هم‌جنس‌گرایی

هم‌جنس‌گرایی

محمدصادقی بازیگر پیشین سینما و تلوزیون

پادکست مقاله | 🡇 noicon

هم‌جنس‌گرایی (LGBT)؛ گرایش جنسی به افراد همجنس.

هم‌جنس‌گرایی نوعی گرایش جنسی است که در آن انسان به جای برقراری ارتباط با جنس مخالف و پیروی از طبیعت و فطرت انسانی، با همجنس خود ارتباط جنسی و عاطفی برقرار ‌کند. این پدیده از دیرباز مورد تنفر و انزجار بشر بوده است. هم‌جنس‌گرایی سبب نابودی خانواده‌ها و نهادینه‌سازی شهوت‌سالاری می‌شود. تمام ادیان الهی بدین پدیده با دیدۀ نفرت نگریسته و آن را موجب انقطاع نسل بشر و انحراف از سرشت و طبیعت انسانی دانسته‌اند.

هم‌جنس‌گرایی اکنون به یک آسیب اجتماعی شایع بدل شده است و بسیاری از صاحبان قدرت رسانه‌، تلاش می‌کنند آن را یک میل طبیعی جلوه دهند. برخی از پیروان ادیان تحریف شده و انحرافی نیز با اهداف سیاسی و اقتصادی آن را به‌رسمیت شناخته‌اند.

مفهوم‌شناسی

هجنس‌گرایی از دو کلمه «همجنس» و«گرا» تشکیل شده است. کلمه "همجنس" یعنی دو چیزی که از یک جنس ساخته شده‌اند و یا دو چیز که دارای صفات و روحیات یکسانی هستند. کلمه "گرا" به معنای گرایش، تمایل، رغبت بوده است. همجنس‌گرایی (Homosexuality) بر خلاف کوئیر، در اصطلاح به نوعی گرایش عاطفی، عشقی و جنسی اطلاق می‌شود که در آن اشخاص، برخلاف گرایش فطری و طبیعی بشر، به‌جای ارتباط با جنس مخالف، به ارتباط با همجنس خود می‌پردازند.

دسته‌بندی دگرباشان در قالب اصطلاح اختصاری «LGBTQ+» شامل هم‌جنس‌گرایی زنان و مردان نیز می‌شود. اصطلاح ال‌جی‌بی‌تی به‌معنای جاذبه یا فعالیت جنسی بین افراد همجنس، برای توصیف یک نوع رفتار آشکار شخصی در گرایش جنسی و حس هویت شخصی و اجتماعی به‌کار می‏رود. بسیاری ترجیح می‏‌دهند برای تعیین گرایش جنسی، به‌جای عبارت همجنس‌‏گرا که یک اصطلاح پزشکی است از اصطلاحات زن همجنس‌‏گرا و مرد همجنس‌‏گرا استفاده کنند و رفتار جنسی را با اصطلاحاتی نظیر همجنس و مذکر مونث توصیف کنند. همجنس‌گراها ترجیح می‌دهند با افراد جنس خودشان در مدت‌زمان طولانی به فعالیت جنسی بپردازند. قید «مدت‌زمانی طولانی» هم‌جنس‌گرایی را از همجنس‌بازی متمایز می‌کند. در مقابل همجنس‏‌گرایی، مفهوم دگرجنس‏‌گرایی قرار می‌گیرد. دگرجنس‏‌گرایی بیان‌گر نظامی از باورها، نگرش‌ها و ساختارهای نهادی است که به جذب جنسی یا فعالیت بین افراد از دو جنس مخالف ارزش می‌دهد و رفتار و جهت‌گیری جنسی جایگزین را مردود می‏‌داند.

همجنس‌بازی

هم‌جنس‌گرایی با همجنس‌بازی فرق دارد. فرد همجنس‌گرا کشش ذاتی و درونی به فرد همجنس دارد طوری که نمی‌تواند در رابطه جنسی جنس مخالف را تصور کند. اما همجنس‌باز هم با جنس موافق و هم جنس مخالف می‌تواند رابطه جنسی داشته باشد چون فقط به فکر ارضا غریزه جنسی خود است. اما فرد همجنس‌گرا علاوه بر ارضا خویش به عواطف و کشش عاطفی خود هم اهمیت می‌دهد. به عبارت دیگر همجنس‏‌بازی به فعالیت‌های جنسی بین دو نفر از یک جنس اشاره دارد، بی‌آنکه گرایش جنسی در آن مطرح باشد. همجنس‏‌گرایی یک گرایش جنسی است که می‌تواند شامل تمایلات عاطفی و جنسی به همان جنس باشد، درحالی که همجنس‏‌بازی صرفا به فعالیت‌های جنسی بین دو نفر از یک جنس اشاره دارد، اعم از این‌که فرد دارای گرایش جنسی به همجنس نیز هست یا خیر. گرایش به یک کشش فطری اشاره دارد که می‌بایست لزوما در نهاد فرد قرار داشته باشد، اما همجنس‌بازی به یک تفنن جنسی و یک روش ارضای نیازهای عاطفی و جنسی اشاره می‌کند.

انواع همجنس‌گرایی

هم‌جنس‌گرایی را امروزه با سرواژه LGBTQIA+ می‌شناسند که به حسب گرایش دارای انواعی است:

• لزبین: عمل هم‌جنس‌گرایی بین دو زن؛
• گِی: عمل هم‌جنس‌گرایی بین دو مرد؛
• دوجنس‌گرایی: گرایش جنسی به هر دو جنس مرد و زن؛
• ترنس‌جندر: ترنس‌جندر افرادی هستند که هویت جنسیتی یا بیان جنسیت آن‌ها با جنسیت انتسابی هنگام تولدشان متفاوت است.
• کوئیر: افرادی هستند که هویت جنسیتی خود را منحصراً مرد یا زن نمی‌دانند و انحصار جنسیت در مرد و زن را باور ندارند.
• بیناجنس: افرادی هستند که از نظر بیولوژیکی مانند‌اندام جنسی، هورمون، کروموزوم‌ها با هنجارهای تعریف شده جنس خود متفاوت هستند.
• بی‌جنس‌گرایی: بی‌جنس‌گرایی، هیچ‌جنس‌گرایی، یا جنس‌ناگرایی یا آسکشوالیتی به نبود یا کمبود گرایش، جاذبه یا میل جنسی نسبت به دیگران گفته می‌شود.
• کوئسشنینگ: شک و تردید در گرایش جنسی، هویت جنسی، جنسیت یا هر سه.

هم‌جنس‌گرایی خودپذیر و خودناپذیر

همجنس‏‌گرایی به‌عنوان یک انحراف جنسی، دو نوع خودپذیر و خودناپذیر را در بر می‌گیرد. همجنس‏‌گرایی خودناپذیر به‌صورت الگوی مداوم همجنس‌‏گرایی تعریف می‏‌شود که منبع پریشانی است و با میل به دست‌یابی یا افزایش دگر جنس‏‌گرایی همراه است. در این حالت، خیال‌پردازی‌‏های جنسی فرد درباره افراد همجنس خود است، اما فکر کردن درباره آن سبب به‌وجود آمدن پریشانی و سردرگمی وی شده و در صدد برقراری ارتباط با غیر همجنس برمی‌‏آید. همجنس‏‌گرایی خودپذیر اما منبع پریشانی نیست و ویژگی آن میل به تغییر دادن ترجیح جنسی نیست. همجنس‏‌گرایی در نوع خودپذیر آن، بروز و رفتار بیرونی دارد و نوع خودناپذیر آن هرچند اختلال گرایشی و روانی دانسته می‌شود، اما بروز رفتاری ندارد. نوع دوم را قائلین به طبیعی‌بودن همجنس‏‌گرایی، گونه‌ای از اختلال جنسی می‏‌دانند که فرد را از مسیر طبیعی همجنس‏‌گرایی دور می‏‌کند و باید به او کمک کرد خود واقعی خویش را بپذیرد. مخالفین طبیعی‌بودن همجنس‏‌گرایی، آن را اختلال گرایش جنسی می‌‏دانند که باید درمان شود و در مسیر میل به برقراری ارتباط با جنس مخالف، تثبیت شود.

تاریخچه

در دوران باستان

هم‌جنس‌گرایی از انحرافات جنسی است که ریشه تاریخی آن، طبق آموزه‌های قرآن، به قوم لوط بر می‌گردد. از نگاه غربی‌ها، ریشه‌ی همجنس‌گرایی، به زمان‌ باستان مربرط می‌شود؛ چنانچه در یونان باستان و چین، آثار بسیاری از روابط همجنس‌گرایانه و عاشقانه میان همجنس‌ها، طی آثار هنری و نوشته‌ها دانشمندان به چشم می‌خورد. در یونان باستان، افلاطون هم‌جنس‌گرایی را امر «غیرطبیعی» و مردود دانسته بود، بر اساس اسناد به دست آمده از قرن سیزدهم میلادی، هم‌جنس‌گرایی در سراسر اروپا «بدترین جرم» بوده و سزای مرگ داشته است. مجازات هم‌جنس‌گرایی در ایران دوران هخامنشیان و ساسانیان اعدام بوده است. در ایران قبل از ظهور زرتشت اجتماعات همجنس گرایانه وجود داشته است. وجود روابط همجنس گرایانه مردانه در زمان اشکانیان و ساسانیان نیز دیده شده است. در دوره ساسانی لواط یکی از گناهان تلقی می‌شده است.

در دنیای مدرن

اولین جرقه‌های پیدایش آنچه امروزه به هم‌جنس‌گرایی معروف است، در نیمۀ دوم قرن نوزدهم بوده است. برای اولین بار در سال 1868م اصطلاحاتِ مربوط به هم‌جنس‌گرایی و بحث پیرامون آن به وجود آمد و طی یک سده (1868-1968م) هم‌جنس‌گرایی در غرب به‌عنوان یک خرده‌فرهنگ ترویج یافته و تاکنون در برخی از کشورها ازدواج همجنس‌گراها قانونی اعلام شده که در مقابل آن اعتراضات و تظاهرات زیادی نیز برپا شده است.

سازمان بهداشت جهانی هم‌جنس‌گرایی را در تاریخ هفده می 1990م از فهرست اختلالات روانی خارج کرد. در پی آن، هفده می در سال 2004م به‌عنوان روز جهانی مبارزه علیه همجنسگراهراسی، ترنس‌هراسی و دوجنسگرا هراسی اعلام شد. در خلال این بحث‌ها، اصطلاح «هوموفوبیا» به مفهوم هراس از همجنس و هم‌جنس‌گرایی و بیزاری از آن به میان آمد که به مبارزان علیه هم‌جنس‌گرایی اطلاق می‌شود. هلند اولین کشور در جهان بود که در آوریل سال 2001م ازدواج همجنسگرایان را قانونی اعلام کرد. این نوع ازدواج در ایالات متحده در سال 2015م شکل قانونی به خود گرفته و در سال 2020م بیش از نیم میلیون زوج همجنس‌گرا در این کشور وجود داشته است.

انتقادها

تحقیقات در کشورهای غربی بیانگر عدم اقبال عمومی مردم به پدیدۀ هم‌جنس‌گرایی و نگرانی افکار عمومی نسبت به ترویج و عادی شدن آن در جوامع غربی است. جوسازی رسانه‌ای در همکاری با سیاست‌مداران غربی باعث نگرانی مردم در ترویج هم‌جنس‌گرایی در این کشورها است و آنان بارها در صدد مقابله با اباحه‌گری هم‌جنس‌گرایی برآمده‌اند. دومینیک وِنِر تاریخ‌دان، روزنامه‌نگار و منتقد سیاسی فرانسوی در اعتراض به رسمیت ازدواج همجنس‌گرایان در فرانسه در مقابل محراب کلیسای تاریخی نوتردام پاریس خودکشی کرد. همچنین انجمن «یک میلیون مادر» برای حفظ خانواده در مقابل تهاجم فرهنگی هم‌جنس‌گرایی در میان خانواده‌ها و کودکان فعالیت دارد.

ضدیت و روحیۀ مقابله با هم‌جنس‌گرایی لایه‌های عمیقی در جامعۀ فرانسوی دارد و همه ساله گزارش‌های رو به ‌افزایش از برخوردهای مردمی با همجنس‌گرایان در فرانسه دیده می‌شود. تاکنون در برخی از کشورهای غربی مثل فرانسه تظاهرات گسترده‌ای در اعتراض به رسمیت یافتن ازدواج همجنس‌گرایان برگزار شده است. در صربستان نیز خانواده‌ها برای مقابله با هم‌جنس‌گرایی تجمع کردند و اخیراً در روسیه قوانین محدودکنندۀ تبلیغات همجنس‌گرایان وضع شده است. قانون «اقدام علیه هم‌جنس‌گرایی ۲۰۲۳» در ژوئن 2023م به تصویب پارلمان اوگاندا رسید. این قانون مجازات اعدام را برای افراد هم‌جنس‌گرایی که از طریق اقدام آن‌ها، بیماری‌هایی مانند ایدز منتقل شود، پیش‌بینی کرده است. یکی از نمایندگان مجلس این کشور هم‌جنس‌گرایی را یک «سرطان» دانست که در حال بلعیدن جهان است. «جو بایدن» رئیس‌جمهور آمریکا تصویب این قانون در پارلمان اوگاندا را «شرم‌آور» خواند و گفت این قانون بر روابط آمریکا و اوگاندا تاثیر منفی خواهد داشت.

در جهان اسلام

به باور کارشناسان، هدف اصلی تلاش‌های مدافعان همجنس‌گرایی، نفوذ نرم این پدیدۀ در جهان اسلام است. لابی‌های طرفدار این روند در سازمان‌های بین‌المللی و رسانه با تبلیغات گسترده علیه مسلمانان، در جهت عادی‌سازی و قبح‌شکنی این پدیده در کشورهای مسلمان هستند. با این وجود در کشورهای اسلامی، هم‌جنس‌گرایی عمل غیرقانونی و ضد ارزش‌ است. در کشورهای یمن، عربستان سعودی، سودان، سومالی، نیجریه، قطر، امارات، افغانستان، پاکستان و موریتانی مجازات اعدام برای عمل هم‌جنس‌گرایی در نظر گرفته شده است. در کشور عراق استفاده از واژۀ «همجنس‌گرایی» ممنوع است و به جای آن از اصطلاح «انحراف جنسی» استفاده می‌شود و اخیراً پرچم‌ هم‌جنس‌گرایی در این کشور به آتش کشیده شد.

فعالیت‌های مدافعانه و تبلیغی

در راهپیمایی ۲۰۱۱ افتخار همجنسگرایان نیویورک، ازدواج همجنسگرایان (در همان سال) قانونی شد

رژۀ سالیانه همجنسگرایان

راهپیمایی سالانۀ همجنس‌گرایان در غرب که در برخی از منابع «رژه افتخار» عنوان یافته است، در پی «شورش استون‌وال» اولین بار حدود پنج قرن قبل در شهر نیویورک برگزار شد و امروزه در برخی از شهرهای جهان همه ساله برگزار می‌شود.

تبلیغات رسانه‌ای

بسیاری از آثار هالیوود با رویکرد عادی‌سازی پدیدۀ هم‌جنس‌گرایی تولید و نشر می‌شود در ظرف پنج سال (2010-2015م) بیش از چهل فیلم سینمایی، نه سریال تلویزیونی و تعداد زیادی ویدیو و موزیک با هدف عادی‌سازی و ترویج هم‌جنس‌گرایی تولید شده است. اخیرا شرکت‌های هالیوودی مثل والت دیزنی و پیکسار، فیلم‌ها و انیمیشن‌هایی با محوریت موضوع ترویج و تقدیس هم‌جنس‌گرایی ساخته است. «به پیش»، «جاودان‌ها»، «جنگ‌های ستاره‌ای» و «لایتیر» و « In a Heartbeat» نمونه‌ای از این انیمیشن‌ها هستند. در کنار فعالیت‌های رسانه‌ای، حمایت‌های سیاسی در قانونی کردن هم‌جنس‌گرایی و تلاش‌های مراکز پژوهشی پزشکی و روان‌شناسی در اثبات ژنتیکی بودن آن، در قبح‌زدایی و عادی‌سازی هم‌جنس‌گرایی در غرب مؤثر بوده‌اند.

در ادیان و مذاهب

ادیان توحیدی مانند اسلام، مسیحیت و یهودیت که کتب آسمانی آن‌ها در دسترس بشر امروزی قرار دارد، درباره پیدایش هم‌جنس‌گرایی دیدگاه نسبتا مشابهی دارند. در قرآن به هم‌جنس‌گرایی قوم لوط، اشاره شده است. سایر ادیان ابراهیمی نیز کمابیش همین موضوع را بازگو کرده‌اند. برخی اسناد و کتیبه‌های تاریخی مربوط به بودیسم و هندوئیسم، تاریخچه هم‌جنس‌گرایی را به 150 سال پیش از میلاد مسیح بازمی‌گردانند. برخی مورخین نیز پیشینۀ هم‌جنس‌گرایی را دست‌کم تا دوران یونان و روم باستان پیش برده‌اند. بسیاری از پژوهشگران، انحراف هم‌جنس‌گرایی را پدیده‌ای ریشه‌دار در تاریخ بشر می‌دانند. یهودیت هم‌جنس‌گرایی را در ردیف مقاربت با حیوانات و زنا با محارم قرار داده است. در آموزه‌های مسیحیت هم‌جنس‌گرایی گناه دانسته شده و در قرون وسطی برای آن مجازات مرگ اجرا می‌شد. اسلام هم‌جنس‌گرایی را ازجمله اعمال منافی فطرت و عفت، حرام و مستوجب تعزیر دانسته است.

زرتشت

در آیین زرتشتی، جهان صحنه نبرد خیر و شر است؛ یکی از وظایف پیروان خیر تولید حیات جدید به شیوه اهورامزدا و امرتات است و نازایی حاصل از هم‌جنس‌گرایی، در سوی شر قرار می‌گیرد. عمل آمیزش جنسی مردان در اوستا، عملی گناه‌کارانه و مستوجب مجازات شناخته شده ‌است؛ البته اگر کسی مجبور به این کار شده باشد، مجازاتش هشت‌صد ضربه شلاق است، ولی اگر این کار را رضایت‌مندانه انجام داده باشد، گناه او جبران ناشدنی است. علاوه بر این، هر دو شریک فاعل و مفعول، دیو شمرده شده و متعلق به خلقت شر هستند و پس از مرگ نیز دیو می‌مانند.

هندوئیسم

در حال حاضر هم‌جنس‌گرایی میان پیروان مذهب هندو پذیرفته شده ‌است، ولی از آن‌جا که متون این مذهب به‌طور صریح در مورد هم‌جنس‌گرایی جهت‌گیری نمی‌کند، هم‌جنس‌گرایی میان هندوها دارای مخالفان و موافقانی است. مخالفان هم‌جنس‌گرایی بیان می‌کنند که عشق واقعی فقط بین یک زن و یک مرد می‌تواند رخ دهد و از همین جهت رابطه جنسی تنها میان یک زن و یک مرد قابل پذیرش است. موافقان ابراز می‌دارند در متون مذهب هندو ذکر نشده که عشق، تنها میان دو جنس مخالف است و عشق و رابطه رمانتیک میان دو همجنس نیز می‌تواند رخ دهد، پس رابطه جنسی با همجنس نیز پذیرفته است.

یهودیت

در مذهب ارتدکس از آیین یهود، رابطه جنسی بین دو همجنس ناپذیرفتنی است، اما در سه مذهب اصلاح‌گرا، نوسازمان‌گرا و محافظه‌کار، هم‌جنس‌گرایی به‌عنوان یک شیوه زندگی مورد قبول و اجازه ورود به مرحله خاخامی پذیرفته شده است.

مسیحیت

بیشتر مکتب‌های مسیحی روابط همجنس‌خواهانه را گناه می‌دانند و کلیسا در قرون وسطی مجازات اعدام را برای هم‌جنس‌گرایی تعیین کرده بود امروزه نیز کلیسای ارتدکس هرگونه رابطه بین دو همجنس را مردود می‌داند؛ با این وجود کلیسای انگلیکان کانادا، کلیسای منونایت هلند و کلیسای سوئد و بسیاری از کلیساها در کشورهای نروژ و آلمان ازدواج همجنس‌گرایان را رسمی می‌دانند و حتی آن را تقدیس می‌کنند.

در اسلام

اصطلاح هم‌جنس‌گرایی در واژه شناسی اسلامی وجود نداشته ولی نزدیک‌ترین واژه‌ایی که عنوان هم‌جنس‌گرایی را می‌رساند، واژه «لواط» و «سحاق» می‌باشند. هرگاه در مورد هم‌جنس‌گرایی زنان (لزبین) مطرح باشد در اصطلاح شرعی، بدان«مساحقه» یا «سحاق» می‌گویند. در مورد هم‌جنس‌گرایی مردان (gay)، واژه «لواط» بکار می‌برند. مفهوم لواط؛ انجام عمل جنسی بین دو جنس مذکر است؛ به گونه‌ای که دخول در دُبر محقق شود. مفهوم سحق؛ مساحقه یا سحاق، مباشرت و تماس بدنی دو زن بوده است. در فقه اسلامی، اصطلاح «لواط» به رابطۀ جنسی دو مرد اشاره دارد و برگرفته از نام قوم لوط است که در قرآن به آن اشاره شده است. قرآن در آیات مختلفی برای عمل این قوم از تعبیر فحشا، اسراف، جرم، ظلم، خباثت، جهالت و فسق بهره گرفته ‌است. لواط در روایات اسلامی نکوهش شده و مجازات سنگین دنیوی و اخروی برای آن بیان شده ‌است. در فقه شیعه و قوانین ایران، لواط (دخول کامل مقعدی بین دو مرد)، کیفر اعدام دارد. تفخیذ (قراردادن آلت تناسلی بین دو ران پا) مجازات 100 ضربه تازیانه و در بار سوم یا چهارم به اعدام منجر می‌شود. بوسیدن پسران از روی شهوت و خوابیدن عریان دو مرد یا دو زن در زیر پوشش مشترک، بدون وجود ضرورت، مجازات تعزیری دارد. مساحقه به‌معنی آلت‌مالی دو زن نیز مستحق مجازات یک‌صد ضربه شلاق و در نوبت چهارم مستوجب اعدام است.

در قرآن و حدیث

غریزه جنسی باید از مسیری درست که مطابق با روحیه آفرینش انسان هست، به ارضا آن پرداخته شود. لذا نباید سرکوب شود، بلکه باید از راه صحیح ارضا شود. ارضای ناصحیح آن علاوه بر این که به قوه غریزه جنسی صدمه خواهد زد، سایر ابعاد زندگی انسان را تحت شعاع قرار خواهد داد و به آن آسیب می‌رساند. در قرآن هم‌جنس‌گرایی عملی مذموم و نکوهیده است. بیشترین آیاتی که در قرآن کریم به مسئله هم‌جنس‌گرایی پرداخته است، آیات مرتبط با قوم لوط است که در به آن اشاره شده است. روایات متعددی هم به زشت بودن این عمل اشاره دارند. در روایتی آمده که بدن مرد با مرد و بدن زن با زن نباید تماس داشته باشد. آیات قرآن و روایات مباحث هم‌جنس‌گرایی در به این صورت شرح داده‌اند.

• آیاتی که دال بر ضرورت حفظ فروج می‌کند. مطابق این آیات هر گونه ارتباط جنسی خواه با جنس موافق یا جنس مخالف، جز در مواردی که ازدواج کرده، حرام و نوعی تجاوز از حدود الهی تلقی می‌شود.
• عمومیت علل ممنوعیت رفتار ارتکابی قوم لوط: که آیات فراوانی در قرآن به آن اشاره دارد. داستان قوم لوط با دلالت مطابقی و نصّ گونه حرمت لواط (از جمله مصادیق بارز هم‌جنس‌گرایی و همجنس‌بازی) را به کرسی می‌نشاند. قرآن کریم چند علّت برای ممنوعیت عمل شایع میان قوم لوط، به شرح زیر بیان می‌کند:

1. فاحشه و خبیث بودن عمل ارتکابی که به معنای زشت دانسته شده است.
2. اسراف یا تجاوزکار بودن مرتکبان لواط؛ به معنای متجاوزان و منحرفان از قانون فطرت می‌باشد.
3. جاهل بودن به خداوند، هدف آفرینش، نوامیس خلقت آثار شوم و عاقبت عمل ارتکابی و عدم قدرت بر تشخیص خوب از زشت نیز معنا شده است.
4. قطع سبیل (راه) به معنای اهمال گذاشتن و برگرداندن مسیر تناسل، که کنایه از رویگردانی از زنان و ترک نزدیکی با آنان به شمار می‌رود. یا به معنای راهزنی و ایجاد مانع در مسیر حرکت مسافران به منظور ارضای غریزه جنسی می‌باشد.
5. مفسد، ظالم و فاسق بودن قوم لوط، چون مشرک و مرتکب اعمال حرام و ناشایست شدند و بر خویشتن ظلم می‌کردند که راه شرک، فساد اخلاق و بی‌عفّتی را هم برخود و هم به دیگران پیش گرفته بودند؛عابرین و کاروان‌هایی که از آن سرزمین عبور می‌کردند مورد ظلم قرار می‌دادند. عملشان زمین را فاسد می‌کرد زیرا نسل بشر را قطع و آن را تهدید به فناء می‌نمود.

در موضوع محل بحث چند دسته روایت وجود دارد:

• احادیث پیرامون مذّمت بسنده کردن زنان به زنان و مردان به مردان
• احادیث با موضوع تأنیت؛ روایات مربوط به ممنوعیّت تأنیث وحتی تشبّه را مستند ممنوعیّت و حرمت هم‌جنس‌گرایی دانست. در آنها سخن جرم نگاری نشده و تنها حرمت عمل مزبور را می‌رساند.
• احادیث مربوط به ممنوعیّت مطلق تشبّه.
• احادیث پیرامون ممنوعیّت تأنّث.

بنابراین از نظر اسلام؛ هم‌جنس‌گرایی عملی بر خلاف فطرت انسان است و هر آنچه که خلاف فطرت انسان باشد تاثیرات سوء به دنبال دارد، زیرا این رفتار راه درست و کامل ارضای شهوت نیست و در طبیعت در بین حیوانات دیده نمی‌شود و رفتاری منزجر کننده و بر خلاف طبیعت و نظم خلقت است. فاعل و مفعول از کنار هم بودن به آرامش نمی‌رسند بلکه به رنج و سرگردانی آنها افزوده می‌شود. لذا هم‌جنس‌گرایی جز مسائلی که در جوامع اسلامی جرم محسوب می‌شود و منافی عفت جامعه است و ایجاد فساد در میان مردم و باعث از بین رفتن نظم عمومی و امنیت می‌شود. تمام فقهاء مسلمان اعم از شیعه و سنی، هم‌جنس‌گرایی را به خاطرغیراخلاقی بدون و تبعات منفی اجتماعی و بهداشتی آن، مردود و حرام شمرده‌اند. بنابراین فقهاء بدون استثنا قائل به حرمت این اعمال زشت هستند و برای حرمت آن به آیات قرآن و احادیث نبوی استناد کرده‌اند. که تمامی آنها در باب داستان قوم لوط آمده است. آیات قرآن این عمل را زشت و قوم مرتکب به آن را فاسد و منحرف معرفی کرده است و گفته این قوم به واسطه عملشان، مستوجب عذاب الهی شدند.

فلسفه تحریم

یکی از چیزهایی که پایه خانوادگی و محیط خانوادگی را محکم می‌کند، مساله روابط جنسی سالم است. اسلام سفارش فراوانی دارد که محیط خانوادگی آمادگی کامل برای لذت زن و شوهر از یکدیگر داشته باشد، زن یا مردی که از این نظر کوتاهی کند مورد نکوهش صریح اسلام قرار گرفته است. اسلام هم‌جنس‌گرایی را بر خلاف طبیعت زن و مرد می‌داند. مخالفت با این آفرینش فطری و طبیعی، موجب انحراف جسم و روح انسان می‌شود. اگر مردان و زنان همجنس‌گرا شوند، نسل بشر قطع می‌شود، و تدبیر زندگی اجتماعی به فساد روی می‌آورد، و دنیا به ویرانی کشیده می‌شود. این رابطه از نظر شرعی کاملا مردود است و هرگز نباید انجام گیرد همچنان‌چه در بیان فلسفه حرمت لواط ‌در روایت آمده؛ اگر آمیزش با پسران حلال بود، مردان از زنان بی نیاز می‌شدند و این موجب قطع نسل بشر می‌شد و مفاسد زیاد اخلاقی و اجتماعی به بار می‌آورد. عملی بر خلاف فطرت است و هر چه با فطرت هماهنگ نباشد، تأثیر سوء دارد و بر پریشانی و سرگردانی سرگردانی آن‏ها اضافه می‌شود و حتی این کار را حیوان هم نمی‌کند.

نظریۀ حقوق طبیعی در هماهنگی با عقل عملی و قانون طبیعی بیانگر این است طبیعت انسان دارای چندین قوه است که هر کدام آنها دارای غایت و هدفی است و به‌صورت مجموعۀ منظم برای تحقق غایت نهایی در تلاش هستند. غایت «قوۀ مولده» نیز بقای نوع در اثر تولید مثل است. لذت، غایت و هدف متوسطه است و در صورتی جایز و نیکو است که در راستای ارتباط بین دو غیرهمجنس و حفظ نوع و تولید مثل قرار گیرد؛ وگرنه قبیح و غیرمشروع است.

قرآن کریم در بیان هم‌جنس‌گرایی از عباراتی چون فاحشه، خبث، فسق، عدوان، جهل، منکر، جرم و اسراف استفاده و این عمل را تقبیح کرده است. علامه طباطبایی بر اساس آیۀ ۸۰ سورۀ اعراف، مناسبات جنسی با غیر هم‌جنس را حافظ بقای نوع انسانی و آمیزش با هم‌جنس را بر خلاف فطرت و خلقت انسان می‌داند. طبق حدیثی از امام صادق کسانی که عمل قوم لوط را حلال بدانند، عذابی مثل آنان در دنیا خواهند داشت، در روایتی از امام رضا سه مورد انقطاع نسل بشر، فساد تدبیر زندگی اجتماعی و ویرانی دنیا نتیجۀ هم‌جنس‌گرایی عنوان شده است.

ادیان غیرتوحیدی

ازنظر ادیانی چون بودیسم، جینیسم و هندوئیسم هم‌جنس‌گرایی گرایش غیرطبیعی و نوعی انحراف جنسی است و مرتکبین چنین عملی مستوجب عقوبت دنیوی و اخروی هستند. در دین زردشت، هم‌جنس‌گرایی هدر دادن قوای جنسی و یاری دادن اهریمن بوده و مجازات آن مرگ بوده است.

عوامل هم‌جنس‌گرایی

هم‌جنس‌گرایی در غرب بر مبانی پست‌مدرن استقرار یافت. بر پایۀ چنین مکتبی، روانشناسی غربی به هم‌جنس‌گرایی به‌عنوان پدیدۀ طبیعی نگریسته و آن را نفی نکردند، بلکه در پی قبح‌زدایی از آن برآمدند. عوامل ژنتیکی و هورمونی در ایجاد گرایش به همجنس تاکنون از نظر علمی به اثبات نرسیده است، از نظر متخصصین، مجموعه عوامل روان‌شناختی و محیطی زیر در ایجاد چنین گرایش و رفتاری در انسان مؤثر هستند:

• اجرای نقش پدری به شیوۀ نادرست و وابستگی به مادر؛
• تثبیت یا پسرفت مرحلۀ خودشیفتگی در فرایند رشد؛
• سرکوب رشد مردانگی فرزندان از سوی والدین؛
• سوءاستفاده‌های جنسی در دوران کودکی؛
• محیط خانوادگی نامطلوب؛
• شوخی‌های خارج از چارچوب کودکان با همجنس؛
• کشف عورت و بدن‌نمایی؛
• انحرافات اخلاقی متعدد.

به باور متخصصان، تحت تأثیر هیجانات دوران بلوغ، همواره درصدی از نوجوانان به ایجاد رابطۀ عاطفی و جنسی با همجنس می‌پردازند و تبلیغات رسانه‌ای و دفاع برخی از روانپزشکان از هم‌جنس‌گرایی ممکن است الگوی جنسی هم‌جنس‌گرایی را در آنان تقویت و دائمی کند. در صورت عدم کنترل و رهبری غرایز و احساسات انسانی، انسان از مسیر فطری و اصلی ارضای غریزه جنسی دور می‌شود و به انحرافاتی مانند هم‌جنس‌گرایی و سایر انحرافات جنسی روی می‌آورد.

1. ازدواج نکردن و عدم ارضای صحیح نیاز جنسی: از نظر آموزه‌های اسلامی، یکی از راه‌های مصون‌سازی رفتار جنسی و ارضای طبیعی غریزه جنسی از طریق ازدواج می‌باشد. اسلام، عدم ازدواج یا ازدواج دیر هنگام را ازعوامل مهم گرایش انسان به انحرافات جنسی همچون هم‌جنس‌گرایی می‌داند.
2. عوامل طبیعی - اجتماعی: یکی دیگر از عوامل مهم گرایش انسان به رفتار جنسی همجنس‌گرایانه، عامل محیط و اجتماع تربیت شده و رشد یافته در آن می‌باشد.
3. اختلال در هویت جنسی و تشابه به جنس مخالف: برداشت افراد از خود به عنوان فرد مذکر یا مونث، نوع رفتار و حرکاتش را تشکیل می‌دهد. به طوری که فردی از لحاظ اندام و ظاهر جسمی به عنوان زن محسوب می‌شود ولی به سبب عوامل مختلفی خود را یک مرد تصور کرده و یا رفتار مردانه از خود نشان می‌دهد و یا این که یک فردی که جنسیت او مذکر است تمایل به پوشش لباس‌های زنانه و رفتار اجتماعی زنانه را دارد. این افراد با پوشیدن لباس‌های مرتبط با جنسیت خود، احساس ناراحتی و نارضایتی می‌کنند و علاوه بر پوشیدن لباس‌های جنس مخالف، معمولاً در پی پذیرش نقش‌ها و فعالیت‌های عرفی مربوط به جنس مخالف خویش هستند.

آمار

آمار دقیقی از هم‌جنس‌گرایی در هر نقطه از جهان وجود ندارد؛ اما در سطح جهانی در سال 2012م پنج درصد است و در سال 2021م با اندکی افزایش، 7.1 درصد گزارش شده است. افزایش هم‌جنس‌گرایی در نسل جدید بسیار بیشتر از نسل قبلی است.

مجازات‌ها

همجنس‌گرائی از نظر اسلام جزء گناهان کبیره محسوب می‌شود و از نظر فقهی حرام می‌باشد و مجازات‌های سنگینی بر آن قرار داده شده است. برای تحقق همجنسگرایی در اسلام فقهاء شرایطی را بیان کرده‌اند که شامل: صدق عنوان در صورتی است که به ‌ ‌اندازه حشفه دخول انجام شود، ‌در غیر این‌صورت اصلا لواطی انجام نگرفته هر چند گناه کبیره دیگری غیر لواط صورت گرفته است که به آن تفخیذ می‌گویند. در ‌صورت ثابت شدن برای آن نیز صد تازیانه تعزیری از طرف حاکم شرع قرار داده شده است. اما درباره آثار فقهی لواط (مانند حرمت ابدی خواهر و مادر ‌مفعول و...) امام خمینی حتی دخول کمتر از حشفه را موجب حرمت ابدی ازدواج با خواهر، مادر و دختر مفعول می‌داند.

اگر عمل لواط به طریق شرعی اثبات شود. فاعل و مفعول با رضایت تن به این عمل ضد انسانی و ضد اخلاقی داده باشند حکم آنان قتل است که یا دیوار بر آنان خراب می‌شود یا از بلندی پرتاب می‌شوند یا با شمشیر کشته و یا در آتش سوزانده می‌شوند. در قانون مجازات اسلامی ایران حد لواط برای مفعول اعدام در نظر گرفته شده است و برای فاعل نیز در صورتی که توأم با عنف، اکراه یا احصان باشد، مجازات اعدام و در غیر آن صد ضربه شلاق است. البته چنان‌چه کسی مرتکب این گناه شد و عمل او مخفی ماند لازم نیست که خود را به محاکم شرعی معرفی کند و تنها توبه بین او و خدایش کافی است.

حد فاعل و مفعول صد ضربه شلاق برای لواط مردها و سومین مرتبه از مساحقۀ زنان؛ حکم اعدام صادر کرده است. یکی از مجازات‌هایی که برای چنین افرادی در نظر گرفته شده این است که؛ ازدواج خواهر، مادر و دختر شخص مفعول بر فاعل حرام است. یعنی اگر چنین کاری قبل از ازدواج صورت گرفته باشد، این زنان برای او حرام ابدی می‌شوند. سیاست کیفری اسلام دارای دو نوع درمان برای دو مرحله ویژه از وضعیت جامعه است. مجازات هم‌جنس‌گرایی در صورتی که فاعل غیر مسلمان و مفعول، مسلمان باشد، حد فاعل اعدام است.

نماد

نصب پرچم هم جنس گرایان در سفارت امریکا

پرچم رنگین‌کمان مهم‌ترین نماد هم‌جنس‌گرایی در جهان است. در کشورهای غربی، از این پرچم در کافه‌ها، رستوران‌ها، مغازه‌ها و بارهایی که در ملکیت همجنس‌گرایان بوده و یا بیشتر مشتریان آنها همجنس‌گرایان هستند، استفاده می‌شود. این پرچم ابتدا دارای هشت رنگ قرمز نماد زندگی، نارنجی نماد تندرستی، زرد نشانۀ نور خورشید، بنفش علامت روح انسانی، سبز نماد طبیعت، فیروزه‌ای نشانۀ جادوی هنر، صورتی نماد گرایش جنسی و نیلی علامت آرامش بوده است که امروزه دو رنگ فیروزه‌ای و صورتی از آن حذف شده است. علاوه بر پرچم اصلی، هرکدام از گرایش‌های هم‌جنس‌گرایی دارای نماد مخصوص به خود نیز هستند.

حق هم‌جنس‌گرایی

طبیعی و ژنتیکی بودن همجنس‌گرایی؛ پذیرش «حق همجنس‌بازی» برای همجنس‌گرایان مبتنی بر این مبنای محوری که همجنس‌گرایان همین‌گونه متولد شده‌اند و نمی‌توانند تغییر کنند، از سوی مجامع علمی برای این مردود است؛ زیرا بنابر تحقیقات علمی متعدد، ژنتیک بودن همجنسگرایی ثابت نشده است، و به‌ فرض ثبوت آن، انسان‌ها همیشه مجاز به عمل بر اساس گرایش‌شان نبوده و در عمل همواره مختار است. مشاهده هم‌جنس‌گرایی در میان حیوانات؛ به باور همجنس‌گرایان، چون رفتار هم‌جنس‌گرایی در حیوانات مشاهده می‌شود، چنین رفتاری برای انسان‌ها نیز امر طبیعی است. این در حالی است که رفتار حیوانات الگوی رفتار انسانی نیست؛ به‌عنوان مثال برخی از حیوانات فرزندان خود را می‌کشند؛ اما چنین رفتاری را عقلا در مورد رفتار انسانی درست ندانسته‌اند.

پیامدهای همجنس‌گرایی

در رابطه با همجنس‌گرایی، تحقیقات بسیاری توسط روان‌پزشکان و روان‌شناسان انجام شده، دستاوردی که در میان تمام آنان مشترک می‌باشد آن است که هم‌جنس‌گرایی دارای پیامدهای آسیب‌زایی برای خود فرد و جامعه می‌باشد و به نوعی یک اختلال روانی و حتی زیستی حساب می‌شود، بهتر است تا حد امکان قوانین جامعه به گونه‌ای وضع شود که این پدیده دارای ابعاد گسترده‌ای نباشد.

جسمی

همجنس‌گرایان پنجاه برابر بیشتر از بقیه به مرض ایدز مبتلا می‌شوند. همچنین بیماری‌هایی مثل هپاتیت A و B، سوزاک، سیفلیس، کلامیدیا و بیماری‌های خاص زنانه شیوع بیشتری در میان همجنس‌گرایان دارند که هزینه‌های مادی و انسانی را به جوامع تحمیل می‌کند. بیماری‌های ایدز، سوزاک، سفلیس و زگیل مقعدی نیز در آمیزش کنندگان همجنس، فراوانی بیشتری دارد. برخی دیگر از پیامدهای بهداشتی و جسمی در همجنس‌گرایی چنین فهرست شده‌اند:

• مبتلا شدن به بیماری‌های عفونی و مقاربتی
• سست شدن مقعد و از دست دادن کنترل قضای حاجت
• ایجاد اختلال روانی و رفتاری در افراد همجنس‌گرا
• از هم پاشیدن کانون خانواده به دلیل عدم تمایل مرد به همسر خود
• ابتلا به بعضی از بیماری، مثل ایدز.
• احتمال آسیب به آلت تناسلی مردانه
• احتمال بروز خونریزی‌های کم یا زیاد در کانال مقعد
• بروز مشکلات در گیرنده‌های احساسی موجود در کانال مقعد

روانی

شیوع بیماری‌های افسردگی، استرس و اضطراب در میان همجنس‌گرایان در غرب، بیشتر از سایر مردم است که سبب خودکشی، اعتیاد به مواد مخدر و دخانیات می‌شوند. در هلند که به بهشت همجنس‌گرایان معروف است، میزان خودکشی در میان همجنس‌گرایان، پنج برابر مردم عادی گزارش شده است. از دیگر پیامدهای روانی همجنسگرایی موارد زیر مورد اشاره منابع قرار گرفته‌اند:

• اضطراب و افسردگی
• اقدام به خودکشی
• اعتیاد به مصرف سیگار
• اعتیاد به الکل و مواد مخدر
• بیماری مالیخولیاء
• اختلال‌های رفتاری
• احساس تنهایی، انزواطلبی و سردرگمی
• مغایرت با فطرت عامل اصلی تحیر و اضطراب: عملی که با فطرت انسان همخوانی نداشته باشد، تاثیر سوء داشته و بر سرگردانی و اضطراب در شخص افزوده می‌شود، حتی اگر به ظاهر خرسند باشد.
• ارضاء نشدن نیازهای جنسی به روش صحیح
• ارضای عاطفی ناقص عامل دیگر افزایش تحیر، بحث ارضای عاطفی نیز در کنار ارضای جنسی مطرح می‌شود. بر فرض محال که دو همجنس بتوانند یکدیگر را از نظر جنسی تأمین نماید ولی از نظر عاطفی نیاز هر دوی آنها بی‌پاسخ می‌ماند.

اجتماعی

میزان میل و یا اقدام به تجاوز به کودکان در میان همجنس‌گرایان به‌مراتب بیشتر از افراد عادی است و چنین عملی در میان آنان یک افتخار قلمداد می‌شود. با ترویج این پدیده کانون خانواده متزلزل شده و نسل بشریت منقطع خواهد شد. اشاعۀ فحشا و ترویج شهوت‌سالاری از دیگر پیامدهای هم‌جنس‌گرایی است. از دیگر پیامدهای اجتماعی چنین گزارش کرده‌اند:

• پرهیز از فرزنددار شدن و کاهش پیدا نمودن نسل
• افزایش فساد اجتماعی و تأثیرات نامطلوب روحی و روانی بر افراد جامعه
• برتری‌جویی و عدم رعایت احترام بین دو شریک جنسی
• ایجاد تنفر و انزجار افراد جامعه نسبت به آنان
• احساس کاذب رضایت جنسی عامل زده شدن ریشه جامعه: این عمل موجب می‌شود فردی که درگیر آن است، در خود یک رضایت جنسی احساس کند که این احساس رضایت نسبت به احساس رضایت زناشویی کاذب است؛ چون علاوه بر این که فطرت انسان با عمل ازدواج مغایرتی ندارد، بلکه تنها چیزی که موافق فطرت آدمی است، ازدواج است.
• ایجاد عقده روانی برای فاعل و مفعول: این رابطه اثرات فردی و روانی متفاوت دارد و ایجاد عقده روانی برای فاعل و مفعول بوجود می‌آورد و به ویژه تأثیر سوء آن بر روی مفعول است.
• احساس تأنث در مفعول: کسی که خود را در اختیار فرد دیگری قرار می‌دهد به طور غیر ارادی دچار اختلال در هویت جنسی می‌گردد و کم کم احساسات زنانه در او پیدا می‌شود.

در رویکرد پزشکی

موافقان با بیماری‌انگاری

از نظر پزشکی ثابت شده که رابطه همجنس با همجنس یک رابطه پرخطر است. هیچ پزشکی چنین رابطه‌ای را توصیه نمی‌کند و مسلما هیچ نظریه مبنی بر سالم بودن و بی‌ضرر بودن این رابطه ارائه نشده است. این رابطه همیشه از نظر پزشکی نقض گردیده است. از طرف دیگر سایر بیمارهای عفونی، ویروسی همانند هپاتیت، ایدز، سفلیس و سایر بیماری‌های مقاربتی از طریق مقعد راحت‌تر منتقل می‌شوند. خیلی از افراد تصور می‌کنند که در رابطه مقعدی هیچ خطری آنها را تهدید نمی‌کند، در حالی‌که چون مقعد در درون خود باکتری‌های زیادی دارد، انتقال ویروسهای نظیر ایدز و... راحت‌تر انجام می‌گیرد این باکتریها با شستشو از بین نمی‌روند. از آن گذشته دریچه مقعد یک دریچه خروجی است، پس وارد شدن هر چیزی از این دریچه علاوه بر آسیب به دریچه و موارد ذکر شده همراه با درد است. و به مرور باعث باز شدن هر چه بیشتر دریچه مقعد و پیدایش عوارض ذکر شده می‌شود.

مخالفت با بیماری‌انگاری

همجنس‌گرایی، دگرجنس‌گرایی و دوجنس‌گرایی، سه رده اصلی را در طیف گرایش‌های جنسی تشکیل می‌دهند. فردی که به جنس مخالف گرایش داشته باشد «دگرجنس‌گرا» و افرادی که هم به جنس مخالف و هم به افراد همجنس تمایل دارند، «دوجنس‌گرا» می‌گویند. به افرادی که در ارتباط جنسی به همجنس خود گرایش دارند همجنس‌گرا می‌گویند. هم‌جنس‌گرایی به عنوان یکی از گرایش‌های جنسی، به معنی مجموعه‌ای از تمایل‌های جنسی، عاطفی، یا عاشقانه به افراد همجنس است که نسبتاً پایدار و مداوم باشند و این ناهنجاری ریشه در توارث، فیزیولوژی، محیط و افرادی بوده‌اند که با آنها ارتباط داشته‌اند.

درمان

برخی از اندیشمندان و روانشناسان معتقد به درمان هم‌جنس‌گرایی از طریق جراحی مغز و بیضه‌ها، تجویز دارو و شیوه‌های روان‌درمانی هستند، برای اولین بار در سال 1917م قابل درمان بودن هم‌جنس‌گرایی از سوی دانشمندان مطرح شد.

دیدگاه‌

پرونده:همجنس گرایی2.jpg

دیدگاه‌های موجود در بحث هم‌جنس‌گرایی را می‌توان به دو دسته کلی تقسیم کرد.

1. دیدگاه افرادی که آن را رفتاری نابهنجار تلقی می‌کنند.
2. دیدگاه افرادی که آن را رفتاری هنجار و عاری از اشکال می‌دانند.

هم‌جنس‌گرایی و تطبیق آن با طبیعت انسانی

بطور کلی استدلال کسانی که هم‌جنس‌گرایی را برای انسان رفتاری طبیعی و مطابق فطرت می‌دانند به شرح زیر می‌باشد:

1. این رفتار از حیوانات گوناگون مشاهده شده است.
2. مشاهدات زیست شناسان نشان داده است که مغز برخی افراد هجنس‌گرا با سایر افراد دگرجنس‌گرا تفاوت‌هایی دارند که این تفاوت‌ها احتمال دارد از زمان تولد فرد با وی بوده باشد؛ از این مسأله می‌توان استنباط کرد که این رفتار، مادرزادی و طبیعت انسان بوده و انسان به اختیار خود آن را کسب ننموده است.
3. درمیان کودکان برخی رفتارهای همجنس‌گرایانه وجود دارد. بنابراین رفتار کودکان برطبیعی بودن این رابطه دلالت دارد، چون کودکان تا رسیدن به سن تمیز به صورت فطری و براساس طبیعت خود رفتار می‌کنند.
4. درمیان افراد جامعه افرادی وجود دارند که گرایش جنسی آنها هم‌جنس‌گرایی بوده و تمایلی به رابطه با جنس مخالف ندارند. صرف وجود چنین افرادی اقتضاء دارد تا حقوق این افراد نسبت به گرایش جنسی‌ای که دارند محترم شمرده شود.
5. تاکنون کسی نتوانسته این اختلال را درمان نماید. بنابراین، درمانی برای کسانی که گرایش همجنس‌خواهانه دارند وجود ندارد.
6. همه‌ی عوارضی که برای افراد همجنس‌گرا بوجود می‌آید، به خاطر نگاه سوء اجتماع به این افراد است. اما خود هم‌جنس‌گرایی به تنهایی عارضه سوئی ندارد.

یکی از عواملی که بر روی رفتار و اخلاق جنسی افراد اثرگذار می‌باشد، فرهنگ عمومی جامعه و ارزش‌های موجود در جامعه می‌باشد. لذا رفتارهای جنسی که فرد از خود نشان می‌دهد، در بیشتر موارد تحت تأثیر معانی و تصاویر ذهنی برگرفته از فرهنگ عمومی جامعه می‌باشد، مثلاً: در جامعه اسلامی دیدگاه بیشتر افراد جامعه بر قانونمند بودن روابط جنسی و پرهیز از بی بند و باری می‌باشد.

دیدگاه منتقدان

منتقدان به دیدگاه فوق، نقدهایی را به مطالب و باورهای موافقان وارد کرده‌اند از جمله:

• غریزه و فطرت آدم با بقیه موجودات متفاوت است؛ زیرا انسان دارای ویژگی‌های منحصر به فردی است مثل: قوه عقل، اختیار، روح و ظرفیت نامحدود که او را از سایر موجودات متفاوت می‌کند. بسیاری از حیوانات کارهایی انجام می‌دهند که انسان انجام آن کارها را برای خود شایسته نمی‌داند. مثلاً: شتر نجاست سایر حیوانات را می‌خورد، لذا این نوع قیاس غلط است. با تمایز انسان با موجودات دیگر عالم متوجه می‌شویم که فطرت آدمی، خواسته‌ها، تمایلات، نیازها و ظرفیت‌های با سایر موجودات جهان تفاوت اساسی دارد، حیوانات نمی‌توانند الگوی فطرت و طبیعت انسان باشند.
• منشأ همجنس‌خواهی در دوران جنینی: این‌که زیست شناسان تفاوت‌هایی را در مغز افراد همجنس‌گرا با دگرجنس‌گرایان یافته‌اند، نیز می‌تواند ناشی از ایجاد حالت اغنایی باشد که در اثر تکرار آن عمل، این تفاوت‌ها بوجود آمده باشد. هنوز در حد احتمال است که این تفاوت‌ها مادرزادی می‌باشد که احتمال آن هم بسیار پایین می‌باشد. احتمال اینکه با تکرار رابطه‌ی جنسی با همجنس این تفاوت‌ها به وجود آمده باشد، بسیار بالاتر می‌باشد؛ انسان فطرتاً وخلقتاً دگرجنس‌گرا می‌باشد. خداوند انسان را دگرجنس‌گرا آفریده، ولی افراد با انتخاب‌های اشتباه خود در این خلقت دست می‌برند. تعدادی از افراد همجنس‌گرا را بررسی نموده و بوجود تفاوت‌هایی در مغز این افراد با افراد دگرجنس‌گرا برسند، این تفاوت‌ها و نیز تمایل به هم‌جنس‌گرایی را به دوران جنینی فرد نسبت دهند، ادعایی بی‌پایه و اساس می‌باشد، چون وجود دو احتمال دیگر در کنار این احتمال با وجود درصد احتمال برابر را نادیده گرفته‌اند و فقط این احتمال را به عنوان نتیجه تحقیقات خود بی‌انصافانه مطرح نموده‌اند.
• علت واقعی رفتارهای همجنس‌خواهانه در میان کودکان: اینکه کودکان نابالغ رفتارهای همجنس‌خواهانه دیده می‌شود، بدلیل عدم آگاهی وعدم توانایی والدین در انجام تربیت صحیح جنسی می‌باشد، چون رفتارهای جنسی در کودکان از سنین ۳-۴سالگی آغاز می‌شود. پس اگر تربیت صحیح پدر و مادر از همان ابتدای کودکی باشد، فرد از همان ابتدا، مسیر صحیح را می‌پیماید و منحرف نمی‌شود. لازم است پدران و مادران فرزندان را در مورد مسائل جنسی بصورت تدریجی از حسن و قبح، منع و جوازها آگاه نمایند. بطور کلی، در میان عوامل ناهنجاری‌های جنسی می‌توان نقش خانواده، کمبود محبت، استبداد و سلطه‌گری والدین، تحقیر، پنهان نداشتن روابط زناشویی ازسوی والدین و ناآگاه نگه داشتن فرزند را نام برد. بنابراین، نمی‌توان مدعی شد که رفتارهای همجنس‌گرایانه در کودکان نشان دهنده طبیعی بودن این عمل می‌باشد.

منابع

• قرآن کریم.
• «ادعاهای عجیب یک روان‌پزشک دربارۀ همجنس‌بازی»، وب‌سایت خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: 23 تیر 1400ش.
• «پنجاهمین سالگرد اعتراض همجنس‌گرایان در رژه بزرگ اقلیت‌های جنسی در لندن»، وب‌سایت بی‌بی‌سی فارسی، تاریخ درج مطلب: 15 تیر 1398ش.
• «پیش از آنکه همجنس‌گرایی اجباری شود»، خبرآنلاین، تاریخ درج مطلب: 17 اسفند 1390ش.
• تبسم، ادریس، «جایگاه همجنس‌گرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، فصلنامۀ مطالعات علوم اجتماعی، دورۀ5، شمارۀ4، 1398ش.
• جبل عاملی، فرشته، «بررسی و تحلیل همجنس‌گرایی از منظر روانشناسی اسلامی»، نشریۀ رهیافت‌های نوین در مطالعات اسلامی، شمارۀ 11، 1401ش.
• «چرا رئیسی در آفریقا علیه همجنس گرایی صحبت کرد؟»، پایگاه خبری آفتاب، تاریخ درج مطلب: 23 تیر 1402ش.
• حاضری، محمدهادی، طالبی، محمدحسین، «ناروایی همجنس‌گرایی در نظریۀ اسلامی قانون طبیعی؛ نقد مقالۀ (دربارۀ اقلیت‌های جنسی)»، فصلنامۀ در حوزۀ اخلاق، شمارۀ 54، 1397ش.
• «خودکشی تاریخ‌نگار فرانسه»، وب‌سایت تاریخ شفاهی ایران، تاریخ درج مطلب: 21 شهریور 1402ش.
• «دستورالعمل دولت عراق برای رسانه‌ها: به جای همجنس‌گرایی بنویسید انحراف جنسی»، وب‌سایت یورونیوز فارسی، تاریخ درج مطلب: 18 مرداد 1402ش.
• «دلایل و علت همجنس‌گرایی»، وب‌سایت الومشاوره، تاریخ بازدید: 17 آذر 1402ش.
• «دولت فرانسه: همجنس‌گراهراسی ریشه‌های عمیقی در جامعۀ فرانسه دارد»، وب‌سایت یورونیوز فارسی، تاریخ درج مطلب: 30 اردیبهشت 1399ش.
• دهخدا، علی‌اکبر، لغت‌نامه، وب‌سایت واژه‌یاب، تاریخ بازدید: 9 آذر 1402ش.
• رنجبر، لیلا، «بهترین فیلم‌های LGBTQ تاریخ سینما + 2023»، وب‌سایت سینمای هنری فیگار، تاریخ درج مطلب: 14 اردیبهشت 1402ش.
• سیف، اسد، «همجنس‌گرایی و پیشینۀ آن در ایران»، باشگاه ادبیات، 2022م.
• سوزنچی، حسین، «اسلام، اخلاق و همجنس‌گرایی؛ نقدی بر آرش نراقی»، وب‌سایت سوزنچی، تاریخ درج مطلب: 15 دی 1397ش.
• سوزنچی، حسین، «مناقشه در همجنس‌گرایی؛ گزارشی از یک مقاله»، وب‌سایت سوزنچی، تاریخ درج مطلب: 3 دی 1397ش.
• سوزنچی، حسین، «همجنس‌گرایی: اختلال یا امر طبیعی»، وب‌سایت سوزنچی، تاریخ درج مطلب: 31 خرداد 1400ش.
• صلواتی، محمدامین، «همجنس‌گرایی و تطابق یا عدم تطابق آن بر طبیعت انسانی»، نشریۀ سخن جامعه، سال چهارم، شمارۀ7، 1394ش.
• صنیعی منش، محمدباقر، « "لایتیر" تهدید بزرگی که همجنسگرایی را به رسمیت می‌شناسد/تهاجم کارتونی علیه فطرت و خانواده در هالیوود» خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: 3 شهریور 1401ش.
• عزیزیان فارسانی، مریم و مولوی وردنجانی، سعید، «جرم انگاری همجنس‌گرایی با رویکرد انتقادی به مادۀ 237 ق.م.ا»، نشریۀ مطالعات فقه و حقوق اسلامی، شمارۀ 17، 1396ش.
• «فیلم/ رسانه‌های غربی چگونه قبح همجنس‌گرایی را شکستند»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: 4 تیر 1394ش.
• «قانونی شدن ازدواج همجنس‌گرایان 20ساله شد؛ چه کشورهایی این حق را به رسمیت شناخته‌اند؟»، وب‌سایت یورونیوز فارسی، تاریخ درج مطلب: 12 فروردین 1400ش.
• «گزارشی از همجنس‌گرایی در ایران/ دکتر اوحدی: راهکار دست علمای قم است»، وب‌سایت انصاف نیوز، تاریخ درج مطلب: 16 تیر 1400ش.
• «متن کامل قانون مجازات اسلامی مصوب 1392»، وب‌سایت فرادید، تاریخ درج مطلب: 25 تیر 1397ش.
• «مجرمانه بودن همجنس‌گرایی در 72 کشور جهان؛ در 8 کشور مجازات اعدام»، وب‌سایت یورونیوز فارسی، تاریخ درج مطلب: 18 آذر 1398ش.
• مقدمی، ساجده، «همجنس‌گرایی زاییدۀ اندیشۀ نسبی‌گرایانۀ پست مدرنیته»، وب‌سایت تبیان، تاریخ درج مطلب: اول مهر 1397ش.
• نراقی، آرش، «مسئلۀ همجنس‌گرایی در اندیشۀ شیعی ایران معاصر»، نشریه ایران نامگ، شماره 1 ، 1397ش.
• نگین، «گرایش جنسی چیست و انواع گرایش جنسی کدام‌اند»، وب‌سایت فارسیرو، تاریخ درج مطلب: 21 اسفند 1401ش.
• نگین، «همجنس‌گرایی چیست + همه چیز دربارۀ همجنس‌گرایان یا هوموسکشوال‌ها»، وب‌سایت فارسیرو، تاریخ درج مطلب: 21 تیر 1402ش.
• نوری، حسین بن محمد بن تقی، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، تصحیح موسسۀ آل البیت لاحیاء التراث، لبنان، موسسۀ آل البیت لاحیاء التراث، 1409ق.
• وکیلی، شروین، همجنس‌گرایی؛ تحلیلی در جامعه‌شناسی تکاملی، تهران، موسسۀ فرهنگی خورشید راگا، 1396ش.
• «هفده می روز جهانی علیه همجنسگراهراسی، ترنس‌هراسی و دوجنسگراهراسی»، خبرگزاری فارسی بی‌بی‌سی، تاریخ درج مطلب: 27 اردیبهشت 1400ش.
• «همجنس‌گرایی»، ویکی‌شیعه، تاریخ بازدید: 11 آذر 1402ش.
• «همجنس‌گرایی»، ویکی‌فقه، تاریخ بازدید: 17 آذر 1402ش.
• «همجنس‌گرایی»، ویکی‌وند، تاریخ بازدید: 18 آذر 1402ش.
• Sanyu، «همجنس‌گرایی و چیزهایی که باید در مورد آن بدانیم»، وب‌سایت آی نقد، تاریخ درج مطلب: 29 اسفند 1401ش.

• قرآن مجید
• تبسم، ادریس، «جایگاه هم‌جنس‌گرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»، فصلنامه مطالعات علوم اجتماعی، دوره۵، شماره۴، زمستان1398ش.
• توکلی، هادی، «هم‌جنس‌گرایی در قانون ایران»، 5 آذر 1400ش.
• جبل عاملی، فرشته، «بررسی تحلیل هم‌جنس‌گرایی از منظر روان‌شناسی اسلامی»، رهیافت‌های نوین در مطالعات اسلامی، شماره11، تابستان 1401ش.
• حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، قم، موسسة آل البیت علیهم السلام، 1409ق.
• حسینی، ماه صنم؛ دانشمند شیرازی، آزیتا؛ نجاتی، مرضیه؛ «اسلام و همجنس‌گرایی»، نشریه مطالعات روان‌شناسی و علوم تربیتی موسسه آموزش عالی نگاره، شماره ۵۰، بهار ۱۳۹۹ ش.
• رهبرپور، محمد رضا؛ روحانی، محمد صادق؛ «تأثیر عامل ژنتیکی بر حکم اخلاقی و فقهی همجنس‌گرایی»، فصلنامه اخلاق زیستی، سال پنجم، شماره هجدهم، زمستان1394ش.
• عزیزیان فارسانی، مریم؛ مولوی وردنجانی، سعید؛ «جرم انگاری هم‌جنس‌گرایی با رویکرد انتقادی به ماده ۲۳۷ ق. م. ا»، نشریه مطالعات فقه وحقوق اسلامی، شماره ۱۷، پاییز و زمستان ۱۳۹۶ ش.
• قرضاوی، یوسف، حلال و حرام در اسلام، ترجمه: ابوبکر حسن زاده، تهران، نشر احساس، چاپ نهم، ۱۳۸۵ ش.
• مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، دارإحیاء التراث العربی، 1403ق.
• مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، چاپ 28، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1379ش.
• موسوی خمینی، سید روح الله، تحریرالوسیلة، ج 2، مطبعة الاداب، نجف اشرف.
• نوری طبرسی، میرزا حسین، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، چاپ سوم، بیروت- لبنان، مؤسسه آل-البیت علیهم السلام لاحیاء التراث، 1411ه.ق- 1991م.
• ویکی فقه، دانشنامه حوزوی، 16 مرداد 1400.
• برونو، فرانک، فرهنگ توصیفی روان‌شناسی، ترجمه: فرزانه طاهری، مهشید یاسائی، تهران، طرح نو، 1373ش.
• تبسم، ادریس،«جایگاه هم‌جنس‌گرایی از منظر حقوق اسلام و موضوعه (غرب)»،فصلنامه مطالعات علوم اجتماعی، دوره۵، شماره۴، زمستان1398ش.
• «تاریخ دگرباشی در ایران»، سایت آبادیس، تاریخ بازدید:11 بهمن 1401ش.
• رهبرپور، محمد رضا؛ روحانی، محمد صادق؛ «تأثیر عامل ژنتیکی بر حکم اخلاقی و فقهی همجنس‌گرایی»، فصلنامه اخلاق زیستی، سال پنجم، شماره هجدهم، زمستان1394ش.
• سوزنچی، حسین، «تحلیل فلسفی-حقوقی همجنس‌گرایی: گناه«لواط» یا حق «ازدواج هم‌جنس‌گرایان»، دین و سیاست فرهنگی، شماره 12، بهار و تابستان1398ش.
• صلواتی، محمد امین، «هم‌جنس‌گرایی و تطابق آن بر طبیعت انسانی»، نشریه سخن جامعه، زمستان ، سال چهارم ، شماره7، ۱۳۹۴ش.
• نذیر، دادمحمد، حقوق جزای اختصاصی اسلام، کابل، انتشارات حامد رسالت، چاپ دهم، 1394ش.
• ویکی فقه، دانشنامه حوزوی، 16 مرداد 1400.
• واژه همجنس‌گرا، سایت آبادیس، تاریخ بازدید: 11 بهمن 1401ش.
• واژه همجنس‌گرا، سایت واژه یاب، تاریخ بازدید 11 بهمن 1401ش.
• قرآن کریم.
• امیدی،‌هادی، بررسی هم‌جنس‌گرایی از نگاه دین و روانشناسی، دانشگاه اصول‌الدین قم، قم، 1393ش.
• انجمن روانشناسی آمریکا، راهنمای تشخیصی و آماری اختلالات روانی (5DSM-)، واشنگتون، روانپژشکی آمریکا، 2013م.
• بولاند، رابرت و همکاران، خلاصه روان‌پزشکی کاپلان و سادوک، ترجمه فرزین رضاعی و همکاران، تهران، ارجمند، 2015م.
• «پاپ فرانسیس در مورد عشق همجنس گرایان چه اعتقادی دارد؟»، وب‌سایت واشنگتون پست، تاریخ درج مطلب: 28 نوامبر2020م.
• «تعلیم و تربیت کلیسای کاتولیک»، وب‌سایت واتیکان»، تاریخ بازدید: 24مرداد 1403ش.
• جادسون و همکاران، «مقایسه میزان شیوع بیماری‌های مقاربتی در مردان دگرجنسگرا و همجنسگرا»، وب‌سایت مجله آمریکایی اپیدمیولوژی، تاریخ بازدید: 24مرداد 1403ش.
• دستغیب شیرازی، عبدالحسین، گناهان کبیره، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم، 1388ش.
• دیوید، بلیچ، «همجنسگرایی در یهودیت»، 18 می‌‌‌‌2011م.
• ساراسون، ایرون‌جی و ساراسون، باربارا آر، روانشناسی مرضی، ترجمه بهمن نجاریان و همکاران، تهران، رشد، ، 1999م.
• سلیگمن، مارتین ای‌پی و روزنهان، دیوید، روانشناسی نابهنجاری: آسیب‌شناسی روانی بر اساس DSM - IV، ترجمه یحیی سید محمدی، تهران، ساوالان، 1389ش.
• فریدمن، «همجنس‌گرایی، آسیب‌شناسی روانی و خودکشی»، وب‌سایت کتابخانه ملی پزشکی (پاپ مد)، تاریخ بازدید: 24مرداد 1403ش.
• قانون مجازات اسلامی، مجمع تشخیص مصلحت نظام، 1370ش.
• قرائتی، محسن، تفسیر نور، مؤسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان، قم، 1387ش.
• «کلیسای انگلیکن کانادا ازدواج همجنس گرایان را تایید کرد»، خبرگزاری بی بی سی، تاریخ بازدید: 24مرداد 1403ش.
• گرگرسن، ‌ای، اعمال جنسی: داستان جنسیت انسانی، ایالات متحده آمریکا، فرانکلین واتس، 1983م.
• لغتنامه انجمن روانشناسی آمریکا، وب‌سایت لغت‌نامه انجمن روانشناسی آمریکا، 2024م.
• «همجنس گرایی: پرسش و پاسخ»، وب‌سایت بایبل، تاریخ درج مطلب: 27 ژانویه 2023م.
• «هم‌جنس‌گرایی در زرتشت»، دایره المعارف ایرانیکا، تاریخ بازدید: 24مرداد 1403ش.
• وانیتا، روت، همجنس‌‌گرایی و هندوئیسم، وب‌سایت کتابشناسی آکسفورد، تاریخ درج مطلب: 24 آوریل 2012.