جین بتکه الشتین: تفاوت میان نسخه‌ها

جین بتکه الشتین
	جین بتکه الشتین
	پادکست مقاله \| 🡇 noicon ;

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

دیداریویکی‌متن

نسخهٔ کنونی تا ۱۳ فروردین ۱۴۰۵، ساعت ۱۱:۲۵

جین بتکه الشتین؛ از فمنیست‌های موج سوم.

جین بِتْکِه اِلْشتین (به انگلیسی: Jean Bethke Elshtain) فیلسوف سیاسی، نظریه‌پرداز اخلاق و فمینیست آمریکایی بود که به‌دلیل کارهای بین‌رشته‌ای در حوزه‌های اخلاقیات سیاسی، فمینیسم، نظریه دموکراسی، الهیات سیاسی و روابط بین‌الملل شناخته می‌شود. او استدلال‌های پیچیده و گاه چالش‌برانگیزی در تقاطع اخلاق، دین و زندگی عمومی ارائه می‌داد و از موضعی منتقدانه هم با فمینیسم رادیکال و هم با نئومحافظه‌کاری درگیر می‌شد. وی با نقد جریان‌های اصلی فمینیسم، بر حفظ ارزش‌های ویژهٔ زنانه و نقش مادری به‌عنوان منبع فضایل اخلاقی تأکید می‌کرد. الشتین خانواده را سنگر مقابله با فردگرایی سرمایه‌داری و کانون پرورش همبستگی اجتماعی می‌دانست و مخالف روایت‌های افراطی ضدخانواده بود. از دید او، اخلاق مراقبتی شکل‌گرفته در خانواده باید به الگویی برای عرصهٔ عمومی تبدیل شود.

زندگی‌نامه

جین بتکه الشتین در ۶ ژانویه ۱۹۴۱م متولد شد و در ۱۱ اوت سال ۲۰۱۳م درگذشت. او فیلسوف و متفکر آمریکایی و استاد دانشگاه شیکاگو بود. عمده شهرت او به‌دلیل مطالعاتش در زمینه جنگ عادلانه است. الشتین از مدافعان حملهٔ آمریکا به عراق و افغانستان بود و در آثار خود نیز از اهمیت نهاد خانواده و نقش مادری دفاع می‌کرد.^[۱]

دیدگاه‌های جین بتکه الشتین

نقد بنیادین به فمینیسم

الشتین سه جریان اصلی فمینیسم شامل فمینیسم لیبرال، فمینیسم رادیکال و فمینیسم مارکسیستی را به‌دلیل نادیده‌گرفتن ارزش‌های ویژه زنانه و نقش مادری به چالش می‌کشد. او استدلال می‌کند که فمینیسم لیبرال، با تعریف انسانیت بر اساس الگوهای مردانه، در عمل زنان را به تقلید از مردان و طرد هویت مادرانه فرا می‌خواند.^[۲] این نگرش، انتخاب بسیاری از زنان برای مادری را نادیده می‌گیرد و با محوریت استقلال فردی مطلق، اصول اولیهٔ لیبرالیسم دربارهٔ احترام به انتخاب‌های شخصی را نقض می‌کند.^[۳]

دفاع از ارزش مادری و تفاوت‌های جنسیتی

الشتین در مقابل دیدگاه ساخت‌گرایی افراطی که تفاوت‌های جنسیتی را صرفاً برساخته اجتماع می‌داند، بر وجود تمایزات طبیعی و عمیق‌تر تأکید می‌ورزد. از نظر او، تجربهٔ مادری صرفاً یک نقش اجتماعی قابل تعویض نیست، بلکه منبع مهمی برای کسب فضایل اخلاقی مانند مراقبت، مسئولیت‌پذیری و صمیمت است.^[۴] وی هشدار می‌دهد که پیگیری بی‌قیدوشرط الگوهای مردانه توسط زنان، جامعه را از موهبت این فضایل که برای ترمیم پیوندهای اجتماعی ضروری هستند، محروم خواهد کرد.^[۵]

خانواده به‌مثابه کانون اخلاق و همبستگی اجتماعی

از منظر الشتین، خانواده در جهان مدرن به آخرین سنگر در برابر منطق سودجویانه و فردگرایانه سرمایه‌داری تبدیل شده است. او خانواده را فضایی منحصربه‌فرد می‌داند که در آن روابط بر پایهٔ عشق، فداکاری و تعهد بلندمدت شکل می‌گیرد. الشتین با طرح مفهوم مادری اجتماعی پیشنهاد می‌کند که اخلاق مراقبتی پرورش‌یافته در خانواده می‌تواند و باید به الگویی برای روابط در عرصه عمومی و حکمرانی تبدیل شود تا جایگزین رقابت محض برای حقوق فردی گردد.^[۶]

پاسخ به گفتمان‌های ضدخانواده

الشتین به‌شدت با روایت‌های افراطی که خانواده را نهاد اصلی ستم و خشونت معرفی می‌کنند، مخالف است و آن‌ها را مخرب می‌داند؛ زیرا کارکردهای مثبت خانواده در تأمین امنیت عاطفی، جامعه‌پذیری و فرهنگ‌پذیری را نادیده می‌گیرند.^[۷] به عقیدهٔ وی، تداوم خانواده در عصر مدرن نه به‌دلیل اجبار، بلکه گواهی بر پاسخگویی این نهاد به نیازهای عمیق و ذاتی انسان برای تعلق خاطر، صمیمیت و معنابخشی به زندگی است؛ بنابراین، به جای تخریب خانواده، باید شرایط برای تحقق آرمان‌های اصیل آن فراهم شود.^[۸]

آثار

سال نشر	عنوان انگلیسی	عنوان فارسی (معنایی)
۱۹۸۱	Public Man, Private Woman: Women in Social and Political Thought	مرد عمومی، زن خصوصی: زنان در اندیشه اجتماعی و سیاسی
۱۹۸۲	The Family in Political Thought	خانواده در اندیشه سیاسی
۱۹۸۶	Meditations on Modern Political Thought: Masculine/Feminine Themes from Luther to Arendt	تأملاتی در اندیشه سیاسی مدرن: درون‌مایه‌های مردانه/زنانه از لوتر تا آرنت
۱۹۸۷	Women and War	زن و جنگ
۱۹۹۰	Power Trips and Other Journeys: Essays in Feminism as Civic Discourse	سفرهای قدرت و دیگر سفرها: جستارهایی در باب فمینیسم به مثابه گفتمان مدنی
۱۹۹۲	Just War Theory	نظریه جنگ عادلانه
۱۹۹۵	Democracy on Trial	دموکراسی در محاکمه

پانویس

↑ هاشملو، «نظریه‌های روان‌شناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.
↑ Elshtain, Democracy on Trial، 1995، p427.
↑ هاشملو، «نظریه‌های روان‌شناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.
↑ تانگ، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریه‌های فمینیستی، 1396ش، ص61،
↑ «جین بتکه الشتین فیلسوف آمریکایی درگذشت»، خبرگزاری مهر.
↑ Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J.
↑ Elshtain, Democracy on Trial، 1995، p271
↑ Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J.

منابع

تانگ، رزماری، نقد و نظر: درآمدی بر نظریه‌های فمینیستی، ترجمه منیژه نجم عراقی، تهران، نشر نی، ۱۳۸۷ش.
«جین بتکه الشتین فیلسوف آمریکایی درگذشت»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: ۲۹ مرداد ۱۴۹۲ش.
هاشملو، جعفر، «نظریه‌های روان‌شناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو، تاریخ درج مطلب: ۹ شهریور ۱۴۰۰ش.

Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J: princeton university press.
Elshtain, Democracy on Trial, New York: Basic Books، ۱۹۹۵،

[1] هاشملو، «نظریه‌های روان‌شناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.

[2] Elshtain, Democracy on Trial، 1995، p427.

[3] هاشملو، «نظریه‌های روان‌شناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.

[4] تانگ، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریه‌های فمینیستی، 1396ش، ص61،

[5] «جین بتکه الشتین فیلسوف آمریکایی درگذشت»، خبرگزاری مهر.

[6] Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J.

[7] Elshtain, Democracy on Trial، 1995، p271

[8] Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
+{{جعبه اطلاعات مفهوم
+| تصویر             =جین بتکه الشتین.jpg
+| زیرنویس تصویر     =جین بتکه الشتین|بندانگشتی|جین بتکه الشتین
+| image_alt         =
+| فایل پادکست       =جین بتکه الشتین.ogg
+| حجم فایلپادکست    =4/13
+| تاریخ پادکست      =13-1-1405
+| زیرنویس عنوان     =
-<big>'''جین بتکه الشتاین؛'''</big> از فمنیست‌های موج سوم.
+| عنوان اصلی        =
+| عنوان انگلیسی     =
+| عنوان عربی        =
+| عنوان علمی        =
+| شاخه علمی         =
+| نوع مفهوم         =
+| معنای اصطلاحی      =
+| حوزه کاربرد       =
+| گستره جغرافیایی   =
+| منشأ تاریخی       =
-جین بتکه الشتاین، در کتاب «مرد عمومی، زن خصوصی» (۱۹۸۱م) به تلاش فمنیست‌های رادیکال برای سیاسی‌کردن زندگی خصوصی حمله می‌کند و به دفاع از زندگی خصوصی و خانوادۀ فرزند محور می‌پردازد. الشتاین  مادربودن را«فعالیتی پیچیده، غنی، پر زحمت و شادی آفرین» می‌داند که زیستی، طبیعی، اجتماعی، نمادین و عاطفی است.
+| نخستین کاربرد     =
+| ریشه واژه         =
+| مرتبط با          =
+| اهمیت             =
+| مبدع              =
+| مروج              =
+| مقدس برای         =
+| مورد احترام       =
+| آثار مرتبط        =
+}}
+{{درشت|'''جین بتکه الشتین؛'''}} از فمنیست‌های موج سوم.
-الشتاین به سبب مطالعاتش در خصوص جنگ عادلانه مشهور بود. همین ایده بود که جنگ علیه تروریسم را برای محافظه‌کاران دولت بوش توجیه می‌کرد. الشتاین با اینکه طرفدار خانواده‌گرایی و از منتقدین فمنیست‌های رادیکال است اما با تئوری «جنگ عادلانه» پس از حادثۀ 11 سپتامبر یکی از مدافعان حملۀ دولت آمریکا به عراق و افغانستان بود.
+جین بِتْکِه اِلْشتین (به انگلیسی: Jean Bethke Elshtain) فیلسوف سیاسی، نظریه‌پرداز اخلاق و فمینیست آمریکایی بود که به‌دلیل کارهای بین‌رشته‌ای در حوزه‌های اخلاقیات سیاسی، [[فمینیسم]]، نظریه دموکراسی، الهیات سیاسی و روابط بین‌الملل شناخته می‌شود. او استدلال‌های پیچیده و گاه چالش‌برانگیزی در تقاطع اخلاق، دین و زندگی عمومی ارائه می‌داد و از موضعی منتقدانه هم با [[فمینیسم رادیکال]] و هم با نئومحافظه‌کاری درگیر می‌شد. وی با نقد جریان‌های اصلی فمینیسم، بر حفظ ارزش‌های ویژهٔ زنانه و نقش [[مادری]] به‌عنوان منبع [[فضایل اخلاقی]] تأکید می‌کرد. الشتین [[خانواده]] را سنگر مقابله با فردگرایی سرمایه‌داری و کانون پرورش [[همبستگی اجتماعی]] می‌دانست و مخالف روایت‌های افراطی ضدخانواده بود. از دید او، اخلاق مراقبتی شکل‌گرفته در خانواده باید به الگویی برای عرصهٔ عمومی تبدیل شود.
-ایدۀ جنگ عادلانه ریشه در آرای فیلسوف مسیحی سنت آگوستین دارد و در دوران معاصر توسط جین الشتاین و مایکل والزر بسط و گسترش داده شده است. الشتاین در 2003م بر اساس ایدۀ جنگ عادلانه کتاب «جنگ عادلانه علیه ترور» را نوشت.
 == زندگی‌نامه ==
-ژان بتکه الشتاین در ۶ ژانویۀ ۱۹۴۱م در وینزر کلرادو متولد شد و در تیمنث رشد یافت. او مدرک کارشناسی خود را از دانشگاه ایالتی کلرادو و مدارک کارشناسی ارشد تاریخ را از دانشگاه‌های ویسکانسین-مدیسن و کلرادو دریافت کرد.<ref>Gifford Lectures". ''Giffordlectures.org''. Archived from the original on May 29, 2013.</ref> الشتاین در ۱۹۷۳م دکترای خود را از دانشگاه برندیس با رساله‌ای دربارۀ «زنان و سیاست: تحلیلی نظری» گرفت.<ref>Vitello, Paul (August 16, 2013). "Jean Bethke Elshtain, a Guiding Light for Policy Makers After 9/11, Dies at 72". </ref>
+جین بتکه الشتین در [[۶ ژانویه]] ۱۹۴۱م متولد شد و در [[۱۱ اوت]] سال ۲۰۱۳م درگذشت. او فیلسوف و متفکر آمریکایی و استاد دانشگاه شیکاگو بود. عمده شهرت او به‌دلیل مطالعاتش در زمینه [[جنگ عادلانه]] است. الشتین از مدافعان [[حمله آمریکا به عراق|حملهٔ آمریکا به عراق]] و [[حمله آمریکا به افغانستان|افغانستان]] بود و در آثار خود نیز از اهمیت [[نهاد خانواده]] و نقش مادری دفاع می‌کرد.<ref>[https://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2073 هاشملو، «نظریه‌های روان‌شناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.]</ref>
-وی از ۱۹۷۳م تا ۱۹۸۸م در دانشگاه ماساچوست تدریس کرد و سپس به‌عنوان نخستین زن دارندۀ کرسی استادی وقفی به دانشگاه وندربیلت پیوست.<ref>Gifford Lectures". ''Giffordlectures.org''. Archived from the original on May 29, 2013.</ref> الشتاین در ۱۹۹۵م استاد دانشگاه شیکاگو شد و به‌عنوان استاد اخلاق اجتماعی و سیاسی در دانشکدۀ الهیات این دانشگاه به تدریس پرداخت.<ref>[[wikipedia:Jean_Bethke_Elshtain#CITEREFCouncil_on_Civil_Society1998|Council on Civil Society 1998, p. 29.]]</ref> او عضو آکادمی هنر و علوم آمریکا، پژوهشگر گوگنهایم و دریافت‌کنندۀ چند دکترای افتخاری بود.<ref>"New Members Join Humanities Endowment's National Council". The America's Intelligence Wire. November 15, 2006.</ref>
+== دیدگاه‌های جین بتکه الشتین ==
+=== نقد بنیادین به فمینیسم ===
+الشتین سه جریان اصلی فمینیسم شامل [[فمینیسم لیبرال]]، [[فمینیسم رادیکال]] و [[فمینیسم مارکسیستی]] را به‌دلیل نادیده‌گرفتن ارزش‌های ویژه زنانه و نقش مادری به چالش می‌کشد. او استدلال می‌کند که فمینیسم لیبرال، با تعریف [[انسانیت]] بر اساس الگوهای مردانه، در عمل زنان را به تقلید از مردان و طرد هویت مادرانه فرا می‌خواند.<ref>Elshtain, ''Democracy on Trial''، 1995، p427.</ref> این نگرش، انتخاب بسیاری از زنان برای مادری را نادیده می‌گیرد و با محوریت استقلال فردی مطلق، اصول اولیهٔ لیبرالیسم دربارهٔ احترام به انتخاب‌های شخصی را نقض می‌کند.<ref>[http://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2073 هاشملو، «نظریه‌های روان‌شناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو].</ref>
-تمرکز اصلی پژوهش‌های الشتاین بر رابطۀ سیاست و اخلاق بود، به‌ویژه بررسی نقش‌های جنسیتی در حوزۀ عمومی و خصوصی. پس از حملات ۱۱ سپتامبر، از حامیان قابل توجه مداخلۀ نظامی آمریکا در افغانستان و عراق بود.<ref>News report in September/October 2013 issue of Philosophy Now magazine entitled 'Jean Bethke Elshtein' (sic), accessible here</ref> از آثار مهم او می‌توان به «زنان و جنگ»، «دموکراسی در محاکمه» و «جنگ عادلانه علیه ترور» اشاره کرد.<ref>[[wikipedia:Jean_Bethke_Elshtain#CITEREFRomano2013|Romano 2013, pp. 431–33.]]</ref> الشتاین در ۱۱ اوت ۲۰۱۳م در سن ۷۲ سالگی بر اثر نارسایی قلبی درگذشت.<ref>Huckabee, Charles (August 13, 2013). "2 Prominent Scholars, Jean Elshtain and Pauline Maier, Have Died".</ref>
+=== دفاع از ارزش مادری و تفاوت‌های جنسیتی ===
+الشتین در مقابل دیدگاه ساخت‌گرایی افراطی که [[تفاوت‌های جنسیتی]] را صرفاً برساخته اجتماع می‌داند، بر وجود تمایزات طبیعی و عمیق‌تر تأکید می‌ورزد. از نظر او، تجربهٔ مادری صرفاً یک نقش اجتماعی قابل تعویض نیست، بلکه منبع مهمی برای کسب فضایل اخلاقی مانند [[مراقبت]]، [[مسئولیت‌پذیری]] و [[صمیمت]] است.<ref>تانگ، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریه‌های فمینیستی، 1396ش، ص61،</ref> وی هشدار می‌دهد که پیگیری بی‌قیدوشرط الگوهای مردانه توسط زنان، [[جامعه]] را از موهبت این فضایل که برای ترمیم پیوندهای اجتماعی ضروری هستند، محروم خواهد کرد.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/2119158/جین-بتکه-الشتین-فیلسوف-آمریکایی-درگذشت «جین بتکه الشتین فیلسوف آمریکایی درگذشت»، خبرگزاری مهر.]</ref>
-== دیدگاه‌های جین بتکه الشتاین ==
+=== خانواده به‌مثابه کانون اخلاق و همبستگی اجتماعی ===
-جین بتکه الشتاین از نظریه‌پردازان فمینیسم خانواده‌گرا محسوب می‌شود که همواره از نهاد خانواده و نقش مادرانه دفاع کرده است. دیدگاه وی را می‌توان در دو محور اصلی خلاصه کرد: نخست، نقد بنیادین به جریان‌های اصلی فمینیسم (لیبرال، رادیکال و مارکسیستی) و دوم، تأکید بر نقش بی‌بدیل خانواده در ایجاد همبستگی اجتماعی.
+از منظر الشتین، خانواده در جهان مدرن به آخرین سنگر در برابر منطق سودجویانه و فردگرایانه سرمایه‌داری تبدیل شده است. او خانواده را فضایی منحصربه‌فرد می‌داند که در آن روابط بر پایهٔ [[عشق]]، [[فداکاری]] و [[تعهد]] بلندمدت شکل می‌گیرد. الشتین با طرح مفهوم مادری اجتماعی پیشنهاد می‌کند که اخلاق مراقبتی پرورش‌یافته در خانواده می‌تواند و باید به الگویی برای روابط در عرصه عمومی و حکمرانی تبدیل شود تا جایگزین رقابت محض برای حقوق فردی گردد.<ref>Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J.</ref>
-الشتاین به فمینیست‌های لیبرال به‌دلیل «معادل دانستن انسان بودن با مرد بودن» و ترغیب زنان به شبیه‌سازی خود به مردان انتقاد دارد.<ref>Elshtain، 1995: 427.</ref> از نگاه وی، این رویکرد باعث ترویج ارزش‌های مردانه (مانند قاطعیت و فاصله‌گیری عاطفی) و تضعیف فضایل زنانه‌ای می‌شود که برای ایجاد ارتباط صمیمانه و حفظ انسجام اجتماعی است.<ref>[http://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2073 هاشملو، «نظریه های روانشناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، در وبلاگ روانشناسی هاشملو، ،9 شهریور 1400ش]</ref> او همچنین تصور فمینیستی مبنی بر این که تفاوت‌های جنسیتی صرفاً ساختۀ اجتماع است را به چالش کشیده و انتخاب آگاهانۀ بسیاری از زنان برای مادری را گواهی بر طبیعی و عمیق‌تر بودن این نقش می‌داند.<ref>[https://nashreney.com/product/ تانگ، «نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریه‌های فمینیستی»، ص 61، 1396ش]</ref>
+=== پاسخ به گفتمان‌های ضدخانواده ===
+الشتین به‌شدت با روایت‌های افراطی که خانواده را نهاد اصلی ستم و [[خشونت]] معرفی می‌کنند، مخالف است و آن‌ها را مخرب می‌داند؛ زیرا کارکردهای مثبت خانواده در تأمین امنیت عاطفی، [[جامعه‌پذیری]] و [[فرهنگ‌پذیری]] را نادیده می‌گیرند.<ref>Elshtain, ''Democracy on Trial''، 1995، p271</ref> به عقیدهٔ وی، تداوم خانواده در عصر مدرن نه به‌دلیل اجبار، بلکه گواهی بر پاسخگویی این نهاد به نیازهای عمیق و ذاتی انسان برای تعلق خاطر، صمیمیت و معنابخشی به [[زندگی]] است؛ بنابراین، به جای تخریب خانواده، باید شرایط برای تحقق آرمان‌های اصیل آن فراهم شود.<ref>Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J.</ref>
-الشتاین با دفاع از ارزش ذاتی مادری و کار مراقبتی، آن را نه فعالیتی بی‌ارزش، بلکه منبعی برای اخلاق مسئولیت‌پذیری، شفقت و مراقبت معرفی می‌کند.<ref>Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J: princeton university press.</ref> او استدلال می‌کند که خانواده تنها پناهگاه در برابر منطق سودمحور سرمایه‌داری است و فضای منحصر به فردی برای پرورش این فضایل اخلاقی فراهم می‌آورد. الشتاین با طرح مفهوم «مادری اجتماعی»، معتقد است گسترش این اخلاق مراقبتی به عرصۀ عمومی می‌تواند مبنای بهتری برای نظم اجتماعی فراهم کند تا تمرکز صرف بر حقوق فردی. وی همچنین بر اهمیت رابطۀ دوسویه و اختصاصی کودک با مراقب اصلی (معمولاً مادر) تأکید دارد و با نگهداری جمعی کودکان مخالف است.<ref>Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J: princeton university press.</ref>
+== آثار ==
+{| class="wikitable"
-او در برابر گفتمان‌های رایجی که خانواده را کانون ستم و خشونت معرفی می‌کنند، استدلال می‌کند که این نگاه یک‌سو نگر، کارکردهای مثبت و ضروری خانواده برای افراد و جامعه را نادیده می‌گیرد. از نظر الشتاین، پایداری خانواده نه به‌دلیل سلطۀ ساختاری، بلکه به‌دلیل ارضاء نیازهای طبیعی انسان به صمیمت و تعلق است و تا زمانی که جایگزینی برای تأمین این نیازها ارائه نشود، خانواده پابرجا خواهد ماند.<ref>Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J: princeton university press.</ref>
+!سال نشر
+!عنوان انگلیسی
-== نقد دیدگاه الشتاین ==
+!عنوان فارسی (معنایی)
-دیدگاه الشتاین، با وجود نکات قوت، با نقدهایی مواجه است. مهم‌ترین نقد، احتمال تقویت کلیشه‌های سنتی جنسیتی و محدودکردن زنان به حوزۀ خصوصی است. تأکید او بر ماهیت طبیعیِ متفاوت زنان و مردان و نقش بی‌بدیل مادری، می‌تواند به حذف نظام‌مند زنان از عرصۀ عمومی و نادیده‌گرفتن تنوع آرزوها و ظرفیت‌های فردی آنان بیانجامد. این رویکرد با اصل «آزادی انتخاب» که خود الشتاین بر آن تأکید دارد، در تناقض بالقوه قرار می‌گیرد.<ref>Elshtain، ''Democracy on Trial''، 1995، p271</ref>
+|-
+|۱۹۸۱
-همچنین، ایده‌ال‌سازی خانواده و نقش مادرانه، می‌تواند تجربیات متنوع و گاه منفی افراد مانند وجود خشونت خانگی یا میل به ایفای نقش‌های اجتماعی دیگر را نادیده بگیرد. دفاع او از الگوی خانوادۀ سنتی، پاسخ روشنی به الگوهای متنوع خانواده در جهان معاصر نمی‌دهد. از منظر منتقدان، تأکید الشتاین بر اخلاق مراقبتی زنان، بدون تلاش همزمان برای توزیع عادلانه‌تر این مسئولیت‌ها بین همه اعضای جامعه از جمله مردان، ممکن است بار سنگین مراقبت را تنها بر دوش زنان تثبیت کند. در نهایت، این پرسش اساسی مطرح است که آیا می‌توان فضایل اخلاقی مانند مراقبت و مسئولیت‌پذیری را منحصراً به نقش زیستی-اجتماعی مادری پیوند داد یا این فضایل قابلیت آموزش و تعمیم در چارچوب‌های اجتماعی گسترده‌تر را نیز دارند؟<ref>Elshtain، ''Democracy on Trial''، 1995، p271</ref>
+|Public Man, Private Woman: Women in Social and Political Thought
+|مرد عمومی، زن خصوصی: زنان در اندیشه اجتماعی و سیاسی
+|-
+|۱۹۸۲
+|The Family in Political Thought
+|خانواده در اندیشه سیاسی
+|-
+|۱۹۸۶
+|Meditations on Modern Political Thought: Masculine/Feminine Themes from Luther to Arendt
+|تأملاتی در اندیشه سیاسی مدرن: درون‌مایه‌های مردانه/زنانه از لوتر تا آرنت
+|-
+|۱۹۸۷
+|Women and War
+|زن و جنگ
+|-
+|۱۹۹۰
+|Power Trips and Other Journeys: Essays in Feminism as Civic Discourse
+|سفرهای قدرت و دیگر سفرها: جستارهایی در باب فمینیسم به مثابه گفتمان مدنی
+|-
+|۱۹۹۲
+|Just War Theory
+|نظریه جنگ عادلانه
+|-
+|۱۹۹۵
+|Democracy on Trial
+|دموکراسی در محاکمه
+|}
 == پانویس ==
 {{پانویس}}
 == منابع ==
-*گریفیتس، مارتین، «دانشنامه روابط بین الملل و سیاست جهان»، مترجم: علیرضا طیب، تهران: نشر نی، چاپ دوم، 1388ش
+* تانگ، رزماری، نقد و نظر: درآمدی بر نظریه‌های فمینیستی، ترجمه منیژه نجم عراقی، تهران، نشر نی، ۱۳۸۷ش.
-*تانگ، رزماری، «نقد و نظر: درآمدی بر نظریه های فمینیستی»، مترجم: منیژه نجم عراقی، تهران: نشر نی، چاپ سوم، 1387ش
+* «جین بتکه الشتین فیلسوف آمریکایی درگذشت»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: ۲۹ مرداد ۱۴۹۲ش.
-*«Jean Bethke Elshtain»، در ویکی پدیای انگلیسی، بازدید 27 بهمن 1401ش
+* هاشملو، جعفر، «نظریه‌های روان‌شناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو، تاریخ درج مطلب: ۹ شهریور ۱۴۰۰ش.
-* هاشملو، جعفر، «نظریه های روانشناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، در وبلاگ روانشناسی هاشملو، ،9 شهریور 1400ش
+{{آغاز چپ‌چین}}
-* Council on Civil Society (1998). ''A Call to Civil Society: Why Democracy Needs Moral Truths'' (PDF). New York: Institute for American Values. ISBN <bdi>978-0-9659841-2-6</bdi>. Archived from the original (PDF) on June 14, 2021. Retrieved January 19, 2020.
+* Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J: princeton university press.
-* Gifford Lectures". ''Giffordlectures.org''. Archived from the original on May 29, 2013. Retrieved March 5, 2013.
+* Elshtain, Democracy on Trial, New York: Basic Books، ۱۹۹۵،
-* Huckabee, Charles (August 13, 2013). "2 Prominent Scholars, Jean Elshtain and Pauline Maier, Have Died". Chronicle.com. Retrieved September 9, 2017.
+{{پایان چپ‌چین}}
-* "New Members Join Humanities Endowment's National Council". The America's Intelligence Wire. November 15, 2006. Retrieved October 22, 2009.
-* Vitello, Paul (August 16, 2013). "Jean Bethke Elshtain, a Guiding Light for Policy Makers After 9/11, Dies at 72". ''The New York Times''. p. A15. Archived from the original on August 16, 2013. Retrieved January 19, 2020.