پرش به محتوا

جین بتکه الشتین: تفاوت میان نسخه‌ها

از ایران‌پدیا
→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر
دیداریویکی‌متن
حبیب الله نجفی (بحث | مشارکت‌ها)
۲٬۱۳۰ ویرایش‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات مفهوم
| تصویر            =جین بتکه الشتین.jpg 
| زیرنویس تصویر    =جین بتکه الشتین|بندانگشتی|جین بتکه الشتین 
| image_alt        =
| فایل پادکست      =جین بتکه الشتین.ogg 
| حجم فایلپادکست    =4/13 
| تاریخ پادکست      =13-1-1405 
| زیرنویس عنوان    = 


<big>'''جین بتکه الشتاین؛'''</big> از فمنیست‌های موج سوم.
| عنوان اصلی        =
| عنوان انگلیسی    =
| عنوان عربی        =
| عنوان علمی        =
| شاخه علمی        =
| نوع مفهوم        =
| معنای اصطلاحی      =
| حوزه کاربرد      =
| گستره جغرافیایی  =
| منشأ تاریخی      =


جین بتکه الشتاین، در کتاب «مرد عمومی، زن خصوصی» (۱۹۸۱م) به تلاش فمنیست‌های رادیکال برای سیاسی‌کردن زندگی خصوصی حمله می‌کند و به دفاع از زندگی خصوصی و خانوادۀ فرزند محور می‌پردازد. الشتاین  مادربودن را«فعالیتی پیچیده، غنی، پر زحمت و شادی آفرین» می‌داند که زیستی، طبیعی، اجتماعی، نمادین و عاطفی است. الشتاین به سبب مطالعاتش در خصوص جنگ عادلانه مشهور بود. همین ایده بود که جنگ علیه تروریسم را برای محافظه‌کاران دولت بوش توجیه می‌کرد. الشتاین با اینکه طرفدار خانواده‌گرایی و از منتقدین فمنیست‌های رادیکال است اما با تئوری «جنگ عادلانه» پس از حادثۀ 11 سپتامبر یکی از مدافعان حملۀ دولت آمریکا به عراق و افغانستان بود.
| نخستین کاربرد    =
== زندگی‌نامه ==
| ریشه واژه        =
ژان بتکه الشتاین در ۶ ژانویۀ ۱۹۴۱م در وینزر کلرادو متولد شد و در تیمنث رشد یافت. او مدرک کارشناسی خود را از دانشگاه ایالتی کلرادو و مدارک کارشناسی ارشد تاریخ را از دانشگاه‌های ویسکانسین-مدیسن و کلرادو دریافت کرد.<ref>Gifford Lectures". ''Giffordlectures.org''. Archived from the original on May 29, 2013.</ref> الشتاین در ۱۹۷۳م دکترای خود را از دانشگاه برندیس با رساله‌ای دربارۀ «زنان و سیاست: تحلیلی نظری» گرفت.<ref>Vitello, Paul (August 16, 2013). "Jean Bethke Elshtain, a Guiding Light for Policy Makers After 9/11, Dies at 72". </ref>
| مرتبط با         =
| اهمیت            =
| مبدع              =
| مروج              =  
| مقدس برای        =  
| مورد احترام      =  
| آثار مرتبط        =  
}}
{{درشت|'''جین بتکه الشتین؛'''}} از فمنیست‌های موج سوم.


وی از ۱۹۷۳م تا ۱۹۸۸م در دانشگاه ماساچوست تدریس کرد و سپس به‌عنوان نخستین زن دارندۀ کرسی استادی وقفی به دانشگاه وندربیلت پیوست.<ref>Gifford Lectures". ''Giffordlectures.org''. Archived from the original on May 29, 2013.</ref> الشتاین در ۱۹۹۵م استاد دانشگاه شیکاگو شد و به‌عنوان استاد اخلاق اجتماعی و سیاسی در دانشکدۀ الهیات این دانشگاه به تدریس پرداخت.<ref>[[wikipedia:Jean_Bethke_Elshtain#CITEREFCouncil_on_Civil_Society1998|Council on Civil Society 1998, p. 29.]]</ref> او عضو آکادمی هنر و علوم آمریکا، پژوهشگر گوگنهایم و دریافت‌کنندۀ چند دکترای افتخاری بود.<ref>"New Members Join Humanities Endowment's National Council". The America's Intelligence Wire. November 15, 2006.</ref>
جین بِتْکِه اِلْشتین (به انگلیسی: Jean Bethke Elshtain) فیلسوف سیاسی، نظریه‌پرداز اخلاق و فمینیست آمریکایی بود که به‌دلیل کارهای بین‌رشته‌ای در حوزه‌های اخلاقیات سیاسی، [[فمینیسم]]، نظریه دموکراسی، الهیات سیاسی و روابط بین‌الملل شناخته می‌شود. او استدلال‌های پیچیده و گاه چالش‌برانگیزی در تقاطع اخلاق، دین و زندگی عمومی ارائه می‌داد و از موضعی منتقدانه هم با [[فمینیسم رادیکال]] و هم با نئومحافظه‌کاری درگیر می‌شد. وی با نقد جریان‌های اصلی فمینیسم، بر حفظ ارزش‌های ویژهٔ زنانه و نقش [[مادری]] به‌عنوان منبع [[فضایل اخلاقی]] تأکید می‌کرد. الشتین [[خانواده]] را سنگر مقابله با فردگرایی سرمایه‌داری و کانون پرورش [[همبستگی اجتماعی]] می‌دانست و مخالف روایت‌های افراطی ضدخانواده بود. از دید او، اخلاق مراقبتی شکل‌گرفته در خانواده باید به الگویی برای عرصهٔ عمومی تبدیل شود.


تمرکز اصلی پژوهش‌های الشتاین بر رابطۀ سیاست و اخلاق بود، به‌ویژه بررسی نقش‌های جنسیتی در حوزۀ عمومی و خصوصی. پس از حملات ۱۱ سپتامبر، از حامیان قابل توجه مداخلۀ نظامی آمریکا در افغانستان و عراق بود.<ref>News report in September/October 2013 issue of Philosophy Now magazine entitled 'Jean Bethke Elshtein' (sic), accessible here</ref> از آثار مهم او می‌توان به «زنان و جنگ»، «دموکراسی در محاکمه» و «جنگ عادلانه علیه ترور» اشاره کرد.<ref>[[wikipedia:Jean_Bethke_Elshtain#CITEREFRomano2013|Romano 2013, pp. 431–33.]]</ref> الشتاین در ۱۱ اوت ۲۰۱۳م در سن ۷۲ سالگی بر اثر نارسایی قلبی درگذشت.<ref>Huckabee, Charles (August 13, 2013). "2 Prominent Scholars, Jean Elshtain and Pauline Maier, Have Died".</ref>
== زندگی‌نامه ==
 
جین بتکه الشتین در [[۶ ژانویه]] ۱۹۴۱م متولد شد و در [[۱۱ اوت]] سال ۲۰۱۳م درگذشت. او فیلسوف و متفکر آمریکایی و استاد دانشگاه شیکاگو بود. عمده شهرت او به‌دلیل مطالعاتش در زمینه [[جنگ عادلانه]] است. الشتین از مدافعان [[حمله آمریکا به عراق|حملهٔ آمریکا به عراق]] و [[حمله آمریکا به افغانستان|افغانستان]] بود و در آثار خود نیز از اهمیت [[نهاد خانواده]] و نقش مادری دفاع می‌کرد.<ref>[https://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2073 هاشملو، «نظریه‌های روان‌شناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.]</ref>
== دیدگاه‌های جین بتکه الشتاین ==
 
=== نقد بنیادین به فمینیسم جریان اصلی ===
الشتاین با نقدی ریشه‌ای، سه جریان اصلی فمینیستی (لیبرال، رادیکال و مارکسیستی) را به‌دلیل نادیده‌گرفتن ارزش‌های ویژه زنانه و نقش مادری به چالش می‌کشد. او استدلال می‌کند که فمینیسم لیبرال، با تعریف انسانیت بر اساس الگوهای مردانه، درعمل زنان را به تقلید از مردان و طرد هویت مادرانه فرا می‌خواند.<ref>Elshtain، ''Democracy on Trial''، 1995، p427.


</ref> این نگرش، نه تنها انتخاب بسیاری از زنان برای مادری را نادیده می‌گیرد، بلکه با محور قرار دادن استقلال فردی مطلق، اصول اولیۀ لیبرالیسم دربارۀ احترام به انتخاب‌های شخصی را نیز نقض می‌کند.<ref>[http://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2073 هاشملو، «نظریه‌های روانشناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، وبلاگ روانشناسی هاشملو].</ref>
== دیدگاه‌های جین بتکه الشتین ==
=== نقد بنیادین به فمینیسم ===
الشتین سه جریان اصلی فمینیسم شامل [[فمینیسم لیبرال]]، [[فمینیسم رادیکال]] و [[فمینیسم مارکسیستی]] را به‌دلیل نادیده‌گرفتن ارزش‌های ویژه زنانه و نقش مادری به چالش می‌کشد. او استدلال می‌کند که فمینیسم لیبرال، با تعریف [[انسانیت]] بر اساس الگوهای مردانه، در عمل زنان را به تقلید از مردان و طرد هویت مادرانه فرا می‌خواند.<ref>Elshtain, ''Democracy on Trial''، 1995، p427.</ref> این نگرش، انتخاب بسیاری از زنان برای مادری را نادیده می‌گیرد و با محوریت استقلال فردی مطلق، اصول اولیهٔ لیبرالیسم دربارهٔ احترام به انتخاب‌های شخصی را نقض می‌کند.<ref>[http://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2073 هاشملو، «نظریه‌های روان‌شناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو].</ref>


=== دفاع از ارزش مادری و تفاوت‌های جنسیتی ===
=== دفاع از ارزش مادری و تفاوت‌های جنسیتی ===
الشتاین در مقابل دیدگاه ساختگرایی افراطی که تفاوت‌های جنسیتی را صرفاً برساخته اجتماع می‌داند، بر وجود تمایزات طبیعی و عمیق‌تر تأکید می‌ورزد. از نظر او، تجربۀ مادری صرفاً یک نقش اجتماعی قابل تعویض نیست، بلکه منبع مهمی برای کسب فضایل اخلاقی مانند مراقبت، مسئولیت‌پذیری و صمیمت است.<ref>تانگ، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریه‌های فمینیستی، 1396ش، ص61، </ref> وی هشدار می‌دهد که پیگیری بی‌قیدوشرط الگوهای مردانه توسط زنان، جامعه را از موهبت این فضایل که برای ترمیم پیوندهای اجتماعی ضروری هستند، محروم خواهد کرد.<ref>Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J: princeton university press.</ref>
الشتین در مقابل دیدگاه ساخت‌گرایی افراطی که [[تفاوت‌های جنسیتی]] را صرفاً برساخته اجتماع می‌داند، بر وجود تمایزات طبیعی و عمیق‌تر تأکید می‌ورزد. از نظر او، تجربهٔ مادری صرفاً یک نقش اجتماعی قابل تعویض نیست، بلکه منبع مهمی برای کسب فضایل اخلاقی مانند [[مراقبت]]، [[مسئولیت‌پذیری]] و [[صمیمت]] است.<ref>تانگ، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریه‌های فمینیستی، 1396ش، ص61،</ref> وی هشدار می‌دهد که پیگیری بی‌قیدوشرط الگوهای مردانه توسط زنان، [[جامعه]] را از موهبت این فضایل که برای ترمیم پیوندهای اجتماعی ضروری هستند، محروم خواهد کرد.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/2119158/جین-بتکه-الشتین-فیلسوف-آمریکایی-درگذشت «جین بتکه الشتین فیلسوف آمریکایی درگذشت»، خبرگزاری مهر.]</ref>


=== خانواده به‌مثابه کانون اخلاق و همبستگی اجتماعی ===
=== خانواده به‌مثابه کانون اخلاق و همبستگی اجتماعی ===
از منظر الشتاین، خانواده در جهان مدرن به آخرین سنگر در برابر منطق سودجویانه و فردگرایانه سرمایه‌داری تبدیل شده است. او خانواده را فضایی منحصربه‌فرد می‌داند که در آن روابط بر پایۀ عشق، فداکاری و تعهد بلندمدت شکل می‌گیرد. الشتاین با طرح مفهوم «مادری اجتماعی» پیشنهاد می‌کند که اخلاق مراقبتی پرورشیافته در خانواده می‌تواند و باید به الگویی برای روابط در عرصه عمومی و حکمرانی تبدیل شود تا جایگزین رقابت محض برای حقوق فردی گردد.<ref>Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J: princeton university press.</ref>
از منظر الشتین، خانواده در جهان مدرن به آخرین سنگر در برابر منطق سودجویانه و فردگرایانه سرمایه‌داری تبدیل شده است. او خانواده را فضایی منحصربه‌فرد می‌داند که در آن روابط بر پایهٔ [[عشق]]، [[فداکاری]] و [[تعهد]] بلندمدت شکل می‌گیرد. الشتین با طرح مفهوم مادری اجتماعی پیشنهاد می‌کند که اخلاق مراقبتی پرورش‌یافته در خانواده می‌تواند و باید به الگویی برای روابط در عرصه عمومی و حکمرانی تبدیل شود تا جایگزین رقابت محض برای حقوق فردی گردد.<ref>Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J.</ref>


=== پاسخ به گفتمان‌های ضدخانواده ===
=== پاسخ به گفتمان‌های ضدخانواده ===
الشتاین به‌شدت با روایت‌های افراطی که خانواده را نهاد اصلی ستم و خشونت معرفی می‌کنند، مخالف است. او این گفتمان‌ها را مخرب می‌داند زیرا کارکردهای مثبت و انکارناپذیر خانواده در تأمین امنیت عاطفی، جامعه‌پذیری و انتقال ارزش‌ها را نادیده می‌گیرند.<ref>Elshtain، ''Democracy on Trial''، 1995، p271</ref> به عقیدۀ وی، تداوم خانواده در عصر مدرن نه به‌دلیل اجبار، بلکه گواهی بر پاسخگویی این نهاد به نیازهای عمیق و ذاتی انسان برای تعلق خاطر، صمیمیت و معنابخشی به زندگی است. بنابراین، به جای تخریب خانواده، باید شرایط برای تحقق آرمان‌های اصیل آن فراهم شود.<ref>Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J: princeton university press.</ref>
الشتین به‌شدت با روایت‌های افراطی که خانواده را نهاد اصلی ستم و [[خشونت]] معرفی می‌کنند، مخالف است و آن‌ها را مخرب می‌داند؛ زیرا کارکردهای مثبت خانواده در تأمین امنیت عاطفی، [[جامعه‌پذیری]] و [[فرهنگ‌پذیری]] را نادیده می‌گیرند.<ref>Elshtain, ''Democracy on Trial''، 1995، p271</ref> به عقیدهٔ وی، تداوم خانواده در عصر مدرن نه به‌دلیل اجبار، بلکه گواهی بر پاسخگویی این نهاد به نیازهای عمیق و ذاتی انسان برای تعلق خاطر، صمیمیت و معنابخشی به [[زندگی]] است؛ بنابراین، به جای تخریب خانواده، باید شرایط برای تحقق آرمان‌های اصیل آن فراهم شود.<ref>Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J.</ref>
 
== آثار ==
{| class="wikitable"
!سال نشر
!عنوان انگلیسی
!عنوان فارسی (معنایی)
|-
|۱۹۸۱
|Public Man, Private Woman: Women in Social and Political Thought
|مرد عمومی، زن خصوصی: زنان در اندیشه اجتماعی و سیاسی
|-
|۱۹۸۲
|The Family in Political Thought
|خانواده در اندیشه سیاسی
|-
|۱۹۸۶
|Meditations on Modern Political Thought: Masculine/Feminine Themes from Luther to Arendt
|تأملاتی در اندیشه سیاسی مدرن: درون‌مایه‌های مردانه/زنانه از لوتر تا آرنت
|-
|۱۹۸۷
|Women and War
|زن و جنگ
|-
|۱۹۹۰
|Power Trips and Other Journeys: Essays in Feminism as Civic Discourse
|سفرهای قدرت و دیگر سفرها: جستارهایی در باب فمینیسم به مثابه گفتمان مدنی
|-
|۱۹۹۲
|Just War Theory
|نظریه جنگ عادلانه
|-
|۱۹۹۵
|Democracy on Trial
|دموکراسی در محاکمه
|}


== پانویس ==
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}
== منابع ==
== منابع ==
*تانگ، رزماری، نقد و نظر: درآمدی بر نظریه های فمینیستی، ترجمه منیژه نجم عراقی، تهران، نشر نی، 1387ش.
* تانگ، رزماری، نقد و نظر: درآمدی بر نظریه‌های فمینیستی، ترجمه منیژه نجم عراقی، تهران، نشر نی، ۱۳۸۷ش.
*گریفیتس، مارتین، «دانشنامه روابط بین الملل و سیاست جهان»، ترجمۀ علیرضا طیب، تهران، نشر نی، 1388ش.
* «جین بتکه الشتین فیلسوف آمریکایی درگذشت»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: ۲۹ مرداد ۱۴۹۲ش.
* هاشملو، جعفر، «نظریه‌های روانشناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، وبلاگ روانشناسی هاشملو، تاریخ درج مطلب: 9 شهریور 1400ش.
* هاشملو، جعفر، «نظریه‌های روان‌شناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو، تاریخ درج مطلب: ۹ شهریور ۱۴۰۰ش.
* Council on Civil Society (1998). ''A Call to Civil Society: Why Democracy Needs Moral Truths'' (PDF). New York: Institute for American Values. ISBN <bdi>978-0-9659841-2-6</bdi>. Archived from the original (PDF) on June 14, 2021. Retrieved January 19, 2020.
{{آغاز چپ‌چین}}
* Gifford Lectures". ''Giffordlectures.org''. Archived from the original on May 29, 2013. Retrieved March 5, 2013.
* Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J: princeton university press.
* Huckabee, Charles (August 13, 2013). "2 Prominent Scholars, Jean Elshtain and Pauline Maier, Have Died". Chronicle.com. Retrieved September 9, 2017.
* Elshtain, Democracy on Trial, New York: Basic Books، ۱۹۹۵،
* "New Members Join Humanities Endowment's National Council". The America's Intelligence Wire. November 15, 2006. Retrieved October 22, 2009.
{{پایان چپ‌چین}}
* Vitello, Paul (August 16, 2013). "Jean Bethke Elshtain, a Guiding Light for Policy Makers After 9/11, Dies at 72". ''The New York Times''. p. A15. Archived from the original on August 16, 2013. Retrieved January 19, 2020.

نسخهٔ کنونی تا ۱۳ فروردین ۱۴۰۵، ساعت ۱۱:۲۵

جین بتکه الشتین
جین بتکه الشتین


جین بتکه الشتین؛ از فمنیست‌های موج سوم.

جین بِتْکِه اِلْشتین (به انگلیسی: Jean Bethke Elshtain) فیلسوف سیاسی، نظریه‌پرداز اخلاق و فمینیست آمریکایی بود که به‌دلیل کارهای بین‌رشته‌ای در حوزه‌های اخلاقیات سیاسی، فمینیسم، نظریه دموکراسی، الهیات سیاسی و روابط بین‌الملل شناخته می‌شود. او استدلال‌های پیچیده و گاه چالش‌برانگیزی در تقاطع اخلاق، دین و زندگی عمومی ارائه می‌داد و از موضعی منتقدانه هم با فمینیسم رادیکال و هم با نئومحافظه‌کاری درگیر می‌شد. وی با نقد جریان‌های اصلی فمینیسم، بر حفظ ارزش‌های ویژهٔ زنانه و نقش مادری به‌عنوان منبع فضایل اخلاقی تأکید می‌کرد. الشتین خانواده را سنگر مقابله با فردگرایی سرمایه‌داری و کانون پرورش همبستگی اجتماعی می‌دانست و مخالف روایت‌های افراطی ضدخانواده بود. از دید او، اخلاق مراقبتی شکل‌گرفته در خانواده باید به الگویی برای عرصهٔ عمومی تبدیل شود.

زندگی‌نامه

جین بتکه الشتین در ۶ ژانویه ۱۹۴۱م متولد شد و در ۱۱ اوت سال ۲۰۱۳م درگذشت. او فیلسوف و متفکر آمریکایی و استاد دانشگاه شیکاگو بود. عمده شهرت او به‌دلیل مطالعاتش در زمینه جنگ عادلانه است. الشتین از مدافعان حملهٔ آمریکا به عراق و افغانستان بود و در آثار خود نیز از اهمیت نهاد خانواده و نقش مادری دفاع می‌کرد.[۱]

دیدگاه‌های جین بتکه الشتین

نقد بنیادین به فمینیسم

الشتین سه جریان اصلی فمینیسم شامل فمینیسم لیبرال، فمینیسم رادیکال و فمینیسم مارکسیستی را به‌دلیل نادیده‌گرفتن ارزش‌های ویژه زنانه و نقش مادری به چالش می‌کشد. او استدلال می‌کند که فمینیسم لیبرال، با تعریف انسانیت بر اساس الگوهای مردانه، در عمل زنان را به تقلید از مردان و طرد هویت مادرانه فرا می‌خواند.[۲] این نگرش، انتخاب بسیاری از زنان برای مادری را نادیده می‌گیرد و با محوریت استقلال فردی مطلق، اصول اولیهٔ لیبرالیسم دربارهٔ احترام به انتخاب‌های شخصی را نقض می‌کند.[۳]

دفاع از ارزش مادری و تفاوت‌های جنسیتی

الشتین در مقابل دیدگاه ساخت‌گرایی افراطی که تفاوت‌های جنسیتی را صرفاً برساخته اجتماع می‌داند، بر وجود تمایزات طبیعی و عمیق‌تر تأکید می‌ورزد. از نظر او، تجربهٔ مادری صرفاً یک نقش اجتماعی قابل تعویض نیست، بلکه منبع مهمی برای کسب فضایل اخلاقی مانند مراقبت، مسئولیت‌پذیری و صمیمت است.[۴] وی هشدار می‌دهد که پیگیری بی‌قیدوشرط الگوهای مردانه توسط زنان، جامعه را از موهبت این فضایل که برای ترمیم پیوندهای اجتماعی ضروری هستند، محروم خواهد کرد.[۵]

خانواده به‌مثابه کانون اخلاق و همبستگی اجتماعی

از منظر الشتین، خانواده در جهان مدرن به آخرین سنگر در برابر منطق سودجویانه و فردگرایانه سرمایه‌داری تبدیل شده است. او خانواده را فضایی منحصربه‌فرد می‌داند که در آن روابط بر پایهٔ عشق، فداکاری و تعهد بلندمدت شکل می‌گیرد. الشتین با طرح مفهوم مادری اجتماعی پیشنهاد می‌کند که اخلاق مراقبتی پرورش‌یافته در خانواده می‌تواند و باید به الگویی برای روابط در عرصه عمومی و حکمرانی تبدیل شود تا جایگزین رقابت محض برای حقوق فردی گردد.[۶]

پاسخ به گفتمان‌های ضدخانواده

الشتین به‌شدت با روایت‌های افراطی که خانواده را نهاد اصلی ستم و خشونت معرفی می‌کنند، مخالف است و آن‌ها را مخرب می‌داند؛ زیرا کارکردهای مثبت خانواده در تأمین امنیت عاطفی، جامعه‌پذیری و فرهنگ‌پذیری را نادیده می‌گیرند.[۷] به عقیدهٔ وی، تداوم خانواده در عصر مدرن نه به‌دلیل اجبار، بلکه گواهی بر پاسخگویی این نهاد به نیازهای عمیق و ذاتی انسان برای تعلق خاطر، صمیمیت و معنابخشی به زندگی است؛ بنابراین، به جای تخریب خانواده، باید شرایط برای تحقق آرمان‌های اصیل آن فراهم شود.[۸]

آثار

سال نشر عنوان انگلیسی عنوان فارسی (معنایی)
۱۹۸۱ Public Man, Private Woman: Women in Social and Political Thought مرد عمومی، زن خصوصی: زنان در اندیشه اجتماعی و سیاسی
۱۹۸۲ The Family in Political Thought خانواده در اندیشه سیاسی
۱۹۸۶ Meditations on Modern Political Thought: Masculine/Feminine Themes from Luther to Arendt تأملاتی در اندیشه سیاسی مدرن: درون‌مایه‌های مردانه/زنانه از لوتر تا آرنت
۱۹۸۷ Women and War زن و جنگ
۱۹۹۰ Power Trips and Other Journeys: Essays in Feminism as Civic Discourse سفرهای قدرت و دیگر سفرها: جستارهایی در باب فمینیسم به مثابه گفتمان مدنی
۱۹۹۲ Just War Theory نظریه جنگ عادلانه
۱۹۹۵ Democracy on Trial دموکراسی در محاکمه

پانویس

  1. ↑ هاشملو، «نظریه‌های روان‌شناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.
  2. ↑ Elshtain, Democracy on Trial، 1995، p427.
  3. ↑ هاشملو، «نظریه‌های روان‌شناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.
  4. ↑ تانگ، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریه‌های فمینیستی، 1396ش، ص61،
  5. ↑ «جین بتکه الشتین فیلسوف آمریکایی درگذشت»، خبرگزاری مهر.
  6. ↑ Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J.
  7. ↑ Elshtain, Democracy on Trial، 1995، p271
  8. ↑ Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J.

منابع

  • تانگ، رزماری، نقد و نظر: درآمدی بر نظریه‌های فمینیستی، ترجمه منیژه نجم عراقی، تهران، نشر نی، ۱۳۸۷ش.
  • «جین بتکه الشتین فیلسوف آمریکایی درگذشت»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: ۲۹ مرداد ۱۴۹۲ش.
  • هاشملو، جعفر، «نظریه‌های روان‌شناسی فمینیستی جین بتکه الشتین»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو، تاریخ درج مطلب: ۹ شهریور ۱۴۰۰ش.
  • Elshtain, Jean Bethke. 1981. public man, private women. princeton, N.J: princeton university press.
  • Elshtain, Democracy on Trial, New York: Basic Books، ۱۹۹۵،
برگرفته از «https://iranpedia.net/w/index.php?title=جین_بتکه_الشتین&oldid=26725»