهای؛ نظام فرهنگی غالب جهانی و شکلدهندۀ هویت، ارزشها و سبک زندگی.
فرهنگ رسانهای (Media Culture)، به مجموعهای از نگرشها، ارزشها، الگوهای رفتاری و شیوههای زیست گفته میشود که تحتتأثیر رسانههای جمعی و پلتفرمهای دیجیتال شکل میگیرند. این پدیده بهعنوان یکی از کارگزاران اصلی جامعهپذیری در جهان معاصر، ساختارهای هویت فردی و جمعی را دگرگون ساخته و در ابعاد اقتصاد سیاسی، تحلیل متن و رویکرد دریافت مخاطبان ارزیابی میشود. پویاییهای این نظام فرهنگی از یکسو با ایجاد استانداردسازیهای بصری، اشباع اطلاعاتی و جابهجایی مرجعیتهای تربیتی همراه بوده و از سوی دیگر، بستری برای تقویت هویتهای جهان-محلی، کنشگریهای مدنی و ارتقای مهارتهای شناختی مانند سواد سلامت فراهم میآورد. در جامعۀ ایران، فرهنگ رسانهای در تلاقی میان جریانهای ارتباطی جهانی و سنتهای بومی شکل گرفته و مدیریت مصرف آن بر چارچوبهای سیاستگذاری ارتباطی، اخلاق رسانهای و توسعۀ تولیدات بومی استوار است.
مفهومشناسی
فرهنگ رسانهای به مجموعهای از معانی، هویتها و الگوهای رفتاری گفته میشود که در بستر رسانههای جمعی، بهویژه رسانههای نوین دیجیتال، تولید و بازتولید میشوند.[۱][دیدگاه ۱] این مفهوم بر نقش رسانهها در ساخت معنا، بازنمایی واقعیت، شکلدهی به هویتهای فردی و جمعی و تأثیرگذاری بر فرآیندهای اجتماعی، سیاست، اقتصاد و زندگی روزمره تمرکز دارد. فرهنگ رسانهای بهدلیل گسترۀ نفوذ خود، متمایل به ایجاد نوعی فرهنگ غالب و همگونساز در سطح جهانی است.[۲]
تمایز فرهنگ رسانهای و سواد رسانهای
فرهنگ رسانهای شامل الگوهای زیست، فرآوردهها و هنجارهای حاکم بر مصرف رسانه است که عادتها و رفتارهای رسانهای جامعه را شکل میدهد.[۳][دیدگاه ۲] در مقابل، سواد رسانهای مهارتی فعال است که توانایی تشخیص رسانههای معتبر، بررسی صحت پیامها و استفادۀ هدفمند از محتوا را فراهم کرده و امکان مقاومت در برابر القاهای ناخودآگاهِ فرهنگ رسانهای را پدید میآورد.[۴] سواد رسانهای، همچنین، بهعنوان یک سازوکار ناظر درونی، مخاطب را از حالت انفعالی خارج کرده و با ایجاد تعامل متقابل میان مخاطب و متن، معناسازیهای سطحی را به چالش میکشد. تحقق این مهارت تحت عنوان «خودمدیریتی کاربر» مستلزم آموزشهای بنیادی و ساختاری در مدارس و نهادهای آموزش عالی است[دیدگاه ۳].[۵]
تأثیرات زبانشناختی
گفتمان حاکم بر فرهنگ رسانهای بر نظام واژگانی تودهها تأثیر میگذارد. استفادۀ دگرگونشده یا نادقیق از اصطلاحات در بستر رسانههای جمعی میتواند بهمرور زمان به ضعف الگوی زبانی جامعه و شکلگیری فقر واژگانی در فرهنگ عمومی منجر شود.[۶][دیدگاه ۴]
اهمیت و ویژگیهای ساختاری[دیدگاه ۵]
کارگزار جامعهپذیری مدرن[دیدگاه ۶]
رسانهها در جامعۀ مدرن از قالب ابزارهای سادۀ انتقال پیام خارج شده و به بستری برای آموزشهای فرهنگی کلان و دگرگونی در شیوههای ادراک مخاطبان بدل شدهاند؛ بهگونهایکه این بستر در زمینههای متعددی جایگزین نهادهای سنتیِ هویتساز شده است.[۷] از این رو، درک، تفسیر و نقد پیامهای رسانهای برای مواجهۀ آگاهانه با لایههای پنهان این فرهنگ ضرورت دارد.[۸]
همگرایی و اشباع اطلاعاتی[دیدگاه ۷]
فرهنگ رسانهای با توسعۀ فناوریهای ارتباطی و شبکهای شدن مناسبات اجتماعی شناخته میشود و از طریق اشاعۀ پیامها برای مخاطبان انبوه، به روند همگرایی فرهنگی و جهانیشدن شتاب میبخشد.[۹] این پدیده بر جریان تولید انبوه اطلاعات و بازتولید رویدادها در قالب روایتهای سرگرمیمحور استوار است.[۱۰] حجم متراکم دادهها در این نظام سبب سوق یافتن ذهن مخاطبان بهسمت پردازش خودکار پیامها، تضعیف تفکر انتقادی، پذیرش بیچونوچرای محتوا و بازنشر مکانیکی اطلاعات میشود. همچنین جوامع در این بستر با پدیده «اینفودمیک»[دیدگاه ۸] یا همهگیری اطلاعاتی (گسترش همزمان و شتابان اطلاعات دقیق و نادرست) مواجه میشوند که توانایی تمیز دادههای علمی از شایعات را تضعیف میکند.[۱۱]
استانداردسازی بصری و الگوریتمی
فرهنگ رسانهای با اتکا به پلتفرمهای تصویرمحور و ابزارهای دیجیتال نظیر فیلترها، به استانداردسازی مفاهیم زیبایی ظاهری پرداخته و نمادهای بصری دستکاریشده را بهعنوان جریان اصلی فرهنگ تودهای تثبیت میکند.[۱۲][دیدگاه ۹] از سوی دیگر، الگوریتمهای پیچیدۀ توزیع محتوا با تنظیم اطلاعات بر اساس علایق پیشین کاربران، مخاطبان را در بسترهای همگون اطلاعاتی (اتاق پژواک) محصور کرده و امکان مواجهه با دیدگاههای متنوع را محدود میسازند.[۱۳]
انباشت تدریجی و ابعاد شناختی
این نظام فرهنگی در کوتاهمدت پیامدهای جزئی دارد اما در بلندمدت از طریق فرآیند انباشت تدریجی، به جریانسازیهای عمیق اجتماعی و تغییر ناخودآگاه نگرش تودهها منجر میشود. این ویژگی سبب شده تا فرهنگ رسانهای بهعنوان بستر اصلی جنگ نرم و ابزار نفوذ ساختاری برای دگرگونی ارزشهای بومی بهکار گرفته شود.[دیدگاه ۱۰][۱۴] این نفوذ در ابعاد پیشرفته، ماهیتی شناختی بهخود میگیرد که از طریق اشغال فضای ذهنی مخاطبان و بهکارگیری تاکتیکهای اطلاعاتی پیش از بازنمایی رسمی دادهها عمل میکند.[۱۵]
چارچوب تحلیل فرهنگ رسانهای[دیدگاه ۱۱]
شناخت ابعاد ساختاری فرهنگ رسانهای نیازمند یک چارچوب سهجانبۀ انتقادی است:
- اقتصاد سیاسی فرهنگ رسانهای: بررسی ویژگیهای ساختاری و نقش شرکتهای ارتباطی بزرگ و نهادهای قدرت در فرآیند تولید، مالکیت و توزیع انبوه محتوای فرهنگی.
- تحلیل متن رسانهای: مطالعۀ فرآوردهها و آثار فرهنگ رسانهای برای شناسایی گفتمانها، مواضع ایدئولوژیک پنهان و الگوهای روایتی حاکم بر آنها.
- رویکرد دریافت و مصرف مخاطبان: بررسی اثرات عینی محصولات فرهنگ رسانهای بر مخاطبان و تغییرات احتمالی در فهم، تفسیر و شیوههای استفاده آنها از پیامها.[۱۶]
کارکردها و بازنماییهای محوری[دیدگاه ۱۲]
هویتبخشی و الگوسازی در زندگی روزمره
محصولات فرهنگ رسانهای منابعی هستند که افراد برای تعریف هنجارها و ساخت هویت فردی و جمعی از آنها بهره میگیرند.[۱۷] این فرآیند معیارهای قضاوت را سامان داده و افراد را با نظامهای ارزشی هماهنگ میکند که نمود عینی آن در مدیریت بدن، گرایش به مد و ذائقۀ پوشش جوانان مشاهده میشود.[۱۸] پویایی بازخوردهای نمادین مانند پسندها و نظرات، پدیدۀ «بدنپنداری رسانهایشده» را شکل میدهد که در آن ارزیابی افراد از ارزش جسمی خود با میزان تأیید بیرونی در فضای مجازی پیوند میخورد.[۱۹] همچنین تثبیت این الگوها به وابستگی یا اعتیاد رسانهای و ترجیح تعاملات مجازی بر روابط عینی میانجامد.[۲۰]
بازتعریف اوقات فراغت و هویت دیجیتال[دیدگاه ۱۳]
کارکرد جامعهپذیری رسانهای بیشتر بهصورت ضمنی و از طریق مشاهده و تقلید عمل میکند. این نظام با بازتعریف مفهوم اوقات فراغت، ابزارهای دیجیتال را جایگزین فعالیتهای عینی کرده و با کاهش سهم رسانههای مکتوب، الگوهای یادگیری را دگرگون میسازد.[۲۱] این فضا به کاربران اجازه میدهد هویت دیجیتال مستقلی در جامعۀ مجازی بسازند که در سطح کلان، زمینهساز شکلگیری تعارض میان هویت واقعی افراد و بازنماییهای مجازی آنها میشود.[۲۲]
اشاعۀ ارزشهای اخلاقی[دیدگاه ۱۴]
رسانهها از طریق الگوسازی مفاهیمی همچون صلح، عفو، دگرخواهی و مصالحۀ اجتماعی، بهعنوان میانجی بازتولید تعالیم فرهنگی و ارزشی در مناسبات میانفردی عمل میکنند.[۲۳]
ارتقای سواد سلامت[دیدگاه ۱۵]
فرهنگ رسانهای بر قابلیت افراد برای دستیابی، درک و بهکارگیری اطلاعات حیاتی نظیر سواد سلامت تأثیر گذاشته و کیفیت و امید به زندگی تودهها را تحت تأثیر قرار میدهد؛ هرچند رسانهها میتوانند همزمان عامل انتقال اطلاعات علمی یا بستر بازتولید الگوهای ناصحیح باشند.[۲۴]
بازنمایی مناسبات قدرت و سلطه
فرهنگ رسانهای بهعنوان ابزاری برای بازنمایی الگوهای قدرت عمل کرده و از طریق برجستهسازی یا حاشیهرانی، به بازتعریف جایگاه گروههای اجتماعی میپردازد. ایدئولوژیهای مرتبط با طبقه، جنسیت و نژاد در بستر تولیدات رسانهای روابط ساختاری موجود را بازتولید میکنند؛ هرچند این گونهها همزمان میتوانند زمینهساز مقاومت فرهنگی یا توانمندسازی گروههای فرودست نیز باشند.[۲۵]
پیامدهای فرهنگی و اجتماعی
چالشهای تربیتی و گسست نسلی
فرهنگ رسانهای زمینهساز بروز تغییرات در خردهنظامهای تربیتی و شکلگیری تضادهای هنجاری میان ارزشهای بومی-جمعی و ارزشهای رسانهایشده جهانی (مانند فردگرایی افراطی) میشود.[۲۶] ورود این پدیده به جامعه، الگوهای ارتباطی داخل خانواده را دستخوش تغییر کرده و موجب بروز جدایی فکری، عاطفی و فیزیکی میان نسلها میشود.[۲۷][دیدگاه ۱۶] دسترسی بیواسطۀ کودکان به مضامین بزرگسالان و الگوگیری از مشاهیر رسانهای بهجای مربیان سنتی، پدیدۀ «بلوغ زودرس فرهنگی» و کاهش پذیرش سنتهای نسل قبل را در پی دارد[دیدگاه ۱۷].[۲۸] شکل حاد این روند بهصورت جامعهپذیری زودهنگام پلتفرمی بروز مییابد که پیش از تکوین کامل تفکر انتقادی، کودک را در معرض فرآوردههای این فرهنگ قرار میدهد.[۲۹]
کنشگری مدنی و تقابلهای هویتی
توسعۀ فرهنگ رسانهای تعاملی، حس مشارکتپذیری اجتماعی را تقویت کرده و رسانهها را به بازوی نظارتی و صدای مطالبهگری مدنی در حوزههای سلامت و رفاه عمومی بدل ساخته است.[۳۰] جهتگیری مسئولانۀ رسانهها در ترویج گفتمان صلح، به تضعیف فرهنگ منازعه و تعدیل بار مراجع حقوقی میانجامد. با این حال، فعالیت شبکههای فرامرزی و پلتفرمهای تعاملی، قشر جوان را بهشکل مداوم در معرض پیامهای جهتدار قرار میدهد که با هدف قرار دادن هستۀ مرکزی فرهنگ عمومی، زمینهساز آشکارسازی شکافهای هویتی و ضرورت بازتعریف مفاهیم اصیل فرهنگی میشود.[۳۱][دیدگاه ۱۸]
الگوریتمی شدن فرهنگ رسانهای کودکان
ورود فناوریهای مبتنی بر هوش مصنوعی از طریق اسباببازیهای هوشمند و پلتفرمهای تعاملی، ماهیت مصرف رسانهای کودکان را تعاملی کرده است. این فرآیند در چهار محور ساختاری ردیابی میشود:
- ابزارها و زیرساختهای هوشمند: سختافزارها و اپلیکیشنهایی که بستر ارتباط اولیه کودک را شکل میدهند.
- مفاهیم و دلالتهای ضمنی: پیامها و ارزشهای پنهانی که از طریق الگوریتمها به کودک القا میشوند.
- تولید و کنشگری تعاملی: واکنشهای فعالانه کودک و فرآیند تولید محتوای شخصی توسط او.
- تحلیل و انطباق شناختی: چگونگی درک اطلاعات توسط کودک که بهدلیل عدم تکامل سواد رسانهای انتقادی، او را در معرض پذیرش بیچونوچرای پیامها قرار میدهد.[۳۲]
مناسبات و تعامل متقابل با خردهفرهنگها
خردهفرهنگها رابطهای دوسویه و پویا با فرهنگ رسانهای جریان اصلی دارند که مکانیسمهای آن در سه شکل بروز مییابد:
- جذب و تجاریسازی: رسانههای جریان اصلی، عناصر متمایزکنندۀ خردهفرهنگها مانند سبک پوشش، مد یا موسیقی را جذب، انبوهسازی و تجاری کرده و با عمومیسازی آنها، بار معناییِ اعتراضی یا متمایزکنندۀ اولیۀ آنها را خنثی میسازند.
- مقاومت نمادین: خردهفرهنگها برای حفظ اصالت خود و ممانعت از حل شدن در فرهنگ همگونساز رسانهای، به خلق زبانهای رمزی جدید و استفادۀ خلاقانه و مستقل از فضاهای مجازی روی میآورند.
- بازتولید و مرزبندی: بازنماییها و کلیشهسازیهای رسانهای دربارۀ خردهفرهنگها مانند برچسبزدنهای هنجارشکن، بهصورت غیرمستقیم و معکوس به تقویت مرزهای هویتی درونگروهیِ آن خردهفرهنگها کمک میکند.[۳۳]
فرهنگ رسانهای در بستر جامعه ایران
چالشهای ساختاری و روند تجاریسازی ذائقۀ عمومی
فرهنگ رسانهای در ایران با دو چالش روبهرو است: نخست، خلأ نظری ناشی از عدم تبیین دقیق هنجارهای رسانهای متناسب با ارزشهای اسلامی-ایرانی که زمینهساز تعارضهای هویتی در مصرف فرهنگی است. دوم، شکلگیری رویکردهای عوامگرایانه در برخی پلتفرمها که برای جلب مخاطب انبوه و بقای اقتصادی، به بازتولید الگوهای سرگرمیمحور سطحی و جنجالآفرینی روی میآورند.[۳۴]
سیاستهای فرهنگی و مدیریت مصرف
چارچوبهای سیاستگذاری ارتباطی در ایران برای مدیریت این فضا بر چهار محور استوار است:
- تأکید بر اخلاق رسانهای بر پایۀ حقگرایی و اتقان منابع بهعنوان پادزهر جریانهای شایعهمحور.[۳۵]
- توسعۀ رسانههای ملی و بومی با هدف تقویت هویت جمعی و کاهش نفوذ الگوهای همگونساز خارجی.[۳۶]
- حمایت از گردش آزاد اطلاعات و پاسخگویی بهمنظور افزایش اعتماد عمومی و ممانعت از انحصار.[۳۷]
- تولید محتوای داستانی و رسانهای متناسب با باورهای بومی برای رقابت با فرهنگ رسانهای جهانی.[۳۸]
ماهیت جهان-محلی فرهنگ رسانهای ایرانی
فرهنگ رسانهای در ایران حاصل تلاقی جریانهای ارتباطی جهانی و سنتهای بومی است که از آن تحت عنوان رویکرد جهان-محلی یاد میشود. مخاطبان ایرانی مظاهر رسانهای جهان را با معیارهای فرهنگی، مذهبی و مقتضیات محلی خود تطبیق داده و بازتعریف میکنند؛ فرآیندی که شکلی تلفیقی از فرهنگ رسانهای را پدید میآورد.[۳۹] نمود عینی این پویایی، ورود و بازتعریف جریانهای بومیِ متأثر از جنبشهای جهانی اصلاح فرهنگ رسانهای (نظیر پذیرش تنوع زیبایی و مثبتنگری به بدن) است که در قالب تولید محتوای واقعگرایانه توسط کاربران داخلی، با استانداردهای تجاری رسانههای بزرگ مقابله میکند.[۴۰]
پانویس
- ↑ سعیدی، «تقابل فرهنگ رسانهای و خردهفرهنگها»، 1401ش، ص4-5.
- ↑ خدابنده بایگی، «مطالعات فرهنگ، چندفرهنگی و فرهنگ رسانهای»، 1399ش، ص185.
- ↑ ریحانی، «فرهنگ و سواد رسانهای»، وبسایت ویرگول.
- ↑ خورابلو و دیگران، «تأثیر فرهنگ رسانهای جهانی بر ارزشهای آموزشی بومی در نظام آموزش ابتدایی»، 1403ش، ص78-80.
- ↑ «تنها ابزار غرب برای دستکاری فرهنگ ما رسانه است/ دانشگاهها و مدارس، آموزشهای رسانهای بنیادی ارائه دهند»، خبرگزاری دانشجو.
- ↑ ریحانی، مسیح، «فرهنگ و سواد رسانهای»، وبسایت ویرگول.
- ↑ ذکایی، «مصرف و سبک زندگی: رویکردها، مسائل و آسیبها»، 1391ش، ص30-31.
- ↑ خدابنده بایگی، «مطالعات فرهنگ، چندفرهنگی و فرهنگ رسانهای»، 1399ش، ص185.
- ↑ ریحانی، «فرهنگ و سواد رسانهای»، وبسایت ویرگول؛ سعیدی، «تقابل فرهنگ رسانهای و خردهفرهنگها»، 1401ش، ص4-5.
- ↑ «فرهنگ رسانه و رسانۀ فرهنگی»، وبسایت تبیان.
- ↑ ریحانی، مسیح، «فرهنگ و سواد رسانهای»، وبسایت ویرگول.
- ↑ «تأثیر رسانههای اجتماعی بر عزتنفس و رضایت از بدن»، وبسایت بیتوته.
- ↑ «نقش مؤثر رسانههای اجتماعی در فرهنگسازی»، پایگاه خبری نقش.
- ↑ «مروری بر رسانه و نقش آن برای تقابل در برابر تهاجم به فرهنگ»، خبرگزاری ایمنا.
- ↑ «تنها ابزار غرب برای دستکاری فرهنگ ما رسانه است/ دانشگاهها و مدارس، آموزشهای رسانهای بنیادی ارائه دهند»، خبرگزاری دانشجو.
- ↑ خدابنده بایگی، «مطالعات فرهنگ، چندفرهنگی و فرهنگ رسانهای»، 1399ش، ص201-203.
- ↑ خدابنده بایگی، «مطالعات فرهنگ، چندفرهنگی و فرهنگ رسانهای»، 1399ش، ص197؛ «فرهنگ و رسانه هر دو قابلیت تأثیرگذاری و تأثیرپذیری از یکدیگر را دارند»، سپیدار نیوز.
- ↑ ذکایی، «مصرف و سبک زندگی: رویکردها، مسائل و آسیبها»، 1391ش، ص30-31.
- ↑ «تأثیر رسانههای اجتماعی بر عزتنفس و رضایت از بدن»، وبسایت بیتوته.
- ↑ محمدی سیف، معصومه، «فرهنگ استفاده از رسانهها»، وبسایت بلاغ.
- ↑ «جایی که رسانه حتی جای پدر و مادر را برای کودک میگیرد»، خبرگزاری ایرنا.
- ↑ «نقش مؤثر رسانههای اجتماعی در فرهنگسازی»، پایگاه خبری نقش.
- ↑ «مروری بر رسانه و نقش آن برای تقابل در برابر تهاجم به فرهنگ»، خبرگزاری ایمنا.
- ↑ «نقش رسانه در آگاهیبخشی و فرهنگسازی در سواد سلامت»، وبسایت دانشگاه علوم پزشکی شیراز.
- ↑ خدابنده بایگی، «مطالعات فرهنگ، چندفرهنگی و فرهنگ رسانهای»، 1399ش، ص197-198.
- ↑ ذکایی، «مصرف و سبک زندگی: رویکردها، مسائل و آسیبها»، 1391ش، ص30-31. خورابلو و دیگران، «تأثیر فرهنگ رسانهای جهانی بر ارزشهای آموزشی بومی در نظام آموزش ابتدایی»، 1403ش، ص75-78.
- ↑ محمدی سیف، معصومه، «فرهنگ استفاده از رسانهها»، وبسایت بلاغ.
- ↑ «جایی که رسانه حتی جای پدر و مادر را برای کودک میگیرد»، خبرگزاری ایرنا.
- ↑ «تنها ابزار غرب برای دستکاری فرهنگ ما رسانه است/ دانشگاهها و مدارس، آموزشهای رسانهای بنیادی ارائه دهند»، خبرگزاری دانشجو.
- ↑ «نقش رسانه در آگاهیبخشی و فرهنگسازی در سواد سلامت»، وبسایت دانشگاه علوم پزشکی شیراز.
- ↑ «مروری بر رسانه و نقش آن برای تقابل در برابر تهاجم به فرهنگ»، خبرگزاری ایمنا.
- ↑ فرجی، «بررسی تأثیر هوش مصنوعی بر فرهنگ رسانهای کودکان با رویکرد درک چشمانداز در حال تغییر، روندها و پیامدها»، 1403ش، ص587-589.
- ↑ سعیدی، «تقابل فرهنگ رسانهای و خردهفرهنگها»، وبسایت سیویلیکا.
- ↑ «فرهنگ رسانه و رسانۀ فرهنگی»، وبسایت تبیان.
- ↑ «فرهنگ رسانه و رسانۀ فرهنگی»، وبسایت تبیان.
- ↑ «توسعۀ رسانهای و تهدیدهای نرم»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.
- ↑ «فرهنگسازی رسانهای متأثر از گردش آزاد اطلاعات»، خبرگزاری جمهوری اسلامی.
- ↑ محمدی سیف، معصومه، «فرهنگ استفاده از رسانهها»، وبسایت بلاغ.
- ↑ «ایرانی شدن فرهنگ رسانه»، مرکز آموزش و پژوهش همشهری.
- ↑ «تأثیر رسانههای اجتماعی بر عزتنفس و رضایت از بدن»، وبسایت بیتوته.
دیدگاههای ارزیابان
- ↑ تعریف شما از در دو سطر اول هندسه با تعریف شما در اینجا متناظر نیست. مستحضر هستید که به دلیل عدم دسترسی رایگان به منابع در سایت وی سیلیکا نباید از آن استفاده شود. به همین دلیل من نتوانستم صفحات مربوطه را چک کنم. به سایت های دیگر آدرس دهید که قابل دسترسی باشد
- ↑ شما مجددا فرهنگ رسانه ای را اینجا تعریف کردید که لازم نیست یک مطلب تکرار شود. صرفا تفاوت آن را سواد رسانه ای بیان کنید. ضمنا وبسایت ویرگول معتبر نیست. در این قسمت مقالات و سایت های متعبر وجود دارد.
- ↑ بیان فرق کافی است و لازم نیست که در مورد سواد رسانهای در این مقاله بحث شود. در مقام بیان فرق هم از آن حیث که فرهنگ رسانه ای از سواد رسانه متمایز شود پرداخته شود.
- ↑ این مطلب با فرهنگ رسانه ای مرتبط است یا سواد رسانه ای؟ چر فقط به جانب ضعف اشاره شده تقویت هم میکند. منبع در این سنخ مباحث زرد محسوب میشود. از اصطلاحاتی که مردم نمی فهمند مثل گفتمان و امثال آن استفاده نشود.
- ↑ کنار هم قرار دادن اهمیت و ویژگی چندان مناسب به نظر نمی رسد. افزودن قید ساختاری چه پیامی را منتقل می کند؟ اگر گفته شود که ویژگی ها فرهنگ رسانه ای چه ایرادی دارد؟ همچنین ویژگیها باید دقیقتر دنبال شود. معمولا گفته شده است که فرهنگ رسانه ای سیال، سطحی، توده ای و امثال آن است. مکتب فرانگفورت اساسا مدعی است که این نوع فرهنگ کاذب است
- ↑ رسانه در تمام جوامع عامل فرهنگ پذیری است. ضمنا در بند ذیل این عنوان شما بشتر به اهمیت و جایگاه رسانه پرداخته اید تا فرهنگ رسانه ای.
- ↑ این عنوان ناظر به است یا ویژگی؟
- ↑ لازم نیست که از اصطلاحاتی استفاده کنید که بعد لازم شود آن را توضیح دهید. اصل در ویکی عدم استفاده از عبارت های توضیحی است
- ↑ نویسنده گرامی شما به خوبی مستحضر هستید که استفاده از وبسایت بیتوته در اولویت نیست. در صورت نبود منبع می شود از آن استفاده کرد. ولی در این قسمت منابع زیادی وجود دارد.
- ↑ البته می شود که از آن برای تقویت و گسترش فرهنگ بومی هم استفاده کرد. چقدر خوب بود که به نمونه های عینی این تغییرات اشاره می کردید. کتاب های زیادی در این زمینه نوشته شده است و یکی از صاحب نظران این عرصه آلتوس است.
- ↑ این عنوان مقاله را به سمت مقالات علمی پژوهشی سوق میدهد.
- ↑ باید دقت شود که کارکرد رسانه ها و فرهنگ رسانه ای شده خلط نشود.
- ↑ این کارکرد رسانه نیست؟
- ↑ این هم به نظر می رسد که کارکرد رسانه باشد
- ↑ این هم که کارکرد رسانه است
- ↑ منبع طبق الگو درج شود. نیازی به درج نام نویسنده نیست
- ↑ این مشکل رسانه است و یا فرهنگ رسانه ای شده؟
- ↑ در این بند به کارکرد و نقش مثبت رسانه اشاره کرده اید.
منابع
- «ایرانی شدن فرهنگ رسانه»، مرکز آموزش و پژوهش همشهری، تاریخ بارگذاری: 15 مهر 1392ش.
- «تأثیر رسانههای اجتماعی بر عزتنفس و رضایت از بدن»، وبسایت بیتوته، تاریخ بازدید: 29 اردیبهشت 1405ش.
- «توسعۀ رسانهای و تهدیدهای نرم»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ بازدید: 11 آذر 1404ش.
- «تنها ابزار غرب برای دستکاری فرهنگ ما رسانه است/ دانشگاهها و مدارس، آموزشهای رسانهای بنیادی ارائه دهند»، خبرگزاری دانشجو، تاریخ درج مطلب: 4 خرداد 1402ش.
- «جایی که رسانه حتی جای پدر و مادر را برای کودک میگیرد»، خبرگزاری ایرنا، تاریخ درج مطلب: 22 آبان 1403ش.
- خدابنده بایگی، ایمان، «مطالعات فرهنگ، چندفرهنگی و فرهنگ رسانهای»، جامعه، فرهنگ، رسانه، دورۀ 9، شمارۀ 34، 1399ش.
- خورابلو، فاطمه و دیگران، «تأثیر فرهنگ رسانهای جهانی بر ارزشهای آموزشی بومی در نظام آموزش ابتدایی»، مجلۀ یافتههای پیشروان علوم تربیتی و آموزشی، دورۀ 1، شمارۀ 7، 1403ش.
- داگلاس، کنر، «فرهنگ رسانهای و پیروزی نمایش»، رسانه، بهترجمۀ اسماعیل یزدانپور، شمارۀ 67، 1385ش.
- ذکایی، محمدسعید، «مصرف و سبک زندگی: رویکردها، مسائل و آسیبها»، فصلنامۀ رسانه، دورۀ 23، شمارۀ 3، پیاپی 88، 1391ش.
- ریحانی، مسیح، «فرهنگ و سواد رسانهای»، وبسایت ویرگول، تاریخ بازدید: 10 آذر 1404ش.
- سعیدی، محسن، «تقابل فرهنگ رسانهای و خردهفرهنگها»، نهمین کنفرانس بینالمللی علوم انسانی، اجتماعی و سبک زندگی، وبسایت سیویلیکا، تاریخ درج مطلب: 5 مرداد 1401ش.
- فرجی، مهران، «بررسی تأثیر هوش مصنوعی بر فرهنگ رسانهای کودکان با رویکرد درک چشمانداز در حال تغییر، روندها و پیامدها»، سومین کنفرانس فضای سایبری، 1403ش.
- «فرهنگ رسانه و رسانۀ فرهنگی»، وبسایت تبیان، تاریخ بازدید: 11 آذر 1404ش.
- «فرهنگسازی رسانهای متأثر از گردش آزاد اطلاعات»، خبرگزاری جمهوری اسلامی، تاریخ بارگذاری: 18 آبان 1394ش.
- «فرهنگ و رسانه هر دو قابلیت تأثیرگذاری و تأثیرپذیری از یکدیگر را دارند»، سپیدار نیوز، تاریخ بارگذاری: 23 مرداد 1403ش.
- محمدی سیف، معصومه، «فرهنگ استفاده از رسانهها»، وبسایت بلاغ، تاریخ بارگذاری: 26 اسفند 1394ش.
- «مروری بر رسانه و نقش آن برای تقابل در برابر تهاجم به فرهنگ»، خبرگزاری ایمنا، تاریخ درج مطلب: 30 بهمن 1402ش.
- «نقش رسانه در آگاهیبخشی و فرهنگسازی در سواد سلامت»، وبسایت دانشگاه علوم پزشکی شیراز، تاریخ بازدید: 29 اردیبهشت 1405ش.
- «نقش مؤثر رسانههای اجتماعی در فرهنگسازی»، پایگاه خبری نقش، تاریخ درج مطلب: 29 آبان 1402ش.